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第23章

修煉金丹篇煉乎九鼎,行乎八卦;養息成神,冥於造化。

大丹要在乎養息成神而已。夫息者,日有三萬六千焉,周流於三十六關,四六黑白之道,行於八卦,煉於九鼎者也。一日者有十二時,一時者八刻十七分。吾之四息為一至,可以通三十六關與四穴焉。凡一關穴息流二刻有五分,則一時為三千息,一刻為三百六十息。十二時者又分而為四季,有盛衰生克之道焉。

三十六關者,何謂也下丹田者,素華關也;黃鍾穴者,五路關也;尾聞穴者,翠微關也;天柱穴者,輾轅關也;肛後者,元門關也;泥丸官者,太一#1關也;玄膺穴者,海泉關也;十二樓者,三元關也;肺者,白虎關也;肝者,青龍關也;心者,蓬霄關也;脾者,中黃關也;二十有四錘者,皆關也。一日受盛,二日通元,三日玉瓊,四曰七星,五日衛靈,六日明堂,七日瑞泉,八日命門,九日進城,十日坤元,十一曰皇君,十二日玉圭,十三日赤城,十四榮金,十五日透龍,十六日玉藥,十七日玉樓,十八日金泉,十九日金城,二十日衝天,二十一曰金鳳,二十二日冰霄,二十三日會元,二十四曰百瓊。

四穴者何也肝者,羊車也,乘之朝玉皇以會萬神,其名日蓬瀛穴焉;腎者,鹿車也,乘之以朝崑崙,其名日三峰穴焉;心者,大牛車也,乘之以馭火龍,入於蓬萊,其名日守中穴焉;脾者,土也,鎮於四方,左右有金水,其名日保城穴焉。

黑白之道者何也白金、黑虎陰陽之氣也。其行由於榮衛。出者,榮也;入者,衛也。出入為一息各拘十日,一息自有四至焉。冬之月納陽在於內,其應子、丑、寅之時者也,於是一萬三千息行於榮之白道焉,二萬三千息行於衛之黑道焉;春之月陽亦在其內,其應卯、辰、巳之時者也,於是一萬六千息行於榮之白道焉,二萬息行於衛之黑道焉;夏之月納陰在於內,其應午、未、申之時者也,於是一萬八千息行於榮之白道焉,一萬八千息行於衛之黑道焉;秋之月陰亦在於內,其應酉、戌、亥之時者也,於是二萬息行於榮之白道焉,一萬六千息行於衛之黑道焉。

八卦九鼎者何謂也於子、丑、寅之時,坎為陽鼎,真陰用事者也;於卯、辰、巳之時,震為陽鼎,木用事者也;於午、未、申之時,離為陰鼎,乾用事者也;於酉、戌、亥之時,兌為金鼎,兌用事者也。丑者,土王而用事,會歸中官。以艮為鼎,膽中取真用事者焉,陽之氣胎也。辰者,土王而用事,會歸中宮。震以巽為鼎,蓋青龍行功。故一九之陽生水者,有震之氣也,又日兌當直其鼎,風也。未者,土王而用事,艮為膀胱,取真用事者焉。以艮為鼎,蓋艮生之氣為火,生於土山者也。戌者,土王而用事,正金之鼎,以巽為爐,是為金石之鼎,蓋乾為大腸,其名金石,則金所歸也。是以十有二時而有金、木、土之氣,應於三才九鼎之位,能竊天地造化之功者乎!天地者,乾坤之象也。五行八卦,混元歸返,而成乎泰,天地之卦。是為八卦九鼎之數,天地交合,八卦五行周天之度者也。

