这是按印文笔画的多少而平均分布笔画间距的方法。平正一路的印章常用此法，其特点是笔画多为横平竖直，笔画的间距与粗细基本相同，转弯处多作九十度角，斜笔多作四十五度角。用此类方法刻出的印有多种不同的风格。或平实朴质，平中得韵；或方圆相济，较为流畅；或方圆适中，较为工整；或方正平均，较为板滞。
二十一、呼应法
也是空白布局的一种方法，就是留出一定的空间，互相呼应，从而产生节奏韵律感的一种方法。处理好印章的呼应，能使印章的虚实、疏密对比更明显。呼应不是简单的重复和机械的对称，而应富于变化，又能统一，富于动势，又能平衡，天然浑成。呼应可分为左右呼应、上下呼应、对角呼应、交叉呼应、错落呼应等几种。
二十二、独秀法
即在某处独自留出空间，与布局的印文作虚实强烈的对比。与呼应法和纯粹的留空法是有区别的。不同之处是呼应法即虚对虚、实对实，留空是单独留空，不需要呼应。独秀法是虚与实相对比。此法运用得当，可产生不对称的平衡和富有动势的章法。其艺术效果犹如一花独放，挺秀于绿叶丛中。如齐白石的“惭愧世人知”印。
二十三、方圆法
运用方圆线条的形式美来对印方作方中寓圆，圆中含方的处理方法，并使方、圆对比相衬，又呼应得法。可增加章法上的生趣，以救板滞之失。如古印“赵太子丞”。
二十四、俯仰法
一字中笔画与笔画或一印中印文与印文，作成向下俯与向上仰相呼应之势，从而求得文字结构或章法布局的生动紧凑。如汉印“牙门将印”。
二十五、屈伸法
这是根据章法上的需要，而将带弧势圆转处的印文作“屈”法或“伸”法处理，屈者带方折屈曲势，伸者取直势，以求全印章法上的变化统一。作屈伸法处理印文要符合“六书”，不可随意取巧，多加屈伸，以免造成错字，弄巧成拙。
二十六、大小法
这是指印文字体大小的一种处理方法，即将印文作大、小的对比处理，求得章法上的虚实疏密呼应，从而产生节奏韵律感。如吴昌硕的“陶文冲五十以后书”一印的大、小字对比，和留空错落呼应的处理，十分成功，富于节奏和韵律。
二十七、向背法
印文分别作笔势和重心作向左、背右的移动，使之产生明显的节奏和韵律感。如战国官印“都左司马”一印中的“”字，笔势和重心偏右，“都”字偏左，“左”字偏右。这样，右边一行印文就产生“右—左—右”作向背对比，与左边的“司马”一行印文的“右—左”作向背对应，从而产生力量的抗争和节奏感的效果。
二十八、纵横法
是根据印文结构的特点，而分别作结字上的纵向拉长和横向拉宽的夸张处理。也就是说，结字长形的多作纵向拉长，长者越长；结字扁形的多作横向拉宽，扁者越扁，使之成为“纵横交错”的“纵—横—纵”式的强烈对比。如赵之谦作的“朱志复字子泽之印信”一印。
二十九、离合法
为求得印章的疏密合意，天机别启，将章法某处作分“离”，使之结构宽展，某处作紧“合”，使之结构团结、紧凑，从而使全印彼此制伏而统一协调。或将印文结字作离合处理，或将印文与边框作离合处理，或将印文与印文之间作离合处理。
三十、残缺法
就是为弥补章法上的疏密、轻重、肥瘦、虚实等方面的不足之处，而作残缺印面使之变化统一的方法。印章残缺的处理巧妙，运用得当，可增加章法艺术的朦胧美和古拙美。包括印文的残缺、边框的残缺。印文的残缺是指多个平行笔画并列在一起和笔画太密集时可以用残缺法补之；边框的残缺是指圆形和椭圆形的边框需作适当残缺，或指边框粗者可作残缺，或指印文靠边的平行笔画多或长者，印框可作残缺。
篆刻刀法
刀法，是指用刻刀在印章上锲刻文字的技巧和方法。篆刻是书法与刀法相结合的艺术，刀法与书法是相互依存的关系。刀法不仅可以表现书法的笔意，并能充分表现出线条的“金石味”，比书法又多涵许多艺术内容，这是篆刻艺术的根本艺术价值所在。因此，刀法是篆刻技法中的主要内容。不论章法再巧妙，如果不通过刀法的配合，是不能创作出高水平的篆刻作品的。
