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第10章

营魄抱一

修道的下手功夫在于以神守形,不离不弃,自然就可以生之畜之,收到精神完聚、身体健康之功效。

【经文】载营魄抱一,能无离乎?抟气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之,畜之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

【译文】身心合一,永不分离,你能做到吗?关节灵活,如同婴儿,你能做到吗?洗涤心灵,毫无瑕疵,你能做到吗?爱民治国,坚持无为,你能做到吗?力量强大,仍守雌和,你能做到吗?聪明无比,却不卖弄,你能做到吗?让万物自然地成长、发展、蓄积,不要去占有,不要去干涉,这才是深远厚重的品德啊!

可持续发展

老子在上一章对于成功者提出了告诫,以为一时之小成实不足持,不可以沾沾自喜,忘乎所以。在这一章里老子便进一步深入探讨可持续发展问题。

具体怎样做才能实现可持续发展呢?老子提出了如下几点:

第一,要魂魄专一。人之魂魄须安守于自身之内,不可日夜逐荡,耗费精神,以至于最后魂魄与身体分离,也就是死亡了。

第二,要锻炼身体。人之身体须得到经常之锻炼,如此才能气血流畅,肢体柔和,如同儿童般的保持活力。

第三,要心灵纯净。人之心灵应当如一面不染纤毫的明镜,没有任何的瑕疵,如此才能站在客观的立场上具备真正的认识自身、世界,以及宇宙的本源“道”的能力。

老子以上三点讲的全是养生、修身的道理。由此可见老子的学问是从自身的修炼和涵养中来的。所谓“修道不离身,打铁不离砧”,若是离了自身之修为而去谈道谈德便是妄谈。

第四,要给人民以自由。真正的爱国者,真正的保护人民的人就是给予人民自由、维护人民自由的人。真正爱国保民的政治家实行无为的政治,自己尽力减少不必要的作为,而给人民创造充分的作为的空间,让人民自由地去追求美好的物质和精神生活。老子大力倡导的无为政治是对人民的最大尊重和最大相信,也是实现国家长治久安、可持续发展的最可靠的而且是不可替代的方法。因为只有放手让人民按照自己的心意去做事,国家才会有活力,社会才会和谐。

第五,要不骄傲。一个人、一个集团乃至一个国家若能实现可持续发展,其力量必然强大。但是对于力量强大者,是否仍能保持谦卑柔和,而不是蛮横霸道呢?老子说:“天门开阖,能为雌乎?”老子希望力量强大者“为雌”,继续保持女性般的温柔,而不是“为雄”,大展其雄风,让所有的人都感觉难以接近。一个可以实现可持续发展的人必然也是智慧的人,可是智慧的人同样是不能骄傲的。老子说:“明白四达,能无知乎?”一个就算是什么都知道了,也还是要谦虚,不可以肆意显摆,因为事实上你有很多东西是不可能知道的,人的所知与无穷的宇宙相比总是极其有限的。

最后,老子总结性地说道:“生之,畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”什么是玄德?玄德就是玄远深厚之德,用今天的话讲就是能够实现可持续发展的品德。要想实现可持续发展是一个智慧问题,是一个战略问题,但同时也是个品德问题。如果你没有这种“玄德”,你就不可能在坚持可持续发展的道路上前进。

在这一章里老子给出了实现可持续发展的办法,可是又担心人们实践不了,所以老子连续发出了六个设问。这也就是所谓的闻道易,而行道难;行道易,而守道难;守道易,而成道难。

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