觀夫五行生克盛衰,分為四季而用事焉,何也子、丑、寅之內,水王而克火,然能生木,是亦火之母歟!以木之氣補其火候,火之氣足方用事焉。卯、辰、巳之內,木王而克土,然後生火,是亦土之母歟!以火之氣補其土,候土之氣足方用事焉。午、未、申之內,火王而克金,然後生土,是亦金之母歟!.以土之氣補其金,候金之氣足方用事焉。酉、戌、亥之內,金王而克木,然能生水,是亦木之母歟!以水之氣補其木,候木之氣足方用事焉。此五行生克相補之要也。

一時有三千息,行於三關二刻則為八息二至焉,此周天之火候也。其要在乎始於一陽為主焉。子之時一陽始生,初九者也,生於素華之宮,升而為月,是為龍潛於水者也,至於蓬霄、青龍之關焉;丑之時,其氣在於白虎、三元、海泉之關,是為木生火者也;寅之時,其氣在於太一、元門、輓鱸之關者也;卯之時,其氣在於白瓊、會元、冰霄之關者也;辰之時,其氣在於金鳳、衝天、金城之關者也;巳之時,其氣在於金水、玉樓、玉蕊之關者也;午之時,其氣在於透龍、榮金、赤城之關,遇之真陰始生者也;未之時,其氣在於玉圭、皇君、坤元之關者也;申之時,其氣在於進城、命門、瑞泉之關者也;酉之時,其氣在於明堂、衛靈、七星之關者也;戌之時,其氣在於玉瓊、通元、受盛之關者也;亥之時,其氣在於翠微、五路、黃鍾之關者也;子之時,其氣逆行,復歸於素華。此周天者也。

方其子、丑、寅也,安坐消息,閉目內觀其五藏,想其肝有青龍,盤旋如霧如露,其出微微,以意交於氣沉下於心宮,復想其心宮有朱雀焉,閉口以接#2其氣,然青龍之氣甚微,則息氣三十有六,以制心之火而後行功焉。及其卯、辰、巳也,亦安坐定息,閉目內觀其五臟,想其心有赤氣盤旋,沉下於肺之上,復想脾之上有勾陳焉,閉口以接其氣,其氣甚微則服氣三十,以制脾之土而後行功焉。及其午、未、申也,亦安坐消息,閉目內視其五臟,想其脾有黃氣盤旋,以意游起至於肺,復想其肺有白虎焉,開口以接其氣,消息服氣三十,以制肺之金而後行功焉。及其酉、戌、亥也,亦安坐消息,閉目內視五臟,想其下丹田有白虎盤旋,以意游上至於肝,復想肝之中有青龍焉,開口以接其氣,消息服氣三十,以制肝之木而後行功焉。既已補其五藏,則可以行日月焉,其交在鼎之左右,可以行八卦之周流焉。當其用事也,先冷其神,乃想其心有日焉,其大如錢,出離於心,復想其光照於五藏百骸,次想其日狀,若浮起即鼓口服氣二十而一咽之,急想其氣下於十二重樓,環伏其日,沉於脾之上鼎之左,消息既定,復想下丹田水海之內有月焉,其大如錢,復想其光照於一身,以意浮起而至於肺,鼓口制氣三十,以首顧左而一咽之,急想其氣下於十二樓,環至脾之上,入心之右鼎之右,消息既定而後用事焉。

金液還丹內篇

非汞非鉛,真一為基;知白守黑,神明自歸。

李光玄少慕道,已而遇至人告之曰:元氣不散,可以長生者也。元氣者,身中混元之氣,人之根本也。念住則氣停矣,神行則氣散矣,是以至人喘息不游於鼻外,存思常住於丹田,三田實則可以至千歲焉。若夫吐故納新,漱液咽津者,皆延年固身之道也。光玄行之十餘年,以為此非出世金液之方也。遂游少室之山,因見玄壽先生而問焉。

