“原文”三姑六婆，实淫盗之媒；
婢美妾娇，非闺房之福。
“译文”三姑和六婆，实在是淫荡和盗窃的媒介。貌美的婢女和娇艳的姬妾，并非是家中的福分。
“解析”也就是说社会上不正派的女人，是沉溺于以不正当的手段经营或谋取的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不会带来家庭的幸福。三姑六婆，古人多指尼姑、道姑、卦姑，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆等。著名漫画家丰子恺先生画了一幅画，画面是：水井边两个妇人在一起洗衣服，妇人都没画眼睛鼻子，只画了两个张开的嘴。画下题名为“东家长西家短”，这是对三姑六婆形象的生动写照。
卦姑即以算卦为业的妇人，牙婆指女人贩子，媒婆指专给人做媒的妇女，师婆指女巫，虔婆即妓院的鸨母，药婆指女医，稳婆即产婆。这里“三姑六婆”并非实指，而是泛说那些搬弄是非、说长道短的妇女。这里“实”当确实讲，“淫”是指沉溺。如《国语·楚语下》曰：“耳不乐逸声，目不淫于色”，后引申为不正当的男女之事。媒当媒人讲，也就是牵线搭桥之人。婢指女仆。妾指正妻以外的妻子，古代是一夫多妻制。闺房本指女子住的房间，这里指家庭。原文的意思是：那些搬弄是非、说长道短的妇女，确实是淫乱放荡不务正业的媒人；而女仆太美丽、妻妾太娇媚，并不是家庭的福气。
看重钱财则容易唯利是图，利欲熏心。这些势利俗气的妇女，如果婆媳、妯娌、姑嫂、邻里等聚在一起，要么说三道四，说长道短，矛盾随之而来。要么一旦有机会便做淫乱盗窃的中介人。中国古典小说中这种为淫盗之媒的三姑六婆屡见不鲜。最典型的就是《水浒传》里的王婆，恶霸西门庆看上了武松哥哥武大郎的妻子潘金莲，就去收买潘金莲的邻居王婆。王婆见钱眼开，为了西门庆的十两银子，竟为西门庆勾引潘金莲出谋划策，穿针引线，最终居然给西门庆出主意，将武大郎活活害死。这王婆就是典型的“淫盗之谋”。不过王婆最终也没有好下场，被武松给除掉了。
还有《喻世明言》第一回写的那个薛婆。
话说有个叫蒋兴哥的公子娶了王三巧，婚后二人非常恩爱。不久蒋兴哥到异乡做生意，王三巧一人在家独守空房，异常思念丈夫。恰在此时外地来了个做生意的陈公子，无意间看到了在街旁二楼窗前守望丈夫的美貌的王三巧，便生出非分之想。为了能接触亲近王三巧，陈公子寻到了王三巧的街坊薛婆，如此这般说了自己的心愿，并用钱财贿赂薛婆，薛婆先用计接近王三巧，相熟后又百般挑逗王三巧，待王三巧酒醉春心荡漾之时，遂引陈公子夜来相会，从此做了数月的露水夫妻。后来陈公子又因生意要离开此地，临别时王三巧将丈夫蒋兴哥家祖传的一件珍珠衫赠与陈公子为念。
哪想陈公子客行他乡在一同乡会上识得蒋兴哥，二人相投，竟约再见，吃酒发热时，陈公子脱去外套，将贴身穿的珍珠衫露出，蒋兴哥见了诧异，赞美衣衫，询问来由。陈公子酒兴正浓，就将如何识王三巧、得珍珠衫的风流韵事津津有味地说了一遍。蒋兴哥气愤极了，回乡休了王三巧，又痛打了薛婆。而陈公子回家异常珍爱珍珠衫，其妻平氏觉得奇怪就将珍珠衫藏了起来。第二年陈公子想再去寻王三巧，刚到王三巧的家乡就被土匪抢了，又听说三巧被丈夫休了后已再嫁，气得一病不起，急写家书令妻子平氏来救他。未想平氏赶到，丈夫已死，平氏的仆人将其首饰盘缠偷了个精光。平氏守着丈夫棺木，无钱还乡下葬。暂住处的邻居来与平氏做媒，平氏为卖身葬夫，也就嫁了，未想嫁的正是蒋兴哥。平氏赶来救夫，它物带得很少，因怀疑珍珠衫，就随身带了，蒋兴哥认出询问，平氏说出来由，蒋兴哥才恍然大悟，原来所娶正是陈公子之妻，深叹人世之奇，真是姻缘巧合。
婚后蒋兴哥又外出做生意，与一个做生意的老者争执，轻轻一推老者就倒在地上死了。老者儿子拉蒋兴哥吃官司，结果这判案的县令正是王三巧再嫁的丈夫。王三巧央告丈夫救了蒋兴哥，二人相见，抱头痛哭。县令见状，问明二人原是恩爱夫妻，也就成全他们，叫蒋兴哥把王三巧带走。回家以后，平氏做正房，王三巧做偏房，从此三人恩爱到老。
若无这做“淫盗之媒”薛婆，也不会让一对恩爱夫妻生出如此的悲欢离合。若无那做“淫盗之媒”王婆，武松一家也不会搞得家破人亡，最后武松也被逼上梁山。另外，在中国戏剧中，三姑六婆都是被人取笑的丑角形象。
