尔时金刚藏 菩萨摩诃萨
复告于大众 诸仁应谛听
譬如空闲地 欲造立宫室
匠人资土木 然后方得成
谛观诸物中 二皆无舍宅
亦如于众指 和合以成拳
离指而推求 拳体不可得
军师及车乘 城邑与园林
云物须山川 瓶衣等诸相
皆是假和合 智者了如梦
如是身舍宅 诸界所集成
蕴积犹崇山 攲危如朽屋
不生亦不灭 非自亦非他
如乾闼婆城 如云亦如影
复如热时焰 亦如观绘事
相自于妄现 性净离有无
亦如盲与跛 相假而得行
自性无能持 凡愚身亦尔
分析至极微 空名无实物
极微不可得 诸法亦如是
瑜伽净慧者 作是思惟时
便于色声等 远离于觉念
一切意息已 泰然得解脱
不爱于有情 常乐于等持
设有诸天仙 姝丽女人等
而来供养者 如观梦无染
身虽住于此 外道不能见
持明与梵天 亦不睹其顶
当生摩尼宫 自在而游戏
与诸明妃众 离欲常欢娱
此之观行法 萨埵之境界
仁应速修习 发于勇猛心
当生光明宫 利益于三有
则断贪欲分 及离嗔恚痴
能诣大密严 寂静殊胜处
彼无死境界 亦非识所行
远离于诸相 非分别所得
为此微妙处 瑜伽者相应
是故修观行 希求于彼土
既胜于贪恚 无我亦无人
胜定汝应修 勿生于三毒
若执于境界 则有二觉生
犹如美女人 曼脸而缜发
多欲者见已 爱著而思惟
迷惑生染觉 专想无余念
行来及坐起 饮食与眠睡
彼女之容姿 常现于心想
如此之恶慧 皆由妄境生
溺在境淤泥 是故不应著
或如诸世间 邪慧妄分别
于牛及山羊 设婆与麋鹿
见彼有角故 执之以为实
而于彪兔等 便生无角解
若非见牛角 于兔宁执无
世间亦复然 妄见有所得
后求体非实 便言法定无
未舍分别来 常生是邪觉
仁应审观察 心行诸境界
皆如妄所得 角与无角等
若诸修行者 能作如是观
随其所意乐 或作转轮王
升空而往还 具有大威力
或生日月殿 及诸星宿宫
四王忉利天 焰摩及兜率
化乐与他化 摩尼宝殿中
****梵众身 并十梵天处
无烦及无热 善见与善现
阿迦尼吒宫 自在而游戏
空识无所有 非想非非想
住彼渐除欲 乃至诸佛刹
常游微妙定 解脱之境界
譬如因破瓶 而乃成于瓦
坏性刹那现 于常见无常
种子生于芽 芽生种已坏
又如彼陶匠 以泥而作瓶
泥若是奢摩 瓶亦如其色
或时彼匠者 兼用杂色泥
比至烧已成 各随其泥色
从箭竹生葱 从角生于蒜
秽蝇与败蜜 各得生于虫
当知世间果 似因不似因
皆因变坏故 乃得生于果
众尘成所作 体性不变坏
皆是世愚夫 而生妄分别
能作我内我 胜我不可得
亦无于意我 亦无积集因
及以亲生因 不从识缘有
智者之境界 善巧力所生
拔除烦恼刺 降魔并眷属
世间贪爱尽 如蜜能消瘦
诸仙由有贪 流转生诸趣
多时所熏习 譬如嗔恚蛇
烦恼火烧然 流转险恶趣
离贪即解脱 常勤修观行