玄壽先生曰:還丹者,真一為基、鉛汞相依、黃芽為本者也。黃芽者何謂也芽出於鉛中,始於至真,汞傳金之氣,是之謂黃華者歟。

光玄曰:鉛有大毒,何以成至藥乎玄壽先生曰:鉛中有金,金中有寶,見寶識寶,賢人得道,寧修鉛中金,不煉鉛中寶。此非世之鉛也。故曰:黃芽是鉛,去鉛萬里;黃芽非鉛,從鉛而始。鉛為芽母,芽為鉛子,母隱子胞,子隱母胎,知白守黑,神明自來,是以一者水之數,五行之始也,其色稟於黑方,包含五彩,修之合道,契於自然。用能生天地,為牝牡,然後還日精於月窟,結精華於龍宮,紫氣潛隱,與真合符焉。語曰:用鉛須用鉛,鉛是舊丹田,不棄鉛也。

光玄曰:世以朱砂、水銀為黃芽,何理歟玄壽先生曰:非知道之言也。夫黃芽者,坎離相孕,金水相生,男冠女姅,牝牡相得,從無入有,陰動陽交者也。

光玄曰:世或以金銀五鉛為黃芽,何理歟姚鉛咸#3 枯鉛,黑鉛蜜陀僧。玄壽先生曰:皆非也。彼有質而頑滯者服之灼五臟矣。吾所謂黃芽者,鉛汞合體,金木相并,龍虎相交,水火相制,推情合體,以魄隨魂,成於還返之因,明於呼吸之理,陽交陰孕,母在子存,全天地之精者也。故汞不呈體,金不露形,丹砂木精,得金乃并,乘身斂魂,虎飢則來啖食生髓脂,蓋謂此也。然必時候周足則自然變化矣。故曰:鉛汞芽同三花,採我。氣結成砂,初問旬運火加,輪五彩入神華,增為使道無邪,三者備斯仙家矣。

光玄曰:猶未之悟也。玄壽先生曰:至藥者,唯用五行而已。經曰:何言金木水火土,留神保命是龍虎,學人不識五行精,強以他人為父母;木主氣兮骨主虎,血主水兮肉象土,不死之道在離宮,會得五行方有主;五行須是水銀親,殊質不堪為伴倡,賀蘭大士名球日青龍;起白虎,臥玄武,飛朱雀,坐黃龍,中官自結果;母憐子,子憐我,爐中結成雲一朵,餌之刀圭無不可;謂此道也。

光玄曰:服餌當用何物乎玄壽先生曰:成藥之時水銀而已,過河車則成紫粉,是為金液還丹焉。

光玄曰:敢問至藥者,銖兩幾何何日而成乎玄壽先生曰:鼎有乾坤焉,自子以及離,斯明卦象者也,自離而至亥,斯見光華者也,猶子之在胎、鸚之居卵,時至則出矣。二八同居者銖兩也,一星周匝者節候也,於是龍興而虎嘯焉。二八,姥女也;十六,鉛精也。陽生起火,陰盡則停矣。陶隱居曰:子午二門開卯酉者也,四時運火合乾坤者也,斯龍虎自相吞矣。光玄曰:日魂月魄一白虎青龍、丹砂河車、真鉛真汞,孰為正歟玄壽先生曰:亦一而已,不越於五行者也。世以石為藥者,七十有二或至百餘,姑可治病,難與議長生之旨也。陽火束旋而為龍,陰水西轉而為虎。汞者,火之木也;鉛者,水之金也。制在於中宮,以類相成者乎!.昔者陵陽子知其道,故用南對北,用西對束,配此四方,不違中道,一年運火,十月開爐,七返無虧,九還固足,斯乃龍飛魂返,虎伏魄歸,其名曰:紫色之妙還、太液之神丹焉。

光玄#5曰:三黃結砂,可以成金,何也玄壽先生日#6:此貪者之所為也,非希夷寂寞學道者也。

#1太一:輯要本作『太乙』。

#2接:輯要本作『探』 。

#3咸:輯要本作『成』。

#4我:輯要本作『或』 。

#5玄:原作『女』,據輯要本改。

#6曰:原作『由』,據輯要本改。

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