表达理想愿望的起名法
命名者的人生态度是命名时的一个重要因素，他们往往借人名表达自己的人生观、价值观和道德观。人生态度表现在许多方面，有的人立志兴国安邦、有的人希望建功立业、有的人希望学识渊博、有的人希望健康长寿等，在孩子的名字上，他们自然地表达出对命名对象的殷切期望。
一、寄济世安民之望的起名法
此为大气之名，外看有形，内存浩然之气，表现了一个人的眼界、度量、胆识。名字中含有济世安民、舍小我以成大我的气度。
人们常常把祖国比作自己的母亲，也常常为自己是祖国的儿女而感到骄傲和自豪。这种情感经过理性化的升华，交织成牢固的民族意识和爱国信念，从而形成神圣的爱国主义思想。作为一个有爱国心的人，总希望民族振兴，国家繁荣。当国家处于四分五裂的时候，希望能尽早统一；当国家处于外族侵略时，希望能拯救人民于水火之中；当国家处于盛世，总希望能保住强国地位。这些远大的抱负，不管对于父辈还是对于本人，都是值得赞许的。以济世安民，治国安邦的远大抱负命名，在历代名人中很多，如：
毛泽东，原名毛润之。这个名字虽然也带有很大抱负，但缺少气势，显然与他本人的雄伟气魄不甚相合。改名毛泽东，意为（让光明、幸福）遍泽东方，展现了他要振兴中华、救中华民族于危难之中的雄才大略。毛泽东的两个弟弟原名为毛润莲、毛润菊，在毛泽东的影响下，分别改名为毛泽民、毛泽覃。“泽民”意为（让光明、幸福）遍泽人民，“泽覃”意为让湘潭民众深泽其惠。
胡耀邦，耀邦即是光辉照耀国家之义。
张康国，康国，其意为使国家安康。
廖邦杰，邦杰乃邦国杰出人物之义。
魏兴邦，邦，国家，兴邦即振兴国家。“魏”与“为”同音。联系名字看，意即为振兴国家。
一些人名虽然没有直接表达要济世安民的思想，但从另外多种角度阐明了“天将降大任于斯人”的思想。王任重，取任重道远义，一生感到责任大，兢兢业业，不懈地为人民谋利益的思想从名字中就已显示出来。许世友，其一生的历史证明他确实一贯与人民为友。像这样的名字，举不胜举。
二、寄学识渊博之望的起名法
世人中才高八斗者虽然为数极少，但为父母者及长辈绝不希望自己的子女目不识丁。中国人深受“万般皆下品，唯有读书高”思想的影响，于是乎世人中就有“养儿不读书，莫如养条猪”的谚语流传。在古代，由于科举制的规定，人们要走仕途道路，就得读四书五经等。父母望子成龙，直接表现为希望儿孙十年寒窗苦读，以求将来金榜题名。虽然科举制毒害了不少人，禁锢了不少人的思想，但实际上也促进了不少人去学习，去苦读，这一点还是应该肯定的。
随着社会的发展，特别是到了现代社会，人们越来越意识到了知识的重要性。科学是生产力的思想，已经越来越深入人们的头脑中。人们要适应现代社会，文化知识就成了必不可少的因素。为人父母者为了子女今后有更好的发展，当然就希望自己子女能做到学识渊博，虽然并不是人人都能做到这一点，但父母还是对子女抱有极大的希望。取名时，这种希望自然成了一个很重要的内容。
如文彦博，“彦”与“渊”谐音，文彦博即文渊博。
孔学思，欲博学，不思不可。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“学思”一名便是孔子这句名言的浓缩。
仇博，宋代新安人，13岁时便能诗善文，苏轼见而奇之，拍着他的后背说：“后生可畏。”“博”字乃博学之义，父为之取名极好，仇博也没有辜负父望。
方元修，元修，意思就是说开始就好好修身，要修身就要博学。
王文渊，名取“文渊”，意即学问很深。
章冠贤，冠贤，贤才中之冠，再联系姓其意更妙为贤才中之冠。
车文博，文博，知识渊博，知识渊博以至于车载斗量，真乃博学者。
