（1）一叶落而知天下秋，履霜而知坚冰至。
（2）霜非冰，但霜后可能有冰。
【易理应用】
（1）如何看出会变天？
只有每天都看天的人才知道其实每天都在变天。
一片树叶从枝头飘落，表面上是某棵树的个别现象，但究其本质乃是大自然的普遍规律使然。
大地一夜铺满白白的霜花，表面上是天气骤变，实际上只是天气骤变的开始环节或中间环节。从节气上看，霜降后不久就是小雪、大雪、小寒、大寒了。
值得注意的是，此处讲的是“坚冰”，而非“薄冰”。冰冻三尺，非一日之寒，霜降后必然到来的不仅是“冰”，而且可能是厚厚的“坚冰”。“坚冰”虽冷，踏上去却给人一种踏实之感，远比“如履薄冰”好。所以有时要冷就冷到底，等结成了厚厚的坚冰反而好行事。
诸葛亮每天看天，所以知道霜降后将有坚冰。
正是基于这一点，诸葛亮对霜降后的事心里是踏实的。他想：汉必亡，天下必三分，我必辅佐其中一方。刘皇叔仁义之名传遍天下，当是明主，我当与此人共踏坚冰斗寒霜。
（2）如何见霜知冰？
霜与冰都属于冷天才有的自然现象，从性质与发生期来看属于同一范畴。它们具有天然的共通性。但霜并不等于冰。霜是霜，冰是冰，霜后可能有冰，但不等于肯定有。
这就是一般人与非常人的区别：一般人能看到“可能”，非常人能看到“肯定”。
这就是非常人的慧眼所在了。其实非常人在这其中只是很好地运用了排除法：
A．有的“可能”不一定会实现。
B．有的“可能”肯定会实现。
要看出霜后有冰，首先就要大胆排除另一个答案，或者A，或者B，只能二选一。也就是说：
A．履霜坚冰不至。
B．履霜坚冰至。
这两种情况只有一种会发生。具体而言，诸葛亮做的排除法有两次。第一次是：
A．汉王朝不会完蛋。
B．汉王朝会完蛋。
诸葛亮推算汉朝气数，观察时事，排除了A。第二次是：
A．汉王朝完蛋后不会马上出现另一个王朝，而是会出现三个以上的王国瓜分天下。B．汉王朝完蛋后马上出现另一个王朝。
诸葛亮总结历史，考察当时英雄，排除了B。可见诸葛亮见霜知冰，凭的不是直觉，而是理性判断。
《易经》曰：“观乎天文，以察时变。”又说：“观乎人文，以化成天下。”我们要不断培养自己的洞察力与顺应天时的应变能力，这是我们行动与成功的基础。
履霜，坚冰至。
——《易经》
冰冻三尺，非一日之寒。
——俗谚
事有必至，理有固然。唯天下之静者，乃能见微而知著。
——苏洵《辨奸论》
7 霸者挑起战争，智者赢得战争
龙战于野，其血玄黄（卦二·坤）
“野”指蛮荒、野外；“玄黄”指黑色与黄色，传说龙有五种颜色，其中黑龙血黑，黄龙血黄；“龙战于野，其血玄黄”指二龙在野地里相斗，其血为黑色、黄色。
【案例】
据《三国志》记载，刘备被曹操打败后，曹操乘胜追击，想一举歼灭刘备残军，更想顺势吞并江东孙权。这样一来，孙、刘为了自保，不得不结为联盟。可以这么说，孙刘联盟是曹操逼出来的。换句话说，是曹操把敌人逼强大了。
这无疑是愚蠢的，历来使敌弱者胜，使敌强者败。更愚蠢的是，曹操放弃了曹军擅长的北方式马步战，与孙、刘打起了水战。结果赤壁之战曹操兵败如山倒，险些丧命。
【易理】
（1）硬碰硬就硬碰硬，世界上没有绝对的弱者与强者，有时硬碰的结果是“弱者”胜“强者”。
（2）当敌我双方都是龙时，要靠智慧解决问题。
【易理应用】
（1）怎样与强者“硬碰硬”？
第一点，把自己也变成强者。
刘备虽败，犹有精兵数万与诸葛亮、关羽、张飞、赵云等谋臣良将，更有在南方作战的丰富经验和长期积累的仁厚名声，不算是弱者。
实际上刘备也是把自己当成一支强军的。强军有强军的做法，如果把自己当成弱军，就会一败就慌，不敢再战；而对于一支强军来说，就会屡败屡战，决不言输。
第二点，迅速寻找盟友。
