先说最浅的，我们每个人家里面都一定会用到挂历或者台历，我们用历法来指导我们的生活和工作，我们要旅游或者要新宅，要搬家、要入伙，我们都会要去选择一个好的日子，所以日历挂历跟我们息息相关。
公历和农历是怎么来的呢？在挂历上面一定有公历有农历，两面都有。我们从盛唐诗人王湾的一首诗《次北固山下》说起，这首诗是王湾描述他从外地坐船赶回家乡过年的感觉，大家都比较熟悉，《千家诗》里面就有。诗曰：
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
其他的不说了，就说“海日生残夜”，就是夜将尽，太阳冉冉地升起来了。“江春入旧年”这五个字里面就有两个节日，也就是“春”就是指立春；“年”就是指农历年的第一天，正月初一或者说春节。其实“江春入旧年”这一句诗的意思就是说，诗人在坐船回家的途中就碰上立春，春节将近了，更加归心似箭。通过这句我们可以知道，王湾回家这一年是立春在春节之前。
很多人都会错误地认为农历一年的开始是正月初一，其实不一定。天文学告诉我们立春的这一天才是农历一年的开始，有人就作过一个统计，从1976年到2000年，这二十五年之间有十五次是立春在春节之前，有九次是立春在春节之后，有一次是立春和春节正月初一正好是同一天，那就是1992年。
所以我们出生的年的生肖，不是看正月初一，而是看何时立春。比如说公元2010年公历的2月4号卯时是立春，农历就是2009年的12月21号，农历2009年的12月21号是立春。我们就可以知道了，如果有一个小孩子是生于农历的2009年12月21号，这个小孩子的生肖应该是属牛，如果他是生于农历的2009年12月22号，他的生肖应该是属虎。甚至于可以说得更细，因为怎么样？是2009年12月21号的卯时，这个时候是2010年的立春，我们就可以说在卯时之前一个时辰，他就还是属牛，卯时一过他就属虎了，这个是比较精确的。
同样的，月干支也不是以农历的每个月初一这一天开始算的，不是这样的，而是以当月的二十四节气的第一个节气为开始。我们都知道全世界的历法可以归为三类，就是太阳历、太阴历，还有一种就是综合历。
第一类太阳历就是公历，就是以地球绕太阳一周的时间，三百六十五天四十八分四十六秒来制定，这是公历。
第二类就是太阴历，太阴历是以月亮绕地球一周的时间29.5306天，这样绕一周就是一个月。十二个月，月亮圆缺十二次就是一年，但是这就有一个问题了，因为这样算起来的话，圆缺十二次只有三百五十四天左右，所以要设闰月。
第三类就是综合考虑地球绕日和月亮绕地球的时间来制定了。比如说中国的农历，还有比如说佛教的时轮历，时轮历是源自于《时轮摄略经》。《时轮摄略经》有五个部分：第一个是世间部，第二是有生部，第三个是灌顶部，第四是修法部，第五是般若部。世间部是外时轮；有生部是内时轮；往上的修法是属于别时轮，时轮法，是金刚乘的高峰，与我们的药师法门也是有很多相通的地方。
我们也知道西方的天文学的发展有三个里程碑。
第一个里程碑就是哥白尼的日心学说。
第二个里程碑就是开普勒在1619年归纳的天体运动三大定律。
第一定律：行星在椭圆轨道上绕太阳运动，太阳在椭圆的一个焦点上。在他之前大家很多人都误解，认为地球如果绕太阳转，它一定是一个圆形的，但实际上不是，是一个椭圆形的，而椭圆形一定会有两个焦点，太阳在其中一个焦点上。
第二定律：从太阳到行星的向径，相等时间扫过的面积一样。这样子我们就可以知道了，它有两个焦点，太阳在一个焦点上。那怎么样？那我们就可以知道行星绕日运动不是等速的，它如果靠近太阳的时候就会加快，为什么？因为相等时间它扫过的面积一样。
第三定律：行星绕太阳运动周期的平方与椭圆轨道半长轴的立方成正比，这个就向前迈进了很多。
第三个里程碑就是我们都知道的牛顿的万有引力定律。牛顿其实是站在前人的肩膀上，他的数学很好，所以他运用微积分，在开普勒天体运动三大定律和数学微积分的基础之上，就发现了万有引力定律，不是说他坐在苹果树底下，苹果砸下来就砸得他开悟了，就搞出一个定律来了，他肯定还是有一些基础。
正如伽利略所说的：“大自然这本书是用数学语言写成的。”可见，如果我们掌握日月星辰的运行规律，掌握它对于地球上生活的人类和万事万物的影响，掌握这种规律以后，我们就能够不断地获得更大的自由。