张希才，希才，希望成才，希又与稀谐音，希才又是稀有之才。
以名字寄学识渊博之厚望，这种现象在人名中随处可见，所占比例大致为8％左右。
三、希望幸福富足的起名法
孩子从生下来那一天起，父母就开始精心地为他们设计未来的生活蓝图，为他安排一条幸福之路。如果出生于大户之家，长辈希望他能保住家业；如果出身贫寒，父母则不愿意看到孩子像父辈那样受苦受穷。总之，人们都希望孩子生活富足，钱财有余。因此，很多人在给孩子取名时都寄托了这种希望。
在现代社会，虽然物质文明有了很大丰富，但父母还是希望孩子将来生活更好点。当然，这出于父辈的一种愿望，也无可厚非。不过，相比之下，以富、福、昌等表示富足昌盛等字眼儿的人名，在古代人名中出现的比较多一些，现代人在这方面并不是没有希图，但只是暗藏心中，不愿意直露出来。先让我们以古代人名为例：
张介福，“介”与“借”谐音，能借来福也不错。
凌福之，福之即使之幸福。
江福山，有福如山，福可谓大矣！
何景福，景有尊敬之意。景福乃敬福。
程福斌，斌为美好义，再加上福，就更美好，更有福了。
张禄，禄，在古代官吏的俸统称为禄，以禄为名暗含两层意思，一是想当官，二是想发达。
朱昌颐，颐是保养的意思，会保养，家道又昌盛，生活当然很快活。
生活富足与钱、粮有余是相连的，有钱即为富。但以钱字命名显得太露，于是人们便借金、银等字代之人名，如：王金山、刘万银等。
父辈生活富足，当然也希望下一代吃穿不愁，甚至于子孙万代都不受穷。许多父母心里是这样想的，实际上也是这样做的。自己拼命省吃俭用，攒下一大笔钱财留给后人。他们不图个人的享乐，只图家族的永久兴旺发达。中国人的这种思想观念非常顽固，这一点在古人所取名字中间体现得极为明显。如：
何承裕，承裕既有承继先人财富之义，又有对富裕生活的向往，不管哪种意义，都是希望家族永远发达。
何嗣昆，昆为明亮之义，嗣昆就是希望后代前途光明。
朱鼎延，鼎是古人烹煮用的器物，只有贵族才能用得起，所以贵族之家又称钟鸣鼎食之家。将鼎延顺下去，其意就是让家族永远兴旺。
朱延禧，禧是幸福的意思，让幸福延续下去，不仅自己受益，也让子孙受益。
康延泽，泽是恩惠的意思，与幸福有相近之处，延泽与延禧意义差不多。
不过，在这里需要提一句。希望广有财物，并不是可耻的事情。但有些人认为追求物质生活就是庸俗，因而不愿意用福、富等字命名，嫌其世俗气太重，这种顾虑当然是有道理的，取名应着重从理想、希望出发，不可太看重物质利益。但是，在取名时完全排除这类字眼儿也没有必要。当然，福、富、财等字在旧时代人名中比较普遍，为避免重复，避免落入俗套，少用这一类字也是应该的。
四、盼望智力超群的起名法
一个人要发展，天赋是必要的因素之一。如果一个人智商甚高，对他的学习将大有裨益，再加上勤奋，那么他有所成就的概率将大大提高。当然，勤能补拙，又另当别论。但我们可以设想，如果两个人同样勤奋，学习方法同样很好，则在相同时间之内的收获，智商高者必将大得多。
父母生下小孩，当然希望他聪明伶俐，这也就很自然地反映在给小孩取名方面。比如：
孟速思，速思即反应敏捷。
马思聪，思聪即思维敏锐。
梁诚智，诚智即诚实聪明。
像这种以智、聪、敏、睿、明等字人名的，一般都是取聪明义。
五、希望健康长寿的起名法
身体好是人一切存在的前提。有健康的身体，才谈得上别的一切。“身体是革命的本钱”所言极是。再有才华，过早地谢世，也不能不说是遗憾。唐代文人王勃、李贺，可谓才子，但不及而立之年就夭折了，虽留下了千古名章，但他们的才华还没有充分施展出来，他们应该为人类留下更多的精神财富。生命虽有限，但人们却不愿意过早的夭折。尤其是父母，更希望子女能健康地成长，尽享有生之年。这种愿望也反映在所取的人名之中。如：
