诗经哀乐不同
北宋苏轼等论词达
嘉应州等郎嫂
父子俱状元
明朱赓论朋党
真拚命著书人
叶赫氏因果
周代内助多人
明季野史书目
徐致章等遗民词社
林纾撰述
缉雅堂诗话
袁枚张问陶论诗诗
提镇一时生产地
论杜诗秋兴八首
薛蕙喜言道学
论建宁县朱仕琇
聊斋志异原本
味和堂诗集
独学庐文存中论术数甚奇
古谚笺
志书印刷部数
沐昂沧海遗珠
朱荃弃学政逃走
钱秉镫论诗语
黄蛟门面质袁枚诗
论幕派骄横
口北三厅志
顾炎武异性
承德府志
李绂爱才镌级
彭玉麟余诚格两家贵显
重游泮水
同治甲子开科
吴历奉天主教
古文一时授受之盛
戴震素不以师道自居
汪琬论文语
庐江刘声木十枝撰
诗经哀乐不同
周之兴也，《关雎》、《葛覃》、《卷耳》等诗，何等雍容揄扬，真所谓乐而不淫，哀而不伤者。及其衰也，幽王废申后，申后作《白华》，废太子宜臼，宜臼作《小弁》，烦音促节，令人不忍卒读。即周衰诸诗，忠爱之忱，托之讽咏，词旨哀怨，至深且挚，可歌可泣，感人至切，千载下如闻其语。予生也晚，况身逢清室之亡，较之诗人身逢周室之衰，其不幸更十倍矣。
北宋苏轼等论词达
苏文忠公《答谢民师书》中有云：「孔子曰：『言之不文，行之不远。』又曰：『词达而已矣。』夫言止于达意，疑若不文，是大不然。求物不妙，如系风捕影。能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手乎，是之谓词达。词至于能达，则文不可胜用矣。」云云。明焦弱侯竑《程幼博集序》中有云：「《巷伯》之讥刺，《巧言》之怨悱，《何人斯》之迫切，自后世论之，岂不伤温柔敦厚之体，而圣人乃录之于经，以为与词达之旨有合。」云云。声木谨案：苏焦二氏所论，与圣人词达之旨深为契合，故录之于此。
嘉应州等郎嫂
童养媳大抵各处中下人家常有之事。必有子，始有媳，此乃常理，但其媳自幼养于夫家，如己女耳。惟广东嘉应州有等郎嫂名目，真属骇人闻听。家中并未有子，亦可取他人女养之，名之曰等郎嫂。往往有等至十年八年始生子，仍为配偶，婚姻道苦，未有甚于此者。见嘉应古直层冰《黄公度诗笺注》。
父子俱状元
父子俱得状元者千古罕见，亦科名之佳话，惟南宋秦桧及其子熺均系状元。后人恶秦桧之奸，且羞称之，遂至湮没不传。南京城内状元境本名秦状元境，秦桧故地也，后人因秦桧之奸，且并其姓亦羞称之。俗云公道自在人心，岂不信然。秦桧曾孙巨通判蕲州，金人犯境，与郡守李诚之竭力捍战。城破，巨率兵巷战，复归署****死，子浚、瀈皆死。后人亦因秦桧故，卒无称之者。如此忠孝大节，终不能掩前代之奸，吁，可畏矣！
明朱赓论朋党
明山阴朱文懿公赓文集中，论汉、唐、宋朋党，借以论东林党，文云：「汉之党皆君子，而罹小人之害，其势在小人，故使卓操之徒得以假手，而国移于强臣。唐之党，君子小人互相攻击，其势两胜而卒两败，故使朱全忠得以窃入，而国移于盗贼。宋之党，皆以德行文学标表一时，其势在君子，而芟除太过，不能使其身安于朝廷之上，故使吕蔡诸人得以借口，而国移于邻敌。党愈众则害愈深，变愈大。」云云。其言深切着明，不特论明末为然，即我朝之易社为屋，亦未尝不由于此。光绪末年，京师有近支排宗室，宗室排满，满排汉之谣。朝廷每一举措，大众必追寻原委，汉人深以用一汉人为幸。志伯愚都护锐深知其然，上书言近支王公朋党，决非国家之福。疏入，摄政王不省。未几，果有宣统辛亥之变。履霜坚冰，其所由来者渐矣。