第三个要点，经文中讲“地平如掌，皆以宝成，细滑柔软，常有香气，无忧苦声”，从内层意义上来说，实际上就是说的具体的修法。
粗身的修法就是身结手印、口诵真言、意作观修。
细身的修法就是修气、修脉、修明点。脉修三脉七轮，气就修金刚诵、修宝瓶气、中住气、九节佛风等等。明点就是修四喜、四空。昨天为什么讲到要一定观种子字而且要观得清晰呢？如果你不能观清晰的话，你就算猛厉火生起来，上去融化这个白菩提，但是它很快地降下来，那么乐上生空就难以生起来。
通过这样的修法我们的能量结层层地打开，我们就由粗身转为细身，就由粗心转为细心，更进一步就转为极微细的身心，所以说是“细滑柔软”，这是形容修证的过程，气脉凋顺，所以说“无忧苦声”。
当我们处在粗身粗心，粗糙的身心状态的时候，我们是不自由的，我们是被动的，我们的身体被能量结所束缚，我们老是觉得疲乏无力，老是觉得昏昏欲睡，因为内在的能垃结束缚。我们的心也是因为能量结的束缚的缘故，所以我们被贪瞋的习气反应所束缚，而且从自己的立场，从自己的观点，从自己固定的僵化的思维模式出发，还认为自己很高明，还自以为是，自己吸纳了很多佛法的知识，老是以这个去套去框，认为这个不对那个不对，不能够觉照，这就是无明。
当我们能够转化为细的身心的时候，就能够成就心气自在，不被一切所束缚而成就绝对的自由，解脱就是绝对的自由，解脱不是说我们临命终时往生了，超出娑婆世界了才叫做解脱，当下我们达到一种绝对的自由状态，这样就是解脱。
“心迷法华转，心悟转法华。”我们处在粗糙的身心状态的时候，我们就老是运用妄心、运用大脑思维，所以我们就会遇到境界，就分别执著境界，遇到经典也会去分别执著经典，我们的心就被粘住了没有自由。《圆觉经》上说，黄金当然很珍贵，但是黄金放在你的眼睛里去，你的眼睛也会瞎掉。佛法当然很珍贵，但是如果你对佛法执著，这种智慧就会降格变成一种知识，你就难以真正地明白如来的心，所以我们的心就会被粘住，就没有自由了。
我们处在细的身心状态就能够突破所有的习性反应，心同佛心，愿同佛愿，所以与经典完全相通，也就是五祖弘忍禅师所说的“一真一切真，万境自如如”。一切万物都听我们的使唤，而不会障碍我们，所以无忧最胜吉祥如来的净土名之为“无忧世界”。无忧从哪来？无忧就从不断地在身体上去修，把粗的身心转化为细的身心，更进一步到极微细身心，这样我们称之为无忧世界。
无忧最胜吉祥如来因地四大愿
【曼殊室利，彼佛世尊行菩萨道时，发四大愿。云何为四？第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，常为忧苦之所缠逼，若闻我名至心称念，由是力故，所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭，长寿安隐，乃至菩提。】
这一节是讲无忧最胜吉祥如来因地所发四大愿的第一大愿称名脱苦恼。分为三个要点：
第一个要点，释迦牟尼佛说，曼殊室利啊，无忧最胜吉祥如来因地发菩提心行菩萨道时，发了四大弘深誓愿，是哪四愿呢？第一大愿，愿我未来世成佛时，如果有众生常常被忧愁苦难所缠缚逼恼，不得解脱，如果听闻我当来成佛的无忧最胜吉祥如来名号，并且至心称念，仗佛智悲功德力加被的缘故，众生所有的忧悲苦恼都能消灭，过上长寿、安宁、康乐自在的生活，直到成佛。
第二个要点，为什么众生会“常为忧苦之所缠逼”呢？为什么称念无忧最胜吉祥如来名号就能够“苦恼悉皆消灭”呢？因为每个人都有自己的习惯性的思维模式、情绪模式、性格结构，也就是所谓的个性。我们经常会听到评价说，这个人很有才华，也很有个性。还有一些人老是很高兴地说，我是一个很有个性的人。其实个性就是制约，我们可以运用九型人格理论来说明。
九型人格理论
我们看《学修药师法门补充资料》的第76页，有一个很好看的图，叫做九角星图，因为刚好九个角。九角星图很有用，它就告诉我们，这个世间无论有多少人，他们的性格类型基本上是九大类。
九种性格类型
第一类是完美主义者；第二类是给予者；第三类是实干者；第四类是浪漫主义者；第五类是观察者；第六类是怀疑论者；第七类是享乐者；第八类是保护者也称之为领导者；第九类是调停者。
我们这个地球有超过六十亿人口，六十亿人不管什么民族、什么国家、什么文化，其实性格大致上都是这九大类。当然有的会有一些综合，他以某一种为主、也有其他的一些特征。