辛延年，延年是延年益寿之义。
朱百年，百年即百岁，活百岁当然是长寿。
丁鹤年，据说鹤能活到很大岁数，鹤年显然就是长寿之义。
方龟年，龟是长寿动物，曹操有诗云：“神龟虽寿，犹有竟时。”其名用字是以龟年表长寿之义。
李彭年，彭年其义为年龄活到彭祖那么大，彭祖活了八百岁，当然是长寿了。
刘青山，“刘”谐“留”，代用“留得青山在，不怕没柴烧”，意即一定要保重身体，以待来日。
从以上列举的人名不难看出，有些表健康义的字或词，如寿、翁等，放在孩子身上也不大合适。一个刚会走路的小孩就叫××寿，××翁，就会显得过于老气横秋。关于这一点，父母们及长辈在给小孩命名时务必要注意。如果要从健康角度命名的话，应该多动动脑筋，刘青山便是一个值得参考的例子。
表达崇尚仰慕的起名法
仰慕名人，崇拜伟人，敬慕先人自古以来就是人类美德的一个重要方面。用古今中外圣人、贤士、大家、名流的名字或相关事物而起名字，以表敬仰之情，以示追踪之志，再加上父母对儿女往往寄予愿望，于是两种心理的结合，便形成了以崇尚仰慕的起名法。尽管人们的着眼点有所不同，但道德标准基本上是一致的，愿意以他们为楷模，激励自己的人生斗志。
一、崇尚贤良品质
品质是一个人修养的重要方面，衡量一个人的标准之一就是看其品质好坏。当然，品质好坏，在不同社会、不同历史时期，标准是不一致的。品质包括多方面，如对人要宽宏大量，与人为善，对己要自恭自谦；在生活上要克勤克俭；在言行上要慎言慎行，言而有信；在礼仪上要礼节周到等。
古人把“立德”看成是人生的不朽之举，以美德来润色起名也是源远流长的文化传统。由于美德不一而足，拥有多种形态，所以美德起名也就相应的表现出诸多形式。中华民族自古就是崇尚美德、注重修养的优秀民族。因此，在起名时，要以中国人的道德标准以及当时的看法作为参照系。以美德起名就表现出以下方式：
修德类如：徐敬德、姚希德、曹孟德、李德裕、元德明；
景仁类如：卢怀仁、贺德仁、黄景仁、王守仁、吕仁颜、侯树仁；
尚义类如：卞思义、史申义、刘义隆、王义山、王守义、任义山；
秉忠类如：赵秉忠、郑本忠、吕大忠、赵忠祥、王忠华、陈忠义；
效道类如：朱崇道、杨宏道、刘师道、卢恩道、李培道、路效道；
效贤类如：杨景贤、冯行贤、李齐贤、来汝贤、任贤齐、戴效贤；
希良类如：张希良、张学良、吴子良、沈良才、何良俊、曹书良；
行孝类如：沈思孝、李孝光、方孝孺、王孝泳、张孝祥、李孝南；
扬善类如：王从善、陆登善、华善继、钱惟善、张吉善、司安善；
笃信类如：朱执信、王德信、孙惟信、方信懦、韩信、庚信；
居正类如：薛居正、张居正、王举正、周弘正、蒋周正、龚自正；
重行类如：李修行、王道行、申时行、江行敏、查慎行、丁行芳；
守真类如：朱淑真、陆法真、马守真、颜真卿、钱太真、朱真言；
遵礼类如：葛守礼、王安礼、李秉礼、闫怀礼、杨念礼、李礼恭；
养廉类如：王思廉、蒋知廉、钱养廉、蔡克廉、白爱廉、刘爱廉；
树谦类如：姚培谦、史承谦、钱谦益、王光谦、赵谦让、李恕谦；
敬贞类如：王世贞、白乃贞、张嘉贞、杨贞吉、顾贞观、杨维贞；
贵和类如：万士和、陈德和、张志和、夏志和、金和、张宗和；
好学类如：方学渐、徐学诗、威学标、沙可学、祝遵学、刘景学；
倡思类如：王思顺、朱思本、何思澄、柯九思、左思、陆思康；
喜敏类如：曾敏行、宋敏求、林敏修、徐时敏、宋志敏、冯惟敏；
靖节类如：沈端节、宋崇节、刘安节、王元节、欧修节、孙均节。
除了以上这些类型之外，还有怀朴、赞直、悦诚、咏纯等类型，如夏完淳、李白朴、牛正直、马一诚、白玉纯等。
