谓我道大
老子的道之所以很伟大,是因为老子将爱作为根本。
【经文】天下皆谓我道大,似不肖。夫惟大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
【译文】人们都说我的“道”很“伟大”,“伟大得似乎连一点价值都没有。”正是因为我的道很伟大,所以它才仿佛没有价值,如果它有价值,时间一长,它不就贬值了吗?!我有三样宝贝,这三样宝贝,我是一直放在怀里认真加以保护的:第一样宝贝是慈爱;第二样宝贝是俭朴;第三样宝贝是不敢在天下人之前优先谋取自己的个人利益。因为慈爱,所以才能勇敢;因为俭朴,所以才能办大事;因为不优先为自己牟私利,所以才能赢得人民的拥护。今天如果有人,没有慈爱之心,却很勇敢;没有俭朴的习惯,却想办大事;不愿意为天下人牟公利,却争先恐后地为自己牟私利;那这个人简直就是在自寻死路嘛。凭着慈爱之心,战斗则可以获胜;防守则可以巩固。上天将拯救人,以慈爱护卫人。
主题是爱
我读《道德经》时,一章一章地寻找老子思想发出的光亮,我一直在思考《道德经》的主题是什么?我想现在我已经找到了答案:《道德经》的主题就是爱。因为老子告诉我们,他有三样宝贝:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈就是爱。老子还告诉我们,只有爱才能让我们变得勇敢。
道教有一部《元始无量度人上品妙经》,经中写道:“说经一遍,诸天大圣同时称善,是时一国男女聋病,耳皆开聪。说经二遍,盲者目明。说经三遍,喑者能言。说经四遍,跛疴积逮,皆能起行。说经五遍,久病痼疾,一时复形。说经六遍,白发反黑,齿落更生。说经七遍,老者反壮,少者皆强。说经八遍,妇人怀妊,鸟兽含胎,已生未生,皆得生成。说经九遍,地藏发泄,金玉露形。说经十遍,枯骨更生,皆起成人。是时,一国是男是女,莫不倾心,皆受护渡,咸得长生。”
长久以来人类一直在经受苦难,疾病的苦难、残障的苦难、衰老的苦难、生产的苦难、死亡的苦难……道家学派以及道教自从创立以来,其理想就是要解除人们的苦难。帮助人们脱离苦难就是爱的体现,老子在《道德经》中提出的各种关于科学、人生、政治和经济的主张都是从爱的角度提出的。
老子说:“圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。”这就是一种面向所有人的、帮助所有人的大爱。
老子说:“上善若水。水善利万物而不争。”这就是要我们学习如水的温柔,去为人民兴起福利。
老子说:“夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。”这就是在向残暴者提出警告,指出他们必然失败的命运,劝导其归善。
老子说:“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。”这就是要我们将爱心一点点扩大,努力向上,实现自我的完善和普天下的幸福安宁。
老子的第二件宝贝是“俭”。“俭”就是爱惜人力物力,爱惜时光和生命,因此俭的本质也是爱。
老子的第三件宝贝是“不敢为天下先”。所谓“不敢为天下先”是指临利时少取一分,不与人相争。我记得李嘉诚说过一段话,大意是,假设你和人做生意,按理可得10%之利,如果你讲究本分拿10%,那么日后你生意平平;如果你强硬一点,拿11%,也不是不可以,但是你日后生意就清淡了;如果你谦让一点,少拿一分利,只拿9%,那么你日后生意就兴隆了。因为别人会认识到你是一个有爱心、能虚己利人、值得信赖、可以合作的人。所以老子说的“不敢为天下先”,其本质也是爱。
老子在《道德经》开篇说道:“道,可道,非常道。”其实这句话也可以说成:爱,可爱,非常爱。我们真的可以凭着爱心生活,而且我们可以爱得非常好。
人生会有苦难。面对苦难可能会有两种态度:一种是悲观绝望,自暴自弃,这是不自爱;另一种态度是怨天尤人,互相争夺,这是不相爱。不自爱和不相爱都无助于问题之解决。只有自爱与相爱才能胜过一切的苦难,赢得人生的完美和自由。
老子说:“夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。”爱的力量是不可战胜的。天是什么?天是上天、上帝。上帝站在爱的一边,保护有爱心的人。《道德经》是老子写下的一封饱含深情的爱之书,它的主题就是一个爱字,它告诉我们为什么要爱,如何去爱。老子对我们实施的教育就是爱的教育。