圣人实证是同体大悲，境界一证永证，你这个偶尔看到有这样子情绪上的东西，只要觉了，不要着这个悲魔，即不迷，就是渐悟渐止，渐渐悟了就渐渐停止，这个只是短暂的啰！你这个觉受是不对的啰！还复正念，就是觉了，只要觉了即不迷，渐悟就会渐渐停止，慢慢又会恢复正念，久了这样子的情绪，久自消歇，就没有了！
??看注解：【此名有功用心，抑责摧伤，过於越分，以致成悲。若能速悟，则无过咎，非是圣人，实证同体大悲境界；从此觉了不迷，渐悟渐止，还复正念，久自消歇矣。】
接下来，【子三??示迷必坠】
【若作圣解，则有悲魔，入其心腑，见人则悲，啼泣无限，失于正受，当从沦坠。】
唉呀！讲得真是好！佛就是佛！讲得真是好！
看一下中间那个字：“失于正受”，就是佛是一切法不受的，没有这种情绪上的，哎呀！一直掉眼泪的，一直哭泣的。
解释一下：若作圣解，则有悲魔，因为你悲，你不止嘛！就有悲魔来到他的心腑，见人就哭，就悲，啼泣无限，无限就是看到什么就哭，失于正受，完全不受佛所教导的正觉之受，是邪受，是悲受，是魔受，当从沦坠，这样子继续轮回的。
????【若作圣证之解，自谓同佛大悲，自以为是，悲愍不止，则有悲魔，入其心腑，见人则悲，啼泣无限，遂失正受，而成邪受，种种颠倒，非惟不能增进，定当从此沦坠矣。初抑己悲生竟。】
接下来，【癸二??扬己齐佛（分三）????子初??发端现相】
哇！这个“生无限勇”，也是情绪的作用。
【阿难！又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，胜相现前，感激过分，忽于其中，生无限勇，其心猛利，志齐诸佛，谓三僧祇，一念能越。】
解释一下：
阿难！又彼修禅定，禅三昧，禅定的当中，诸善男子，见前面的色阴已经消了，透过了前面色阴的十种境界，受阴也开始明白了，这个时候，胜相现前。记住！受阴十境是同时的，同时存在的，但是为了解释，所以才说：一、二、三、四、五、六、七（、八、九、十），其实这个是同时的。简单讲，就是无关于一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，不必管它次第，每一个觉受都是同时，只是因为这个觉受不一样，发出来的感受也不一样。受阴明白，胜相现前，感激过分，怎么样？就像见到佛心的镜中之像，一向虽闻，心就是佛，尚未亲见，现在色阴尽了，亲见实见，生感恩的心，感恩的心，叫做感激过分，结果抑制不了，念头是好的，却克制不了自己，忽于其中，生无限勇，阿勇啊！心就跑出来了，无限勇，其心猛利，志齐诸佛，我就跟佛一样，其心猛利，志齐顿齐诸佛，谓三大阿僧祇劫，只不过在一念，