“婢美妾娇，非闺房之福。”旧时代都是聚族而居，大家庭人口很多，女仆丫环太漂亮了，难免惹是生非。这是非或许根本不是女仆丫环主观愿意的，但如果太漂亮客观上也会招来意想不到的麻烦。比如《红楼梦》中贾母的丫环鸳鸯，本是很贞正的，就是生得俊美，竟被年龄长于她一辈人的大老爷贾赦看上，要纳为妾，逼得鸳鸯差点上吊自杀，又惊动贾母，闹得满城风雨。小妾太娇媚则难识大体，必然任性撒娇或恃娇卖宠。像巴金《家》、《春》、《秋》中高老太爷的小妾陈姨太，就恃娇卖宠、呼风唤雨，搞得高家不得安宁。所以说婢美妾娇常是家庭祸乱的根源。不过今天社会不同了，婢妾都没有了，但三姑六婆这样的妇女还是有的，遇到这类人依然要多加提防。
反观三国时期诸葛亮的婚姻，就是智慧。真正的君子娶妻是看德的，而不是看貌，以貌取人往往会出现祸患。诸葛亮“有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟”，总而言之就是一个字：帅！他怎么会娶一个“丑女”黄月英为妻呢？原来，黄家是荆州当地的大族，性格开朗，学富五车，诸葛亮曾经多次向黄父求教，黄父也很看好诸葛亮。一天，黄月英的父亲主动找到诸葛亮提亲，说：“身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”诸葛亮很爽快地就答应了。实际上，黄父所谓的“丑女”应该是自谦的说法。相对于诸葛亮的相貌，黄氏女的黄头发、黑皮肤肯定要相差许多。后来，很自然地会被传作话柄，越传越丑，越描越黑。所以才有诸葛亮选择黄氏女是因为“重才不重貌”的说法。不可否认的是出身于名门大族的黄氏女才学肯定不是一般女子所能相比的，但古代很少有女子读书识字，黄父说女儿才学可以与诸葛亮相配，应该是指女儿的才学是女子之中的佼佼者，而并不是说真的有诸葛亮那样的才学和智慧。黄月英有才学那是女子有贤德的基础。《诗经》曰：“窈窕淑女，君子好逑。”古代所谓的淑女，不是容貌美好，而是品德美好。有贤德的女子才叫淑女，君子才有所好逑。所以，如果是以貌取人，“婢美妾娇”往往会产生家庭祸患。
“原文”童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
“译文”家僮、奴仆，不可雇用俊秀美貌的。妻妾切不可整日里艳妆浓饰。
“解析”孔子的弟子子夏说：“贤贤易色”，意思是要尊重那些贤德的人而轻视美色。如果妻妾成天想着涂脂抹粉，打扮得花枝招展，足见她爱慕虚荣，离贤淑还有距离。
爱美是人的天性，尤其是女性，适当而得体的打扮是无可厚非的，而且是很好的。但如果沉溺其中，只知穿衣打扮，甚至拼命追求，那就不仅不美，反而是丑了。美总是以善为基础的，如果这个人内心不善，她再怎么打扮也不美，还会露出俗气和戾气。
俗话说“相随心生”。有些人说，好人坏人又没写在脸上，怎么看得出来？其实从一个人的相貌中就能看出个七八分。心地善良的人即使五官长得不是很完美，但总能给人一种舒服和蔼的感觉，而且人真正永恒的美丽是从她的内在修养中流露出来的，内在修养越深厚，气质就越优雅。
请看一则“金玉其外，败絮其中”故事。
明代夏日的一天，刘基（朱元璋的谋士）在杭州城里漫步，只见一个小贩在卖柑子。柑子是很难保存到夏天的，但刘基发现这小贩卖的柑子金黄油亮，新鲜饱满，就像是刚从树上摘下来的，他便去向小贩买了几个。虽然价钱是上市时的十倍，但觉得小贩能把柑子贮存到现在，也是很不容易的事，贵就贵些吧！回家后，刘基剥开柑皮，发现里面的果肉干缩得像破旧的棉絮一样，便拿着柑子，去责问小贩为何骗人钱财。
不料，卖柑子的小贩从容地笑了笑，说：“我靠卖这样的柑子为生，已经有好几年了。买的人很多，谁也没有说什么，就是先生您不满意。”接着，小贩说道：“当今世上骗人的事到处都是，岂止是我一个？请问，那些威风凛凛的武将，从装束看，比孙子、吴起还神气，可是他们真正懂得兵法吗？那些头戴高帽、身着宽大朝服、气宇轩昂的文官，难道他们真正掌握治理国家的本事吗？寇盗横行，他们不能抵御；百姓困苦，他们不能救助；贪官污吏，他们不能处置；法纪败坏，他们不能整顿。这些人一个个身居高位，住着华美的房舍，吃着山珍海味，喝着琼浆玉液，骑着高头骏马，哪一个不是装得道貌岸然、一本正经的样子？又有哪一个不像我所卖的柑子那样，表面上如金如玉，内中却像是破旧的棉絮呢？”刘基听了小贩的一席话，哑口无言。回到家里后，就写了《卖柑者言》这篇文章。
由此可知，徒有光鲜外表，并不意味着内在就一定真实，虚有华美的外表，实质却一团糟。正如童仆勿用俊美，更重要的是对主人忠诚和体贴。妻妾切忌艳妆也是同理，做妻子更需要的是内在的贤善、宽容、豁达。虽然现代社会已没有童仆小妾，但对于怎样做一个好妻子，怎样做一个妇媳妇、好儿女，这句话仍然是有意义的。