盟友是可贵的，结盟后力量就会成倍增长。结盟的直接好处是兵力、财力增加，信息、情报更多更有效；间接好处则在于增强气势，扭转战局，人为地制造出天时、地利、人和，成功的希望骤然变大。
刘备未与孙权结盟前，一直四面树敌，自从结盟后，敌人变少了，朋友变多了，还可以借助江东地形，有效地遏制曹操的进攻，从而作起战来得心应手，结束了以往的不利状况。
（2）怎样实现“智龙”吃“暴龙”？
一方是智慧的龙，一方是狂暴的龙，大家都是龙，都很厉害，这时要取胜单凭武力是不够的，还要拼智力。
从智谋上看，曹操一方应用了哪些计谋呢？
第一计：驱使荆州水军为前锋。
第二计：诱降孙权。
第三计：伏兵于孙权内部。
第四计：分化孙、刘。
第五计：派蒋干游说周瑜。
第六计：大小通吃，整体进攻。
以上六计本来都不错，但可惜无一实现，无一奏效。
曹操其实什么也没准备好就想吞天灭地，最后兵败赤壁。
而孙、刘一方的计谋是：
第一计：首先结成铁血联盟，共担危亡。
第二计：水、陆兼顾。
第三计：苦肉计。
第四计：诈降。
第五计：连环计。
第六计：借东风、火攻。
第七计：陆战重重埋伏。
孙、刘从一个细节（黄盖诈降）展开整体攻势，连环进发，每个环节都落到了实处，结果威力无穷。
当暴龙张牙舞爪从天而降时，智龙会从它的腹部捅上致命的一刀。因为暴龙只顾张牙舞爪时，忘了这样会暴露出自己光光的腹部。
龙战于野，其血玄黄。
——《易经》
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
——《孙子兵法》
8 不结交小人
大君有命，开国承家，小人勿用（卦七·师）
“大君”指做大事的人；“命”指“天命”；“大君有命，开国承家，小人勿用”指继承天命的真龙天子如果要打下江山，就不能用小人。
【案例】
据《三国志》记载，自赤壁之战后，刘备羽翼渐丰，据荆州，取益州，收西南，从地盘上讲已足以为一方霸主，从兵力、财力上讲也很丰富，于是在群臣的拥戴下称帝于成都。后因与孙权的联盟破裂，孙权攻取荆州，关羽被杀，荆州归孙权。刘备攻孙权，战败身死，临终前于白帝城托孤。
刘备死后，刘禅继位，轻信小人，终致亡国。司马昭把他俘到魏国，他还“乐不思蜀”，这样的人注定是败家子。
【易理】
（1）用小人者必败。
（2）长期与小人打交道的人自己也会变成小人。
【易理应用】
（1）用人怎样才能立于不败之地？
当然是与有德者、有智者、有能者打交道，而千万不可与小人打交道。
刘备能开国称帝，是因为他会用人。刘备本身武功并不高强，但他能驾驭五虎上将；刘备本身智谋并不突出，但是他能请动诸葛亮为他出谋划策。
这就是刘备能开国称帝的原因。
从这点讲，刘备要高于五虎上将与诸葛亮。这正像《水浒传》中宋江能为群雄之首，《西游记》中唐僧能当孙、猪、沙的师父一样。
人类最大的才能是管理才能。我可以不是天才，但我可以驾驭天才；我可以不是英雄，但我可以驾驭英雄；我可以不是智者，但我可以让智者为我服务。
这样就能让一切资源（智源）为我所用，结果必胜。
反之，用小人者一定会被小人所用，一旦成为傀儡，结果必败无疑。
（2）怎样避免与小人打交道？
交人交心，不交心就不会有实质性的交往。
与有德者、有智者、有能者打交道，应该交心，这样大家才会走到一起；与小人打交道，不应该交心，这样才不会被他同化。
在现实生活中，在各样事情、各种场合中，碰见小人、甚至与小人一起共事都是难免的，但只要与小人保持距离，便无大害。我不找他，我无事；他来找我，我不答应，我不合作，也无事。
所以，避免与小人打交道的方法只有一个：完全不与小人交往是不可能的，但我们可以做到不与他交心，坚持不答应、不合作的原则。
（3）怎样避免自己也成为小人？
有的人不与小人打交道，自己也会成为小人，因为他本来就没有长远的志向。