真拚命著书人
湘乡曾文正公国藩，尝戏言俞荫甫太史樾拚命著书，虽言「拚命」，其实并未尝拚命也。若明柯维骐撰《宋史新编》二百卷，欲专一心志，因发愤而自宫。国朝罗茗香士琳撰《四元玉鉴细草》廿四卷，致疽发于背三次。若二公者，真可谓之拚命著书也。
叶赫氏因果
我朝之更祚，不亡于宣统，而亡于咸丰。草野间因孝钦显皇后为叶赫氏，遂有种种因果之说，声木略考其崖略，记之于此。叶赫氏据居关外叶赫地，即后之叶赫站地，今立为西安县。全境纵长百四十五里，横阔百三十五里，面积万六千九百方里。本扈伦国四部之一，明初其始祖星邈达尔汉内附。六传至养汲弩，女为太祖高皇帝后，生太宗文皇帝。太祖高皇帝举兵侵明，养汲弩第三子金台什转为明外捍边疆，数遣使谕之，不听。因加兵于叶赫，克之，金台什死焉。后以旧恩，仍存所世祀。至德宗景皇后，又为孝钦显皇后侄女。叶赫既内附，始终为明捍边，不失忠义，遽以兵灭其国，诚为太过，无怪怨毒流于后世，我朝天下，仍覆于叶赫之手。前因后果，确凿可据，天道好还，洵不诬也。
周代内助多人
幼时读书，囫囵读过。现因自授伏儿《诗经》，读至「思齐大任，文王之母。思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男」数句，朱注谓「上有圣母，所以成之者远；内有贤妃，所以助之者深也」云云。数语精深宏括，要言不烦。于此见周家之所以兴，不特三代生圣王，且三代有圣女归之。妇人齐家，男子治国，内外皆为圣人，虽欲不兴，得乎。《女范》云：「母仪先于父训，慈教严于义方。」陈文恭公云：「有贤女，然后有贤妇；有贤妇，然后有贤母；有贤母，然后有贤子孙。」周室之兴，有太任、太姒相助为理，故能三分天下有其二，非偶然也。以声木所闻见，世人兴家立业，亦须由男女相助而成，及其败也，亦男女相助而颓。凡疏于择妇者，其家未有不败者也，妇人之关系人家，不亦重且大欤。
明季野史书目
明季野史，据四明凌西亭雪所撰《南天痕》凡例中所言，有九百七十四种。并言其间纪载有详略，年月有先后，是非有异同，毁誉有彼此。此乃撰述家通病，亦不独野史为然也。其凡例所列七十九种，今已十不存一，其亡佚者多矣。倘有好事者，专辑此种书目，详加考证，亦读史者所不废也。其书目见于凡例者，虽仅七十九种，不及所言十分之一，然亦可足资考证，爰录其书目于此：一，野史中有兼记三朝事者，吴伟业《绥寇纪略》，邹漪《明季遗闻》，温睿临《南疆逸史》，钱谦益《三史备言》，周容《明季线》是也。 一，有纪国变及南渡事者，夏允彝《幸存录》，文秉《甲乙事案》，许重熙《甲乙汇略》，钱光绣《南渡纪事》，李清《三垣笔记》，杨秉燧《南渡纪略》，史逸裘《南江藏史》是也。 一，有专纪弘光事者，顾炎武《圣安本纪》，黄宗羲《弘光实录》，李清《南渡录》，周明新《南渡续集》，董剑锷《南渡纪》是也。 