中国古代著名的幼儿教育读物《三字经》开篇便说：“人之初，性本善”。这里的“性本善”究竟是什么意思？前几年，电视里搞大学生辩论赛，有一场的论题是：人之初，性本“善”还是性本“恶”。尽管年轻的辩手伶牙俐齿，引经据典，侃侃而谈，但是，终究改变不了论题本身的谬误。
“人”是自然生命体与社会属性的结合物。人之初生，只是表明了一个生命体的诞生与存在，它需要一个漫长的、由低级到高级的发展过程，才能够在人类的教育之下，逐步具有人类的社会属性，才能具有人类的是非观和道德观。面对一个仅仅有着生命特征的初生之“人”，以道德意义上的“善”与“恶”来论其属性，本身就错了。这就如同论述老虎吃羊是“善”还是“恶”一样无聊。
那么，怎样来理解人之初的“性本善”呢？“性”字有多重含义，这里所指，应该是“物质所具有的性能”。“善”除了道德意义上和“恶”相对的含义以外，还有一个含义，就是“良好”。只要是一个健康的孩子，他呱呱落地之时，便有着作为“人”的基本性能——对外界的感知和渴望感知外界的自然本能。当他睁开双眼之时，便有着了解这个世界的本能欲望。他首先有了对外界不适合于他需求时的“哭”，接着便有了外界满足于他需要时的“笑”……这种强烈需要了解外界的欲望，是人类初生时就具有的良好属性，也是人类进一步学习做人的基础。因此，即便他会说话了，会到处跑了，还是“人来疯”，见到陌生人来了，就会兴奋，就有着强烈地展示自己的欲望，正是这种良好的特性，使得孩子有了可以接受教育的先天条件。
然而，人人具有良好的先天条件，并不意味着人人都能够有着良好的发展结果。因此，《三字经》里接着说到“性相近，习相远，苟不教，性乃迁”。这里的两个“性”，前者是指人类的本质属性，后者则是人类进一步发展的属性，即“人性”。如果不去教育，人就会朝着人类的相反方向发展，以至于很多成年人，还常常做出违反人伦的事，被人们诅咒为“就不是人”！
面对有着相同本能的孩子，家长的责任是教其成“人”。使其成为一个社会认可的合格人，这是家长义不容辞的义务。“养不教，父之过”，当你忽略了孩子的人性教育，而只是将他养大时，一个没有道德观、是非观，不知道感恩的“人”，将会作恶四方。这个“恶果”不仅仅你自己要吃，还会危害社会。
（2007—08—2005：42：23）