篆刻刀法包括执刀、运刀的各种技能和方法，有其特定的表现形式。在完成章法之后，就要依靠刀法来完成篆刻作品的艺术创造，刀法是最后决定作品成败的关键因素。它可以充满意趣地表现篆法的结构美和书写美，也表现了刻刀在不同印材上锲刻时所产生的刀法美和个性美。它的重要性如同书法中的用笔。印章中篆法用笔的轻重、缓急、转折、方圆、肥瘦、藏露等艺术形式，都要通过刀法才能完成。所以，学习刀法，具有十分重要的意义。
(一)刀法的进化
篆刻刀法的产生与发展，与中国文字有着密切的联系。人类先民在结绳记事之后，遂用图画文字记事，而最早的图画文字多数是刻出来的，这就是原始刻划符号。继而到殷商甲骨文，这种成熟的文字，也是刻出来的。所以，从文字诞生开始，刀法就伴随着产生了。甲骨文中的锲刻技法已经相当丰富与成熟。先秦时期的文字，除铸造的钟鼎文以外，主要就是印章文字，这种印章文字是镌刻而成的，因此带来了锲刻刀法技巧的发展。秦汉时期的印章，有铸、凿、刻、琢、切等刀法。到了元末，王冕取花乳石刻印，开启了印材利用的新阶段，为冲刀、切刀这两大刀法体系的进一步形成创造了物质条件。到了明清时代，经过文彭、何震、汪关、朱简、程邃、丁敬、邓石如、赵之谦、吴昌硕、黄牧甫等篆刻家的大量创作实践和探索，使刻石刀法形成了完整的体系。
(二)执刀方法
执刀之法有五指执刀法、捏拳执刀法和三指执刀法三种，与书法执笔相比，只有捏拳式执法有区别，其方向和角度是不同的。
一、五指执刀法
五指执刀法又分为竖式和横式两种：
1五指竖式执刀法：用拇指、中指相对握定刀杆，无名指顶在刀后，小指辅于无名指之后。同于“五指执笔法”，故又称执笔法。不同的是刀杆应向前，并稍向右边倾斜。起刀时，须运全身之力聚于腕、指间。将前刀角按捺入石。运刀时，迎面向里徐徐进刀，取中锋侧笔之意。此种执刀法有运刀如笔的艺术效果。
2五指横式执刀法：这种执刀法与竖式基本相同，不同的是手向右外倾倒，使刀斜卧。用无名指抵住石章的右外侧，自右向左，取刀的外角入石奏刻线条，主要依靠拇指、食指、中指将刀握住。这种执刀法因有无名指抵住石章，有稳健之特点。
二、捏拳式执刀法
用拇指与四指呈握拳式的执刀方法。要求五指紧聚作握拳状，将刻刀紧握手中，用大拇指侧按刀的尾部。运刀时，由外向里，刀柄略向外倾斜，运刀时主要是依靠腕力和肘部的力量，使刀在印面上运动。选择刻刀时宜用粗柄刻刀。这种执刀法的优点是易于着力，宜刻硬质印章和巨印。缺点是印章印文线条的细微部分不能充分表现出来。
三、三指执刀法
此法类似于五指执刀法。拇指、食指、中指自然伸直，相向握住刀杆，刀杆斜倒右边，伏在食指第三关节上，与印面约成三十五度交角，下刀角向身，接近三指执钢笔法。起刀用力将外刀角按捺入石。由右向左横冲镌刻，也可由内向外冲刻运刀，其优点是刻出的线条劲直雄健，宜刻白文印；缺点是锲刻宛转流畅的线条却很不容易。齐白石善用此种执刀之法，已到达出神入化的境地，线条斑驳，别具风貌。
(三)基础刀法
篆刻的刀法，有基本刀法和辅助刀法。基本刀法是冲刀法和切刀法，辅助刀法是帮助弥补冲切刀法的不足而使用的刀法，种类、名目较多。
一、冲刀法
冲刀法的执刀方法可以用五指、三指、握拳式三种方法，其特点是刀刃在印石上以冲走运行的方式镌刻线条。在运刀过程中，要注意把握起刀、行刀和收刀的表现方法和要求。
1起刀：用刀角自右向左入石，刀柄与印面呈三十五度角状。角度太小，刀身会碰擦印面，手指易接触印框；角度太大，刀刃与印面垂直，也难以着石，运行不易。
2行刀：刻刀运行时，要控制好刀角入石的深度，运刀要保持运力平稳，不要太浅，太浅者刀迹浮滑，纤弱无力；太深会使刀角陷入石中，难以再运行。若不注意陷入石中，应提起重新调整角度，再行运刀。冲刀的速度也不宜过快、过猛，否则会导致线条破碎，而且难以收刀。运行时要用无名指抵住石章的右侧，以控制刻刀的适度冲力，防止刻刀滑出。
3收刀：要适可而止。做到胸有成竹，及时收刀，不要使刀尖超了界限，锋芒毕露。同时，还要防止因用力过猛而使刻刀冲出限度，破坏其它线条，甚至刻伤左手。用力要稳健，保持及时能放能收，行则有力，停侧立止。
二、切刀法
