捕蝉钓鱼要凝神，做人处世要忘机。世界不是外在的时空，而是内在的心灵。
孔子到楚国去，从都城里出来，看见一个佝偻老大爷在树林里捉蝉。孔子看见他的时候他还在那里捉个不停呢。
孔子说：“你的手太巧了！有什么道术吗？”
佝偻老大爷说：“我有道术。我站在这里就像一棵树，我的手像一根枯树枝。虽然天地很大，万物很多，但我只知道蝉、蝉、蝉，捉、捉、捉。嘿，就捉到了。我不放弃，也不乱侧身，在我看来，天地还没有一个蝉大，你用万物来换我的一个蝉的翅膀，我也不干。你想，我这样一来还有什么得不到的？”
孔子对弟子们说：“我常对你们说‘事不分心，凝神静气必有收获’，说的就是这位佝偻丈人啊！”
老大爷说：“你们这些穿长衣的人，也知道问这些问题吗？你就好好地修炼自己吧，把我的话写在书上。”
佝偻丈人向孔子传授的捕蝉之道就在于凝神。
他把自己的身子当大树，手臂当树枝，当然就不会惊动猎物。
孔子因此受到了很大的启发，他马上明白了自己周游列国失败的原因，就在于惊动了一大片，如果他不向那些国王谈怎样做尧舜，而是谈怎样做桀纣，一定会凑效。当然他不会真的去传桀纣之道，他会暗中偷梁换柱，明说是桀纣之道，实际上大行尧舜之道。只能这样了。孔子惟的一次大治天下的机会就被他浪费在途中。归鲁后，孔子收拾起一颗张扬的心，隐秘地传道，果然，后世孔子之道大显。我在《孔子做人绝学》里说孔子晚年是道家，就是指他深得老子阴柔之道，也即此处佝偻丈人讲的“伪饰以捕蝉”之道。
我不说伪饰了，伪饰不好听，我来说说凝神。钓鱼人凝神静气，手不动，鱼竿不抖，鱼饵就会像小虫一样在水里漂，鱼儿自然上当。由此可见，凝神是可以传输信息的，并不是你想像的一团死气沉沉。你尽管凝神，身内有多静，身处就有多神。
再说细点，凝神静气的一个技术性操作是将眼前、心中的那片红、那片蓝、那块黑打成一片，还原为橙色，即得红阳之气。你视一瞬为九格，自然不乱。这些道家修为并不玄，总之你要知道佝偻丈人捕蝉时动作是很快的，但对他自身而言是极慢极慢的，一个动作里包含了好几个动作。
佝偻丈人向孔子传授
捕蝉之道在于凝神
他把自己的身子当大树，手臂当树枝，当然就不会惊动猎物。凝神静气，视一瞬为九格，自然不乱。