我们每个人都有发三张纸，九型人格测试。
这里面有九篇文章，是自己对自己的评价，你看你是哪一篇文章跟你相应，这个文章就好像在说我一样，那么你就是那种类型的人格了，你就是那种类型的性格。
我们看第一篇文章：我的行事方式比较极端，要么是要么不是，尤其是处理那些与我相关的事情；我十分崇尚坚强、诚实还有独立的品质，我相信“眼见为实”的道理；我从不轻信他人，除非他们向我证实他们是可信的；我喜欢别人以直率的态度对待我，不喜欢别人拐弯抹角；我讨厌别人欺骗我，也不喜欢别人指使我；我很难容忍软弱的人，除非我知道其中的缘由或者看到他们正在改进；我也不愿意接受别人的命令或者指示，除非他是我所接受或者认同的权威人士；另外，我不能很好地控制自己，当我生气时我很难掩饰自己的感受；我通常站在朋友和爱人一边，尤其是当他们受到不公正对待的时候，虽然不是每次都能起到作用，但是我会让他们感到我的存在。
这一篇文章描述的是九型人格里面的哪一型呢？我们对照这个表来看，这样就比较容易看得懂。是哪一型呢？好像觉得是描述自己的有哪一些？举手看看，有没有人觉得这个是描述我的？还是有一些。其实这一种类型是《学修药师法门补充资料》第76页里面的第八种类型，是什么？保护者或者说领导者，这一种类型的人容易做领导。
其实每一种都是有利有弊，没有绝对的好，也没有绝对的不好。这一种人格为什么会形成呢？你看他很特别。不喜欢别人指使我，并且我也不愿意接受别人的命令，我希望能够保护我的亲人。这种是跟他儿童时候的心理创伤有关系，九型人格图当然跟宿世的业有关系，跟少年时候的成长过程也有关系，心理创伤是儿童时候因为感到自己受到不公正的对待，所以他就会形成一个防御机制，就是让自己变得更强大。他的性格特征就是勇敢，慷慨大度，也充满斗志。这种性格的弱点是，他会控制在自己接触范围之内的人和物，往往会让自己精疲力尽，他会拒绝被人轻易控制，但是往往难以意识到自己很多时候不知不觉在保护旁边的亲友的时候，其实也是无意识地在控制别人。
第二篇文章：我对正确性有很高的标准，我希望自己能够达到那些标准。我能轻而易举地找出错误，并且知道如何改进。我给有些人的印象是过于严厉或者吹毛求疵，如果事情没有按照我所认为的正确方式去做，我将无法接受。假如我答应做一件事，我可以骄傲地告诉你：“放心，我一定会把它做好。”虽然平时我的情绪不易外露，但是当别人办事不妥或者行事不公、不负责任时，我也会有不满的情绪。我总是工作在前，享乐在后。并且为了完成工作，我会抑制自己的欲望。
这种就是九型人格图里面的第一种类型完美主义者。这种人是事事追求完美。心理创伤是他儿童时候成长阶段，当他表达自己的看法的时候，他总是感觉到好像受到了长辈严厉的斥责或者惩罚。觉得父母亲、长辈对他要求很严厉。他的防御机制就是听话，小心行事，免得再受斥责。长大以后他养成的主要性格特征就是追求质量，关注细节，关注正直和公平。性格的弱点就是追求完美，所以导致了过分地注意细节，因为他追求完美，所以往往被自己的职责压得透不过气来，不能够平息内心的焦虑和担忧。对于这种类型的人应该有一个提醒，其实生活的目的是做人，而不是尽善尽美。
第三篇文章：我能够全面地看待事物。由于能同时看到事物的利与弊，所以我经常举棋不定。但是凭借这种能力，我经常帮助别人解决分歧。有时候这种能力还使我可以更清楚地看到别人的处境以及他们的个人优点，但对于自己我却做不到这一点。当我心烦意乱时，我会轻重不分，捡了芝麻丢了西瓜。我不知道对自己来说什么是真正重要的。为了避免纷争，我会附和别人，所以在别人眼里，我是一个随和的、能让别人快乐的人。通常我不会当众对人发怒。我喜欢舒适、和谐的生活，我喜欢别人接受我。
这一种人是九型人格图里面的哪一型呢？是属于第九种类型调停型。这种调停者他的心理创伤是儿童时候感到自己被他人遗忘了，所以他就形成那种防御机制，就是避免冲突，他小时候担心，如果我一跟人冲突我就会被人遗弃，所以他避免冲突，长大以后他的习惯性行为就是按照自己的节奏，不紧不慢地生活。他的主要的性格特征就是，善于克制情绪，把握分寸，善于倾听。性格弱点就是，你要他表明立场的时候，他觉得很为难，他希望做一个调停者，希望做一个和稀泥的人。还有，他把任何事情都看得一样重要，往往就错过大事。
