离开清净自性以外有个佛法。[若闻悟顿教，不执外修]，外修就是着相，不执着着相修行。[但于自心常起正见]，这个太重要了！念念起正见。[烦恼尘劳常不能染]，诸位！如果你好好观照，你五年前跟今年，烦恼是少是多？如果多，修行方向就错误，如果五年前跟五年后，烦恼少，你修行方向就正确。[即是见性]。
经文，[善知识，内外不住，去来自由，去除执心，通达无碍，能修此行，与般若经本无差别。善知识，一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经皆因人置，因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法本自不有。故知万法，本自人兴；一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智，愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法，愚人忽然悟解心开，即与智人无别。]
[善知识，内外不住]，[内]就是指身心；[外]指世界。身心世界都是幻化出来的，没有实体可得。[去来自由]，不着相当然自由了。[去除执心，通达无碍，能修此行，与般若经本无差别]。问题就在于执、执着，就多了一个[我]嘛！佛菩萨为什么称为[大人]呢？《佛说八大人觉经》呢？为什么称[大人]呢？因为他无我，对不对？而我们就多了一个[我]，小人，就这样。虚空法界尽是佛，其中多了一个小人那就是[我]，就着一个[我]，诸佛菩萨不着就叫做大人，我们着一个我相：小人。
[善知识！一切修多罗及诸文字，大小二乘，十二部经，皆因人置]，[置]就是施设。这大小二乘、十二部经，都是因为人的根性来施设的。[因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法本自不有]。世人就是缘起，这些缘起的假相，看起来好象有那么一回事，其实，体悟到无常变化的本质就是空，万法本来就不有。所以，为什么我们叫做妄想、颠倒、执着？把事情搞错了、颠倒了。[故知万法本自人兴]，万法就是因为人而兴盛的，开启我们的觉性。[一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智]。因为在人群当中，有愚痴的，也有智慧的。[愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法，愚人忽然悟解心开]，悟到了，[即与智人无别]。
经文，[善知识，不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从自心中顿见真如本性？《菩萨戒经》云?我本元自性清净。若识自心见性，皆成佛道。?《净名经》云?即时豁然，还得本心。?善知识，我于忍和尚处一闻，言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。]
[善知识，不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心]，
