【题解]
这是一首题赠之作。韦炼师，具体不详何人。韦姓炼师，似乎是女性，女道士。炼师是道士，不论男女，都可称为炼师。这位女性炼师，与诗人或许有一段情缘，或许是有所寄托。
浔阳迁客为居士，身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲，何因相顾两徘徊。
白居易有2800馀首诗，除少数讽喻诗外，闲适诗最多。在其古调和近体诗中，有很好的诗，也有不少打油诗之类，可以说其诗“如长江大河，挟泥沙以俱下。”《赠韦炼师》就是很有代表性的一首闲适之作。共疑过去人间世，曾做谁家夫妇来。
类似这样的平淡之作尚有不少，比如《枯桑》、《浔阳春》……。前两句写自己，“浔阳迁客”如《琵琶行》所述，被贬为江州司马，抑郁气愤，充满“天涯沦落之恨”。那直言敢谏的拾遗风采逐渐为“乐天知命”的状态所替代，由元和谏官一变而为“醉吟先生”、“香山居士”，对政事及民生疾苦亦少关切，一至于“身似浮云心似灰”，心如死灰则麻木不仁，甚而至于想入非非。于是引出下文。
第三、四句竟然说什么：你作为上界女仙是没有情欲的，却为何眷顾留恋着我？“顾”，眷顾、顾念；“徘徊”，留恋不舍的样子。最后两句进一步抒写：好像以前在这个人世间，我们二人曾经结成夫妻了。
问刘十九“诗无达诂”，因为读者生活经历的千姿百态，读了这首诗后的感受恐怕也会千种百样。在其大量闲适诗中，有些诗比起他的“讽谕诗”毫不逊色，但很多诗不可否认地融入“独善其身”的消极因素。且勿论“讽谕”、“感伤”、“闲适”的分类合理与否，就从总的倾向上看，毕竟属于两种不同风格的诗，这是一个存在着复杂的思想矛盾的值得深究的事实和问题。
在诗歌的形式上变化也很大，五言、七言、杂言；六句、八句、长篇排律；这种变化多端而且通俗易懂、甚至俚俗的诗，后来人们称之为“长庆体”或“元和体”。“元和体”，对青年诗人来说，是个新兴的名词，当时直至后代竞相效法、摹仿，到了宋代，即唐诗的一派，它同“西昆体”等一样，不再受人轻视。但对于正统诗人而言，仍然是一个被轻视的名词。选释本诗，聊备一格，读者需要知道白居易诗中尚有大量的闲适之作应予以研究评价。这首诗也是元和十一、十二年被贬斥江州时所作。是一首招饮之作。
刘十九，即刘轲，河南登封人，隐居于庐山，著有《翼孟》、《豢龙子》等书，也是白居易被贬江州时结识的世外高人。行辈略晚于诗人，元和末年中进士。绿新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
这是一首诚邀友朋围炉对坐、饮酒畅谈的招饮小诗。首句开门见山，即摆出“酒”——“绿新醅酒”。“绿”，酒之别称（俗作“蚁”。《说文》、《尔雅》均作）。“《释名》曰：酒有齐，浮蚁在上然。”古代的酒，即今之米酒，亦即酒。新造者，未经过滤，酒面浮有米渣，呈淡绿色，细似蚂蚁，故称之为“绿”。“醅”，未经漉过的酒。第二句写小火炉烧得正旺，新酒红火，屋暖飘香，正等着你来痛饮一场。
“晚来天欲雪”，天色已晚，忙里偷闲，而且一场暮雪快要飘下来，“能饮一杯无”？犹言好朋友您能否来饮一杯？“无”，疑问词，用法与“否”、“吗”相同。如此好时机，除了围炉对饮，还有什么能消此欲雪的黄昏夜晚呢？诚如《唐诗评注读本》所说：“用土语不见俗，乃是点铁成金手段”。一个“无”字，“妙作问语，千载下如闻声口也”。诗人的人生态度是“达则兼济天下，穷则独善其身”，所以“气盛言直”（《精选评注五朝诗学津梁》），正是《唐诗快》所谓“岂非天下第一快活人”！有唐一代，饮酒赋诗几成风习，“饮酒益精明”、“忘形到尔汝”。《唐人绝句精华》云“白居易之好客，有酒则呼友同饮”。二人围炉对坐，把酒共饮，极富诗意，也令人神往，使人心醉！
“酒逢知己千杯少”，酒与朋友缺一不可。“独酌无相亲”不成！“无人竭浮蚁”（杜甫《对雪》）也不行！诗人杜甫为有酒无朋而感慨系之；白居易则是为此而欲雪对酒有所待，刘十九是可以招之而来的，他不像杜子美那样茫然而无所待。
