所以这个是出自《大智度论》的。【庚三??敕令谛听许说】【汝应谛听，吾今为汝，仔细分别。】佛陀为什么要叫他加一个“仔细分别”呢？为什么还要加一个“谛听”？谛听就是说：麻烦你听经的时候不要打妄想。有的人很会玩，心里面就跑出去玩，他就：咦？喔！原来我还在文殊讲堂，眼睛看着《楞严》，但是那个心就不晓得跑到哪里去了。眼睛还看着《楞严》喔，常常会发生这种神游，像出游，神识出游，常常会有这种事情。
【《正脉》云：不但分别，而更许仔细者：一以魔相，幽微难见；】这个还不是粗鲁的凡夫可以了解的。【一以魔害，酷烈难堪；】为什么魔害酷烈难堪？“堪”就是承受。这个统统是引导你下地狱的，诸位！这个就是引导你下地狱的，你的法身慧命碰到了这个魔，那么叫做泡汤了，枉费你在修行了。【故劳真慈如此也。初普告魔境当识竟。】
1354页，这个是
【己二??会众顶礼钦承】
【阿难起立，并其会中，同有学者，欢喜顶礼，伏听慈诲。】
慈诲就是大慈悲心的教诲。
【定中魔事，非如来智力，安能分别？】如果没有佛来告诉我们，我们现在哪一个有能力去分别，说这个是魔境呢？是不是？【今蒙真慈，许以仔细分别，故阿难悚然起立，】这个念悚sǒng，突然就起立了。怀着一颗虔诚的心，【并其合会同有学者，咸生欢喜之心，至诚顶礼，谢前许说，俯伏谛听慈诲，亦足见敬佛尊法之至意也。】印光大师说的那一句话，一辈子你都要背起来：佛法从恭敬心得，佛法从恭敬心受益，佛法从恭敬心了悟，唯恭敬心是真正的佛弟子。这个佛法不用恭敬心、虔诚心，用玩世不恭的心态来学佛，这个人无量劫都不会成道。所以佛在世，这些弟子要求佛法、佛陀开示，都一定绕佛三匝，长跪，这样子佛才为他们说法。
所以，在座诸位法师，如果你将来有因缘讲经说法，记得师父的话，一定要庄严的场面，要有威仪的场面，不要大家一边好像在吃饭，一边又像菜市场，然后有的坐、有的站，好像在听经，又好像没有在听经，诸位！那一种场面，只能算是一个结结缘，最好还是不要说，不适合讲经说法。所以师父去大学上课，我一定这样交代他们：诸位！我的课你们可以不用听，没有缘；但是，如果你坐下来的，一定要遵守我的规则。同时我看了一本心理学，说：一个演讲家，要懂得那个场合跟气氛，就是一定要把所有的人，譬如说这里有一千个人，那边坐一堆、那边坐一堆，一定要把他们规定全部都集中到前面来，后面统统不可以坐人，如果人很少的时候，这样演讲的人就可以集中火力，去看他们的脸跟反应。喔，所以演讲须知，演讲一定要知道的一个原则。再来，灯光一定要亮；