有的人本来是有德者、有智者、有能者，某一天经历了某件事，从此就走了下坡路，最终成为小人，这是可悲的，因为他定力不坚，不能拒绝各种俗名俗利的引诱。
有的人长期生活在小人圈中，耳濡目染，近墨者黑，也就变成了小人。
人变成小人不外乎以上三种情况。怎样变成小人并不重要，重要的是人一旦成为小人就干不成大事，而且还会坏大事。
针对以上三种情况，我们避免成为小人的方法也有三种：
一是立志不做小人。
一定要做有本事的人，做光明磊落的大丈夫、大人物，一定要把自己与一般人区别开来。这种志向要具体落到实处，比如要当大文豪、大富豪、大科学家等等，一旦确立志向，就终生为之奋斗，绝不改弦易辙。
二是防止自己滑坡。
万一不慎滑坡，也要重新爬起来，正如前面说到“亢龙，有悔”时讲的那样：以行动配合悔意，东山再起。
三是不与小人打交道，万一要打交道也不交心。
不与小人合作，不答应小人要求的任何事情。重要的是千万不与小人做朋友。
怎样看出他是不是小人？主要是看他有没有志向，做事爽不爽。
大君有命，开国承家，小人勿用。
——《易经》
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
——诸葛亮《出师表》
9 做事有始有终的人才有成就
君子有终（卦十五·谦）
“君子”指有修养、有作为的人；“君子有终”指人必须有所坚持。历来成大事者都是有始有终的。
【案例】
据《三国志》记载，诸葛亮被刘备请出山后，一直发挥着巨大的作用，是刘氏集团的主心骨。
“联吴抗曹”这一总的战略便是诸葛亮制定的。有了这一战略，才有了刘备的蜀汉江山。刘备后来背叛了这一伟大战略，便兵败身死。
刘备死后，诸葛亮根据情况变化，改“联吴抗曹”为“直接伐魏”，给魏国造成了相当大的威胁。
可惜刘禅无用，不能完全信任诸葛亮，老是后院起火，致使诸葛亮“出师未捷身先死”。
刘备、刘禅父子的魄力、眼光与实际能力都逊于诸葛亮，刘备毁了“联吴抗曹”的战略，刘禅则使诸葛亮“直接伐魏”的军事行动屡次中断，功亏一篑。
虽然刘备父子不能让诸葛亮完全发挥自己的雄才大略，但诸葛亮依然忠心耿耿，这并非愚忠，而是感激刘备知遇之恩。士为知己者死，女为悦己者容。有为君子，有始有终！
【易理】
（1）历来只有有始有终的人才能成大事。
（2）越坚持到最后，所成就的事越大。
【易理应用】
（1）怎样才能有始有终？
首先，在定志向、选目标时就必须看准。一旦发觉错了，要及时改正，重立大志；一旦定了，就不改变。
诸葛亮的眼光很准，从刘表、曹操、孙权、刘备四人中独选刘备，除了他知道刘备有仁义之心外，还在于他作了以下分析：
刘表：虽暂时有荆州之地，但孱弱无能，不能成大事。
曹操：虽能成大事，但杀人如麻，乃暴君也。
孙权：虽有江东之地，但无雄才大略，仰仗父兄之能，守门之犬耳。
刘备：虽暂时失利，但有大志，又能礼贤下士，且手下有大将雄兵，一旦壮大，即可称王称霸。
诸葛亮选定了刘备便不动摇。他忠于刘备就是忠于自己的理想，就是相信自己的眼光与能力。有了这一点“不动摇”，诸葛亮与刘备才能一起开创事业。
其次，人是否能有始有终，还取决于他的实际能力。
有的人想有始有终，但中间忽被某件事阻断、打击，便不能应付，最终半途而废。诸葛亮之所以不会半途而废，就在于他有能力应对一切。
刘备是条龙，“真龙”；诸葛亮更是条龙，“卧龙”。当真龙遇见卧龙，便飞龙在天，乾坤为小。
所以，如要确保有始有终，唯一的办法，便是积极培养自己终生为一件事奋斗的各项专业能力。
（2）怎样才能坚持到最后？
唯一的办法就是相信自己有自始至终完成某一件事的决心与能力，稍一动摇都不行。
诸葛亮追随刘备后遇到两次重大考验，他都坚持下来了，不愧是有始有终的真君子、大丈夫。
第一次考验：初败于曹操，何去何从？