一，有兼记弘光、永历两朝事者，黄宗羲《行朝录》，钱秉镫《所知录》，瞿昌文《天南逸史》，刘湘客《行在阳秋》，高斗魁《征信录》，魏禧《存信编》是也。 一，有专纪隆武事者，闽人《思文大纪》，郑雪昉《隆武略》是也。 一，有专纪永历事者，沈佳《存信编》，鲁可藻《岭表纪年》，刘湘客、杨在、綦母邃《象郡纪事》，冯苏《劫灰录》，某《南粤新书》、《粤事纪略》，邓凯《滇缅纪闻》、《滇缅日记》，吴尔尧《滇缅事略》，林时跃《粤事征信编》是也。 一，有专纪一人一事者，应廷吉《青磷屑》、《史德威维扬殉节始末》，袁继咸《浔江纪事》，某《北使记》，康范生《虔事始末》，某《赣州乙丙纪略》，释慧潭《真珠载》，徐世普《江变纪略》，王言儒《浔江藏本》，郭寒《乙丙事迹》，章旷《楚事纪略》，李世熊《木叹记》，沈荀蔚《蜀难叙略》，王玉书《吾征录》，鹿儒方《徐徐集》，田壁川《蜀难始末》，杨在《朱容藩乱蜀始末》、《武冈播迁始末》、《孙可望胁王始末》、《犯阙始末》、《安隆纪事》，邓凯《遗忠录》、《求埜录》、《也是录》，文胤《可考录》，黄百学《莫言录》，邱来章《镜信录》，周元初《安隆事略》是也。一，有专纪鲁监国事者，黄宗羲《鲁纪年》、《四明山寨记》、《舟山兴废记》、《日本乞师记》，高斗权《海疆纪略》，黄宗炎《存疑集》，冯京第《浮海记》，鲍泽《甲子纪略》，温睿临《海邦汇略》，徐凤垣《且存录》，张煌言《四明纪事》，全枋《江东泣血录》，陈睿思《闽海见闻纪略》是也。云云。今世所出明季野史，亦有在所记之外者，汇粹集之，约可得百余种。声木亦欲异日另编《明季野史目录》一卷，以供考证，不知此愿他日能偿否，故先记之于此。
徐致章等遗民词社
神州陆沉，环瀛荡潏，是何等世界也。狞鬼沙蜮，封豕长鲸，是何等景象也。铁血涴地，铜臭熏天，是何等观念也。集泽鸿嗷，泣途虎猛，是何等惨痛也。此壬戌五月，徐焕琪明府致章《乐府补题后集》序中语。何其沉痛若此，伤心人，诚别有怀抱也。缘明府生丁末造，联合遗民五人，创立白雪词社，即编辑社词，以为是书，隐庽黍离麦秀之感。其志嘉，其行卓，迥非末流所能企及，爰录其同社五人名氏于后：徐致章字焕其，人，光绪戊子举人，官瑞安县知县，撰《拙庐诗稿》卷、《词稿》卷。蒋兆兰字香谷，人，诸生，撰《青蕤葊文集》卷、《诗集》卷。程适字肖琴，号蛰葊，人，光绪丁酉拔贡，官县知县，撰《蛰葊类稿》卷。储凤瀛字映波，人，光绪癸卯举人，官浙江运副，撰《萝月轩诗稿》卷、《词稿》卷。徐德辉字倩仲，人，光绪壬寅举人，官法部主事，撰《寄庐诗稿》卷、《词稿》卷。李丙荣字树人，丹徒人，诸生，官安徽按察司照磨，撰《绣春馆词钞》卷、《大观亭志》卷。
林纾撰述
林纾字琴南，号畏庐，闽县人，光绪壬午举人，国变后，卖画译书自给。人品甚高，若凤凰翔于千仞，下视燕雀辈，啁啁自鸣得意，不屑道也。所译之书，大半由商务印书馆出版，共计一百五十六种。其中有一百三十二种已出版，有十种散见于第六卷至第十一卷《小说日报》中，无单行本。仍有十四种原稿存于商务印书馆，未付印。其中译英书者九十三种，译法书者五十二种，译美书者十九种，译俄书者六种，译希腊、挪威、比利时、瑞士、西班牙、日本诸国，各得一二种，尚有未注明何国者五种。