早取解脱。】喔！这一段太重要了！这一段情绪陷入了完全的低潮，可怕的低潮，一心求死，希望早一点死，很可怕的！这一段。
又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，所证未获，就是受阴显现，但是不能发大自在用，所证还没有、未获大自在用。故心已亡，故心就是色阴已经破尽了，叫做故心已亡。历览二际，前面更前一步，受阴还没破，后面呢？怎么样？已经尽了，历览二际，怎么样？自生艰险，历览前后二际，前际跟后际，二边，心自生进退维艰，临危险之处，自生艰险，就是进退维艰，进不得，退也没办法，濒临危险之处，在这个时候心忽然生：糟糕了！那怎么办呢？进不去，退不下来，生无尽忧，怎么办呢？我成佛无望了，这时候活着一天比活着一百年更痛苦！犹如坐这个铁床。诸位！这个铁床不是铁做的床喔！铁床是有一百度、几百度的、火红的铁床，这个铁床是指火红的铁床喔！坐下去，屁股烂掉喔！如饮毒，就像喝了毒药一样，心不欲活，恨不得早死啊！常求于人：拿刀子来！令害其命，把我砍死算了！我不想活下去了！早取解脱，早死早解脱啊！完了，一个修行人修到这样子了，就很麻烦了！情绪上变化到，低潮到极点！
【此第五历险生忧。又彼进修，禅定之中，诸善男子，见色消受现，新进未获，故心已亡者：受阴显现，而未能用，故曰新进未获。色阴破尽，至此无余，故曰故心已亡。历览二际，】前际跟后际。【自生艰险者：谓经历遍览前后二边际相，无所用心，自生怖畏，进退维艰，】前也没办法突破，后面也没办法退，【如临危险之处。于心忽然，生无尽忧愁。】唉呀！干脆死了算了！【如坐铁床，如饮毒药者：譬如坐卧铁床，】火红的铁床，【饮食俱各不安。心不欲活，恨不速死，以至求人害命，】来！拿刀子来！要不然拿绳子来！我感恩你！把我断命吧！【早取解脱也。】
佛在世，就是有这样子的。佛在世，有一群比丘，修到观不净观，修到一个功夫，唉呀！这个色身太痛苦了，全身都是虫，来吃我们这个身体，全身都不净，苦、空、无常，这个色身留着只有痛苦，没有好处，请那个慈悲的比丘，拿刀来，拿刀来！说：你断我命！我这个衣跟钵供养你！在比丘戒里面有这样，我这个衣跟钵供养你！拿这个刀子杀了这个比丘，啪..啪..一下子砍了几十个人，他到河边洗这支刀的时候，那个魔王现身：嗯！杀得好！杀得好！嗯！你帮人家解脱，鼓励你。这个比丘又回来就说：有没有人要供养我衣钵的，我断其命！你若要供养我衣钵，我砍死你！又砍死了几个比丘。佛就制定了这个不杀戒，知道吧！