在这样的情况下，一般人很容易选择两条路：
一是投降曹操（实际上刘备就干过）；
二是从此小打小闹，明哲保身。
但诸葛亮两条路都不走，他越败越勇，偏要与曹操较劲。于是有了接下来的联吴抗曹和赤壁之战。
第二次考验：刘备兵败身死，何去何从？
换作别人，或者自己单干，或者从此退出政治舞台隐居，但诸葛亮毅然决定留下来，把刘禅当刘备来辅佐。
谁都知道，刘禅是个“扶不起”的阿斗，但扶不起诸葛亮也要扶。正如孔子所言：“知其不可而为之”，这是何等的气魄与胸怀！
诸葛亮就是这样坚持到最后的，靠的是自己的决心与能力，靠的是一种“我自为我事，虽败犹荣”的气度。人一旦有了这种气度，便不会真正失败。诸葛亮的一生光明磊落，坦坦荡荡，不愧是个有始有终的君子。
君子有终。
——《易经》
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——《荀子·劝学》
10 我自行我道
不事王侯，高尚其事（卦十八·蛊）
“王侯”指有极大权势者。“不事王侯，高尚其事”指不向权势低头，我自行我道，如此终能成大事。
【案例】
据《吴越春秋》记载，越王勾践败于吴王夫差后，卧薪尝胆，在范蠡、文种等贤臣的辅佐之下，终于将夫差打败。但勾践在取得胜利后未能再往前走一步，范蠡知道勾践的抱负已到此为止，再下去也不会有新的发展，并且还有再次翻船的危险，于是他毅然决定辞去高官，做了一名商人。范蠡经商取得了巨大成功，被后人尊称为“陶朱公”。
【易理】
（1）很多人只能共患难，不能同富贵。遇到这种人我们可以与他共事，事成之后应果断分开。
（2）我自行我道，自求多福。
【易理应用】
（1）如何见好就收？
见到“好处”不能收手是危险的，因为好处可能会变成坏处，把人拖到死亡的境地。正如《红楼梦》上讲的：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”
范蠡跟随勾践打江山是下了决心的，所以君臣同心能把江山打下来。但到坐江山时情况就不一样了，当然勾践还没到翻脸不认人的时候，但为什么要等这样的时刻到来才想起离开，就像韩信直到刘邦杀他的那天才后悔呢？
范蠡果断地离开了，就像诸葛亮在刘备死后果断地留下来一样。二人同为明智之举。
并非范蠡不能有始有终，而是勾践非刘备所能比。刘备能与诸葛亮一起坐江山，但勾践不能。范蠡考察勾践的前后种种：一开始骄傲自大，遭受打击后亢龙有悔、卧薪尝胆，之后打下了江山，但又旧病复发，依然骄傲自大。正所谓“江山易改，本性难移”，这样的人并非明主。
勾践“卧薪尝胆”是想打江山，但在打下江山后并没有继续励精图治，而是忙着享乐去了。范蠡知道勾践不能长久，便断然离去，见好就收，凭的是一双火眼金睛，看出了勾践的斤两。
（2）如何自求多福？
做自己喜欢做的。
范蠡智商绝高，跟随勾践时既是首席军师，又是相国，后来不再参与国政，而是去经商，又有一番新境界。范蠡把他的智慧用在赚钱上，取得了比带兵打仗更大的成功。
而为什么有的人看起来聪明，但却没有成功呢？原因就在于他浪费了自己的高智商。
不事王侯，高尚其事。
——《易经》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》
11 实力再大也不乱进攻
无妄往（卦二十五·无妄）
“无妄往”就是不乱行动。
【案例】
当代传媒大王默多克年轻时继承父亲的一家小报社后，逐步创立了自己的新闻集团。从20世纪50年代始，他不断进行兼并、收购，他的生活似乎是一系列征战，一个战役接一个战役，每次胜利或平局总能为他赢得更大空间，每次失败则使他为下次进攻积累更多的经验。他说：“我的过去是由一系列相互交织在一起的战争构成。”
【易理】