其译本大半为小说，目录已散见各家售书目中。其生平所最先译者，为《茶花女》一卷、《黑奴吁天录》四卷、《迦茵小传》一卷、《拿破仑本纪》四卷、《利俾瑟战血余腥记》卷、《滑铁庐战血余腥记》卷六种，文笔亦以此六种为优。又译《漠外风光》一卷，陆征祥排印本，《虎牙余息录》卷，《亚细亚日报》附刊本。复撰有《技击余谈》卷、《金陵秋》卷、《巾帼阳秋》卷、《官场新现形记》卷、《冤海纪闻》卷、《冤海灵光》卷、《劫外缘》卷、《昙花剑胆录》卷、《伊索寓言》卷、《京华碧血录》卷、《畏庐琐记》卷、《畏庐漫录》卷、《蠡叟丛谈》卷、《兴登堡成败鉴》卷、《闽中新乐府》一卷、《天妃庙传奇》卷、《合浦珠传奇》卷、《蜀鹃啼传奇》卷。其精心结撰，毕生心力所注，则有《畏庐文集》卷、《文续集》卷、《文三集》卷、《诗存》卷、《春觉斋论文》卷、《韩柳文研究法》二卷等书。在晚近中，亦可谓多文为富，品高学博，撰述等身矣。复工画山水，大旨以明董其昌、赵左为法。古文则力言非宗桐城文学，而笔致曼衍，颇似明之王思道，不能简劲质朴，所患正在于此。其《春觉斋论文》及《韩柳文研究法》，所论虽未必尽是，然颇具沉潜苦心，惜乎所作终不能逮于所论耳。编辑之书，又有《归震川史记评点发明大要》卷、《史记读法》卷、《文章流别》卷、《南华浅说》卷、《左传撷华》二卷，《选评名家文集十五种》、《古文辞类纂评选上编》卷、《下编》卷、《左孟庄骚精华录》四卷、《评选船山史论》二卷、《国文读本》八卷、《小儿语述义》卷、《中学修身讲义》卷。编辑之书，未为善本，大半为谋利而作，亦可见其苦心孤诣矣。孝廉卒于甲子九月日，享年七十三岁。将来《遗民传》中，定可高置一席，无疑也。
缉雅堂诗话
南海潘绎庈衍桐撰《缉雅堂诗话》二卷，光绪辛卯九月，杭州自刊本，未几，浙江官书局复刊之。其笔墨蹊径，似专为模仿青浦王兰泉侍郎昶《蒲褐山房诗话》卷，颇为近似。《蒲褐山房诗话》卷未见传本，仅于侍郎所编《湖海诗传》中见之，虽非全部收入，大约已十得七八矣。
袁枚张问陶论诗诗
袁简斋明府与张船山太史论诗数绝句，予素爱诵其语，爰录之于此，袁诗云：「周子才高迥不羣，抽思竟有葛庄新。东风翦柳虽然巧，不到天然不是春。」「幻出云烟万种看，先求纸上字平安。《黄庭》初搨缘何贵，写到刚刚恰好难。」「从古诗人各性情，不须一例拜先生。曹刚左手兴奴右，同拨琵琶第一声。」张诗云：「跃跃诗情在眼前，聚如风雨散如烟。敢为常语谈何易，百炼功纯始自然。」「名心退尽道心生，如梦如仙句偶成。天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。」「土饭尘羹忽斩新，犹人字字不犹人。要从元始传丹诀，万化无非一味真。」「也能严重也轻清，九转金丹铸始成。一片神光动魂魄，空灵不是小聪明。」二公毕竟天分高，故能见得到，说得出。其诗未必尽能恰如人意，其论诗之语，真能恰如人意。此予之私见如此。袁张与赵瓯北太史、蒋心余太史四家之诗，实诗家魔道，为通人诟病久矣。实则袁氏论诗之旨甚佳，惜珠砾杂糅，自秽其书，不能归于一律，为可惜也。
