在生活中我们总要面对许多无奈，许多创痛，比如自己在职场上苦心经营却得不到想要的成果；在付出真心真情后换来的却是伴侣的离去，原本甜蜜浪漫的爱情生活变成了一场噩梦。尽管生活让我们从天堂到地狱，辗转反复无数遍，但我们还是得咬着牙生活下去。
其实，不论生活充满了多少变数，不论人生如何曲折艰难，我们每个人都拥有一种改变命运，或者说，转化外部人、事、物的力量。所谓“境随心转”，便是说我们在明白了世间道理之后，就会将心上的执着和挂碍放下，这时候的心，是充满创造力的，也只有在这个时候，我们的境遇才会跟随心的改变而出现变化。
这在《金刚经》里就说得很明白！
“复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”
（《金刚经》第二十三品《净心行善分》）
“再有，须菩提，一切诸法是绝对平等，而没有什么高下之分别的。正因为如此，才名为无上正等正觉。只要不执着于自我相状、他人相状、众生相状和寿命相状，只要摆脱了这种妄想分别心，并以无妄想分别心来修一切合理的、有益于世间的正法，那么就可以证得无上正等正觉。须菩提，所谓的善法，如来说它并不是真实存在的善法，只不过是假名为善法罢了。”
我们这里说的“境随心转”和那“柳暗花明又一村”的感受差不多。
话说在古时候有位宝通禅师，他与石头希迁禅师有一段对话颇有禅味。
石头希迁问他：“哪一个，是你的心？”
宝通禅师说：“见语言者便是。”
石头希迁却不以为然，就说：“有见有言，那就是妄心。在言语的上面，哪里见得出你的真心呢？”
宝通禅师觉得这话很对，便回去细细参究，过了好久他又来到石头希迁禅师那里。石头希迁禅师问：“什么才是你的真心呢？”
“扬眉瞬目便是！”
“除了那扬眉瞬目之外，你再说一个，什么是你的真心？”石头希迁又追问道。
“若像你这样说的话，那我没有心可以拿出来了！”
石头禅师就说：“一切万物原本有心。若说无心，那便是毁谤了。见闻觉知，固然是一种妄心，但如果不用心，又怎么能有所领悟呢？你不用见闻觉知的心，又怎么能悟入最高境界的真心呢？”
听了这一番话，宝通禅师才算是大悟了。
所谓的那一颗真心，便是离了语言文字的相，而且还要离种种相，比如那扬眉瞬目，也是一种相。这些相要远离，那么一切虚妄心所见的相，就更要远离了。《金刚经》里佛陀说得很明白，远离一切相，不论那相是好是坏——其实对于已经解脱的人来说，看世间处处都自在，哪里还有什么好坏之分，正因如此，他们的心上没压力，自然也能安宁清静，每天都以喜悦的心来生活，他们才是真正地在创造属于自己的生活！“境随心转”，便是说的他们这种人！
当我们用一颗虚妄的心安排自己的生活时，一会儿是天堂，一会儿是地狱，就没有一刻安宁的时候。比如我们看到好看的时装但又买不起，就会在心头抱怨：“这生活真索然寡味啊！”但是，如果我们喜欢的时装突然作为礼物出现在自己面前时，我们又会喜上眉梢，心底喜滋滋地说：“哎呀，这人生真美好！”对于心灵开放、灵活、解脱的人来说，她们既不会因人生的索然寡味而生起枯燥感，也不会因人生的美好快活而产生留恋心。这样的女人平静祥和，真正是到了“无心”的境界了！因其“无心”，所以，任何境况都困不住她们。真好比是《金刚经》上说的那样，“应无所住，而生其心”。恐怕，唯有那“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感觉，才能略说明这样的心境吧！
在很多时候，我们被压力所苦，可一旦心头压力释放，便也会有那“柳暗花明又一村”的感觉，心中豁然开朗，感觉无比清新！女人若想自在开心地活在世间，最重要的不是有多么丰厚的财富，有多么出众的容貌和才华，而是要有一颗高贵的心灵。当全世界所有的女人都对权力、金钱、名利、地位，乃至异性的情爱趋之若鹜时，自己独然能保持着一种清醒的姿态，不为心上的念头和外部的现象所迷惑、困扰。我们不刻意地压抑、束缚自己的心，又怎么会有什么压力呢？
若真是心头生出了压力，我们总要想办法消除那压力，此时我们便应该先知道这压力是从何而来。在很多时候，我们总是“看不上自己”，而是盲目地渴望做“像别人那样的人”，于是我们开始攀比，开始渴求。若是达不成目的，我们就心生妒忌，开始对人生抱以怨恨。人和人之间之所以会出现那么多矛盾，是因为我们的私心太重。我们压力太大，在很多情况下，也是这个私心在作怪啊！
那么，私心是如何来的呢？私心是因为我们不明白因果的道理。看到别的女人有什么，我们便盲目地想要拥有，这种渴求的滋味可不好受啊！其实如果我们明白因果道理，明白世间一切的人、事、物不过是因缘聚合的结果，我们便不会如此执着地要渴求什么了。如此一想，那心头的压力便豁然可以放下了。
“一旦你停止欲求某个东西，你就会得到它。我觉得这真是绝对不变的真理。”这句话出自《安迪·沃霍尔的哲学》。事实上，我们停止欲求并不一定能得到自己一心追求的人、事、物，只是当我们停止欲求之后，我们的心才能平静下来、冷静下来，也只有这个时候，我们的心才不会被欲望左右、捆绑。若是心能清静如此，外部的人、事、物无论如何变化，无论是不是能进入到我们的生命之中，我们也都不会再有执着，因而也就不会有焦虑、恐惧等种种烦恼，所谓压力自然也就烟消云散了。
“静心禅语”
欲求越多，便生执着，心灵便再难自由；
心地单纯，减少渴求，摆脱欲望的左右。
一心驰求，心便有漏，难以解脱；
一无所求，淡泊少欲，心常安宁。
