凡是对佛陀本生故事有所了解的朋友，一定对净饭王太子出生后的故事不陌生：这位小太子向前后左右各走七步之后，一手指天，一手指地，说出那句震撼人心的话“天上天下，唯我独尊”。有人把这句话理解为“天上天下，只有我一人才是最尊贵的”。其实，这里的“我”并不代表着是净饭王太子本人，而是所有的、全部的众生。
这句话也是在告诉我们：净饭王太子、释迦牟尼的生命是天底下最为最贵的，一切众生的生命也是如此！我的生命是宝贵的，你的生命也是这样，所有一切众生莫不如此！
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念！何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无话可说，是名说法。”
尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”
佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生，众生者，如来说非众生，是名众生。”
（《金刚经》第二十一品《非说所说分》）
“须菩提！千万不要觉得如来有过这样的心念：‘我应当有所说法。’你不要如此起心动念。为何这么说呢？如果有人说如来有所说法的念头，这便是在毁谤佛陀。因为他不能了解我所说的真谛。须菩提，所谓说法，实际上并没有什么法可说，只是假名为说法而已。”
这时候，尊者须菩提向佛陀请示道：“世尊！如果未来的众生听闻到您所说的法，他们能够生起坚固的信心吗？”
佛陀回答说：“须菩提，他们既不是众生，但也非不是众生，为何我这样说呢？须菩提，众生之称为众生，如来却说他们并非真实的众生，那只不过是假名为众生而已。”
无论是达官显贵，还是平民百姓，大家的生命理体都是平等一如的，不仅因为所谓的“众生”都是个假名，也因为众生都有生灭变化，但也能够经过修行，最终获得觉悟解脱。因此，我们每个人的生命基础都是平等的。
每个众生，都有着一样清净的心性和无量的智慧。日常生活中所谓的修行，便是让自己繁杂的内心趋于清净、圆满、自在，在修行过程中，我们不断地减少对自己的执着和贪恋，放轻自己、看重众生。胸襟一放大，那时间众生便不再成为我们的烦恼源，而成为我们心头的“活菩萨”。
修一颗平等心，便多了份慈悲心。有了这样的平等观，你会发现，自己与众生本就没有什么两样。你可以修行，他人也可以修行；你能开悟得智慧，别人自然也是如此。你自有你的高贵处，其他众生亦复如是。
有些人往往根据世俗的判断而给身边的人贴上标签。这一点，女性朋友们应该更有体会。比如，我们在选择伴侣时，往往会从对方的经济实力、发展潜力等方面出发做出判断，给不同的男士贴上各种标签（当然，这种事情不是女人的专利，男人在择偶时也会这样做）。选择一个怎样的伴侣本来是个人的私事，别人实在不必过问，但问题是，有许多女性朋友就因为此事而烦恼不休，日日纠结，没有宁日。
若问她们为何烦恼、纠结，那便是因为她们给身边的男士贴上了世俗的、主观的标签，但是这样做又往往会让自己陷入两难的境地。比如，你本来喜欢着某位男士，但是你根据世俗观念的判断，又觉得这个人将来没有什么大的发展前景。于是，你在世俗价值的判断和自己内心的情感之间陷入了深深的矛盾中。
于是，你在这矛盾之中开始了各种烦恼，而且有些“假定”完全是你自己想象出来的，但你就是会因为各种假定的结果而烦恼——虽然有时候你也能意识到，很多假定的情景不一定真的就会发生。
当我们只看到众生的差别性，却看不到每个众生的真实平等性时，就会在世俗观念中来回打转。世俗价值观中认为，女性找一位有钱有势、能力出众的男士做配偶才是最幸福的。但是，所谓的幸福不是别人眼中“看起来的那样”，它是我们内心最为真实的感受。回到前面那个问题上，我们完全可以选择那个自己喜欢的人，也许他将来不一定有发展前景，但是，你别忘记，未来就是个未知数，它只能说明无限的可能性，除此之外，什么都无法说明。当下，才是最真实的！如此想来，你还有必要因为距离当下那么遥远的事情而烦恼纠结吗？
再说，每一个人在世俗层面上确实存在着差别。甲男士英俊多才，乙男士粗笨不堪。如果这两位在其他方面的条件都差不多的话，我相信会有许多女性选择甲男士的。但是，每一个众生在心性上到底还是平等的。佛陀便说过：“一切众生皆可做佛。”如果从世俗的那些条条框框中跳脱出来，我们每一个众生都是没有差别的。这样的平等观听来很虚幻，但如果我们有了这种平等观，便不会在生活里给不同的众生贴上不同的标签——更为主要的是，这些“标签”不仅成为人与人之间交流的一种屏障，而且还让自己的心灵深受捆绑，不得洒脱自如。最终来说，活得累的，还是我们自己。
若没有这种平等观，我们就很容易把自己看得过高而看低了别人，又或者将自己看得轻贱而抬高了别人。这都不是理性的人生态度，而且保持这种人生态度的女性，往往活得也不幸福。佛陀确实告诉我们，对待一切众生都要谦卑温和，但同时他也说过“天上天下，唯我独尊”——你和众生之间是没有差别的，所以，不卑不亢的态度才是最稳妥的，不卑不亢，在谦和平易之中蕴藏着独特力量的女性也才是最有魅力的。
除了众生在心性上都可以获得觉悟之外，《金刚经》中所说的平等观还有另一层意思，那就是世间万有——不论是人，是某件事情，还是某件物品，乃至于山河大地，如是等等，都有消亡的时候。这个道理再简单不过了，只要看看我们身边的人们，虽然他们的寿命有长短的区别，但是最终他们都将归于寂灭，进入死亡。
在死亡面前，一切众生都是平等的，世间一切事物也都是平等的。《金刚经》中所谓的“是法平等”不就是用简单的语言为我们讲述了这样一个深刻的道理吗？
也正因为世间万物无不寂灭、消失、死亡，所以，这种“空无”的特性反而更清晰地提醒我们：千万别执着，千万要活好每个当下！
我们没必要执着别人的高低贵贱、贫富寿夭；我们也没有必要执着自己得到或失去的什么，因为你眼下的“得到”，便是未来的“失去”。
《金刚经》里还告诉我们：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”这便是菩萨的境界。既然每个众生都拥有解脱的力量和觉悟空性的智慧，那么这些得到解脱的众生自然是因了自己的心性。而菩萨，也只是帮助他们度过烦恼之流的人罢了。
如果我们也能如此去想，自然不会因为自己各方面都很出众而轻视别人，也不会因为自己资质平庸而心生自卑。人人都说“居高临下易，平等待人难”，若是觉悟到了众生都可解脱、众生也都不免死亡，那么，我们既没有什么可自卑的，也没有什么值得自傲的，也就自然能心气平和地对待身边的每一个众生了。
“静心禅语”
众生平等如一，心性皆清净光明；
不做人我分别，让慈悲盈满内心。
真正智慧的女性，以包容之心待人待事；
真正通达的女性，以一颗灵心行走世间。
