自古以来，中国的读书人大都如陶渊明所说：读书不求甚解。读书初时没有分析、演绎，之后没有综合、归纳，就是不会读书。
很多人，读过一本书以后，问他书中写些什么？他说不出来，因为没有经过分析、归纳，如同一幅画，没有看出高低远近的层次，印象模糊；读书没有条理分明，没有提纲挈领，读过的书不容易记忆。
古人将文章分段、分科，确实了不起。《楞严咒》一般人不容易背诵，其实只要将它分段分句，就容易记忆。现在很多人读完一本书，不讲究读后的心得报告，都是不求甚解。由于中国人所受的教育，都是填鸭式，学生只有照单全收，没有去想“为什么”，所以中国过去科学不发达，因为从小就数字不清，条理不明，因此凡事都差不多。
有分析，就有为什么；有综合，就有重点。有人会读书，不会写读后感，假如是聪明人，先读了读后感再来读原文，就比较容易知道重点在哪里。能读懂读后感的人，必定是有思想—二三，也就是能综合重点，能分析内容的人。
“学而不思则罔，思而不学则殆”，即如牛吃了草以后，也要反刍，才能消化融通。过去学校训练青年学子写周记、写读书报告，但大都敷衍了事，不甚重视。
读书有读后感，做事有做后感，交朋友与人相处，要有认识，有认识就有感觉，有感觉才能跟着走。一般人吃东西，问他好吃吗？可以！程度怎样，交代不出来。一幅画，喜欢吗？喜欢！为什么，说不出所以然来。
写文章，是作者的创作；读后感，是读者的再创作。最初读书，从书中获得理论知识，这是很快乐的事，但要他写出读后感，就觉得很痛苦。现代人读书，读过《论语》以后，不能通达，写不出读后感；读过《孟子》以后，不能了然，写不出读后感。
感，就是有感觉、有感受、有感应、有感触、有感动；没有所感，人将与草木同腐朽。其实草木也有所感，读书人何能没有所感？
读一本书，要有所感；读一幅画、读一部影片、读一首诗、读一个人，甚至读山河大地，都要有所感。没有所感，没有响应，就没有作用。
杜甫的“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”，就是心与境接触后的所感，这也是读后感。一篇文章，读后的心得报告不能超过原著，则“麻布袋、草布袋，一代不如一代”；能够青出于蓝，更胜于蓝，人类的文明才能日新月异。
最近《普门学报》第一卷刊完，学者教授二十余人写了读后感，印行后读者纷纷争相阅读，不禁写此“读后感”，亦为记此盛事。
