前不久，有朋友问：佛陀在《金刚经》中所说的“无我”的道理，在这个充满激烈竞争的现代社会中是否还适应呢？她认为，假如我们对什么都是一副无所谓、不争取的心态，那岂不是没办法生活了吗？
《金刚经》里的“无我”，可不是让我们对什么事情都抱以无所谓的态度，“无我”是让我们摆脱对自我的偏执、对他人的偏见，摆脱自我的贪爱，以及因偏执自我而生出的贡高我慢心。以上这些，都是烦恼习气，任何一种，都足以让女人们活得苦不堪言。而一旦学会了慈悲，懂得了“无我”的道理，这些烦恼习气就将慢慢去除掉，我们的心也就慢慢地不再受其控制。这样的人生才是自在的人生，这时候，女人才能静心安心。
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”
“甚多。世尊！”
佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
（《金刚经》第十八品《一体同观分》）
佛陀问：“须菩提，你怎么看？如来是否有肉眼，能够见到世间一般的形相？”
须菩提答：“是的，世尊！如来有肉眼！”
“须菩提，你怎么看？如来是否有天眼，能够看到极远极细微的事物？”
“是的，世尊！如来有天眼！”
“须菩提，你怎么看？如来是否有慧眼，可以洞悉万法的空相？”
“是的，世尊！如来有慧眼！”
“须菩提，你怎么看？如来是否有法眼？”
“是的，世尊！如来有法眼！”
“须菩提，你怎么看？如来是否有佛眼，能够见到世间以及出世间的一切事物和真相？”
“是的，世尊！如来有佛眼！”
佛陀又问：“须菩提，你怎么看？像恒河中所有泥沙，佛所说的泥沙是泥沙吗？”
“是的，世尊！如来所说的是泥沙。”
佛陀又问：“须菩提，你认为如何？譬如一条恒河中所有的沙粒，每一粒又是一条恒河，这么多恒河的所有沙都是一个佛土，那么这数目是不是很多呢？”
须菩提回答：“是的，很多，世尊！”
佛陀告诉须菩提：“你所处如许多的国土中的所有众生，所有种种不同的心念，如来都完全知晓。为什么呢？如来说的种种心，并非是真正的心，只不过是心的假名罢了。为何这样说呢？须菩提，过去的心不可得到，因为它已经过去了；现在的心也是如此，未来的心也是如此，它们都不可得到。”
人的心念在分分秒秒之中便成为过去，因此说没有什么心念能够停留、能够得到，因此，我们更应懂得慈悲——对自己好，对他人也好，这种“好”不会成为我们的一种负担。我们也要学会舍得，舍弃那执着的念想，得到安详平静的内心感受。
现在有些人，不是在学着慈悲和舍得，而是在贪欲中越陷越深。想想最近几年，由于人类不加节制地过度开发大自然给人类带来了多少自然灾害，我们就该想到，人的贪欲如果不加控制，那最终毁灭的还是自己！
《金刚经》中“破执去贪”的智慧，便是教给我们先要生出慈悲心来，唯有放下“我”，放下对这个“我”的贪恋，才能减少过多的欲望，也才能减少因欲求不满而带来的种种烦恼。
“贪得必失”的道理我们都懂。曾经有位美丽的姑娘与一个小伙子谈恋爱。姑娘自恃美貌青春，便向男方索要了许多财物以做聘礼。开始时，小伙子因为深深迷恋姑娘的美貌，于是就尽量满足姑娘的要求，很快地，他便负债累累。最后，姑娘因遭遇意外而毁容，小伙子也毫不留情地走掉了。有人问他，为何不陪伴姑娘度过一生，他从前不是很爱她吗？小伙子却说，当时虽然喜欢她的美丽，但更受不了她的贪心，如今她美貌全无可贪心未减，他自己也看透了，他对姑娘的迷恋彻底消失了。
女人啊，你贪得太多，终究会一无所有。佛陀否认贪欲，但佛陀并没有说我们完全不要去追求。无所追求和贪欲过旺一样都是不可取的。佛陀既说“无所得”，但佛陀也说“有担当”。因此说，一个女人对自己的生活有追求和减少贪欲根本就不矛盾！
在追求的同时，有智慧的女人往往会放下对自我的偏执。比如，她们因为觉悟到“无我”而将自己从充满束缚和偏颇的意识中解放出来；她们又因觉悟到“放下”，而把心灵从贪、嗔、痴中释放了，回归到一种自在又圆满的状态中。此时此刻，她们的内心十分安详平静。并且这种安详平静的力量作用于身边的其他人，也作用于自己的生活。她们的心中豁然闪出光芒，在那光芒闪烁的当下，她们正处于一种圆满自足的幸福之中！
“静心禅语”
不贪不执不奢求，人生便是好时节；
求财求名求福报，不过徒然增烦恼。
无所住，无所得，保持心灵的自主安然；
无热恼，无烦躁，心无缠缚才能得安静。