现代人又兴起了许多美德词来润色名字，如勤、俭、刚、毅、勇、健、楷、模、范、美、敦、厚、恭、让、谅、高、正、清、芳、香、洁、慧、亮、友、助、济等。
二、崇尚优良性格
性格的形成是由多方面因素决定的，而主要的又是由所处的生活环境，包括家庭、社会以及周围的自然环境决定的。男性一般倾向于坚强，女性一般倾向于温柔，社会是这样看的，父母及长辈一般也是这样希望的。但有时父母及长辈在某一方面有过教训，为了引起下辈在这一方面勿蹈覆辙，便希望男孩性格刚中有柔，女孩性格柔中有刚，以求得到刚柔相济的和谐。这些方面在人名中都有所反映。如：
王秉刚，秉刚即秉性刚直，与他武进士身份很相适。
王直，直字代表着性格爽直。
陈淑娴，淑，好；娴，贤惠。淑娴就是性格又好人又贤惠。
陈淑贞，淑，好；淑贞就是贞节美好。
除了以名字表示希望性格刚强或温柔外，还有的名字希望性格爽直，有的希望天性活泼，有的希望性格幽默等等。
如：句龙爽，以爽命名，求爽直义。
房天乐，滑稽多智，真乃乐天派。
还有的人取名希望性格善良。
如：王性善，直接以性善标榜于世。
严济慈，济慈就是心地慈善，乐于助人，一副好心肠。
三、表达仰慕杰出人物
自从盘古开天地，三皇五帝到如今，我们中华民族五千年的文明史，出现了许许多多杰出的人物。先秦时评价人物就有“三立”之说，即“太上立德，其次立功，其次立言。”德行高尚，建功立业，著书立说，这些都是人物得以不朽的事业。即使在我们今天，那些为中华民族有过丰功伟绩的英雄，为中国文化做出极大贡献的古圣先贤，也是值得我们景慕的。在人名中表现出这种景慕，正是人们鞭策自己去努力、追求，成就伟大的事业。
名字因仰慕而起，大致有两种形式，一种是直书借用，完全袭用古人的名字，如汉代司马相如崇敬春秋战国时蔺相如的为人，就直接用他的名字，其他如严武慕苏武，顾野王慕冯野王。近代作家严独鹤名祯，是景仰元代文学家杨维祯而名，其两个弟弟名严枚、严樾，取清代著名诗人袁枚，学者俞樾之名。另一种是在名字中就表示了仰慕师法之意，如崇敬颜回，起名希颜、望回。钦佩韩愈，起名师韩、次韩、乔愈。我国著名女作家丁玲的母亲原名余曼贞，因羡慕唐朝武则天时代女子能治理国家，且可统管男子，卓有才能，业绩显赫，故改名“蒋胜眉”，表字“慕唐”。“胜眉”者，能胜过七尺须眉男子也，后以字行世，为现代女界佳话。
因仰慕而起名的情况是很多的，帝舜时百典乐之官名夔，他的职责是使“八音克谐，无相夺论，神人以和”（《尚书·尧典》），后有名字潘景夔、胡师夔、张师和。
商汤时有名臣伊尹，辅佐商汤伐夏桀，被尊为阿衡。名字有潘景尹、许景衡、张少伊、李志伊。《孟子》有语“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。”名字有刘伊耕、张莘老。
商高宗武丁之相传说，原是傅岩从事版筑的奴隶，后执秉朝政。名字有张宗说、李岩夫。
周成王时有周公、召公辅佐成王，制礼作乐，建立典章制度。名字有章加旦、郑景召、刘希周。
孔子，名丘，字仲尼，是儒家的创始人。名字有潘宗尼、张景丘、李敬丘。
孟子，一代名儒，时称“亚圣”。名字有马希孟、赵师孟。
孔子有弟子三千，贤人七十二，其道德、文章皆为后人所推崇。景仰颜渊而名的，如郑宗颜、赵师渊、张曦；钦敬曾皙、曾参的如：蔡希曾、冯子曾、沈鲁曾、张志参等。
唐代李沁周旋于仕隐之间，声名特重。名字有张慕沁、王式沁。
近现代的人以仰慕起名的也是很多的，如柳亚子原名柳慰高，因仰慕法国著名思想家卢梭，改名人权，字亚卢，意为亚洲之卢梭，后觉不够谦逊，改为亚子。