切刀法就是在印石上用刀刃以起伏切刻的方式锲刻线条的技法。其执刀法亦同冲刀法，只是角度和方向不同而已。切刀法的起刀是先将刀刃的右角刻入印石，与印面呈四十五度角，刀柄略向右倾，刻入石面。如此反复进行，以点组成线，逐步完成印文笔画。其行刀方法，要求在注意点的基础上，将刀柄向左倾斜，使刀刃逐渐切下，使刀刃的左角贴近印石。这样，就可由点切刻连接成线条。切刀行刀时要防止切刻的点画排列不要连接得太整齐，如算盘子状，要自然错落，以达到含蓄老辣，富有金石气，又能避免锯齿形的弊病。丁敬及浙派篆刻艺术作品，主要用切刀法。
(四)其它刀法
篆刻的其它刀法，可称为辅助刀法。用这些刀法都是在冲、切刀法的基础上，以冲、切为主，偶尔辅以其它刀法。在辅助刀法中，有的是冲切刀法中的一部分，有的是冲切刀法的补充和发展。名目繁多，据前人总结，有用刀十三法或十五法之说。现将见于历代论著及经前人实践过的刀法分述如下：
一、埋刀法
辅助刀法的一种，亦称“伏刀”。用力按刀入石而起刀；沉着不轻滑浮飘而行刀；锋藏不显露而收刀。清许容《说篆》云：“埋刀法，笔锋藏而不露，刀法着而不浮”。清姚晏《再续三十五举》云：“藏锋不露，谓之伏刀。”类同“切刀”。
二、涩刀法
篆刻入刀有欲行不行之状，这谓“涩刀”。此法运刀时，刻刀冲破印面阻力，徐徐挣扎前进。邓散木《篆刻学》云：“微微摇曳刀锋，令向两边相摩荡，呈欲行不行之状，斯乃得之。”吴昌硕因之而悟出钝刀之法。
三、轻刀法
运刀轻举，凌厉而不凝重，但非浅率轻滑。吴让之悟得此法妙奥，从而获得逸韵自如、灵巧明快的浅刻法。
四、舞刀法
舞刀法又可叫“刺刀法”，是在冲刀法不易克服印面阻力的情况下，将刻刀向两边摇摆，用力徐徐奋力刺进。刻出的笔画线条，两边都带有芒刺，以出乎自然之上。邓散木云：“行而不知，谓之舞刀”。又云：“此言能以意行，不著迹象”。清许容《说篆》云：“舞刀法，迹外传神，熟极生巧。”亦有人认为舞刀就是刺刀。如赵宦光云：“刀锋向两边摩荡，如负芒刺，谓之‘刺刀’”。
五、飞刀法
辅助刀法之一种，是下刀用力迅疾，运以快速果断的冲刻的方法。刻出的线条痛快淋漓。明赵宦光《篆刻指南》云：“疾送若飞鸟，谓之飞刀”。邓散木云：“疾送不回，谓之飞刀。”论其性质类同冲刀。
六、覆刀法
亦称平刀法，覆是倒的意思。刀刃斜卧于印面，然后运刀，指腕齐力，向下一压，按刀入石，刻出明洁整齐的线条。明赵宦光云：“刀放平，若贴地以覆，谓之覆刀”。邓散木云：“此亦冲刀之一法也，谓握定刀杆，平覆印面，向前冲刺，借取势也。”
七、迟刀法
刻印时，刀刃入石较深，不能速进，谓之“迟刀”。邓散木云：“徘徊审顾，谓之迟刀。”又云：“刻印下刀必须徘徊审顾，不能任意为之。”此法要求运刀时不可急促、率意、轻滑，而要审慎严谨，稳健准确。
八、复刀法
即重复用刀之法。一刀不成，再复一刀，直到适合为止。明赵宦光《篆学指南》、清姚晏《再续三十五举》均谓：“一刀去又一刀去，谓之复刀。”邓散木论复刀云：“刻印每成一画，必下数刀，非仅一刀了事。”
九、反刀法
刻印时，一刀去一刀来，谓之“反刀”。明赵宦光《篆学指南》云：“一刀去一刀来，即往复来，谓之反刀”。邓散木云：“石质坚者用之。”
十、挫刀法
类同“涩刀法”。邓散木《篆刻学》云：“将放而止，谓之挫刀”。又云：“此与书法之‘无垂不缩，无往不收’八字同意，为锲家下刀时必备之条件。”
十一、铲刀法
用以铲平印面字底部分的残石屑，即所谓“平起其脚”。将印文收拾干净，使印文清晰。此法在明清时盛行，现已罕为印人所用。邓散木云：“平正其下，使无参差，谓之平刀(铲刀)。用同‘补刀’。”
十二、单刀法
刻印时，每一笔画均用一刀刻成，谓之单刀。其中又有正刀和侧刀之分。
十三、双刀法
刻印时，印文的每一笔画均用两刀刻成，谓之双刀。其中又有正刀和侧刀之分。
十四、正刀法
指以刀刃之正锋入石镌刻，形同书法之中锋行笔。
十五、侧刀法
指以刀刃之斜倒入石镌刻，形同书法之侧锋行笔。
十六、正入法
是起刀入石方法之一种，即以刀刃之一角正锋入石而起刀。
十七、侧入法
入刀法之一种，指刻印时，刀杆稍作倾斜状，以刀锋之一角侧入印石而起刀。
十八、双入法
即起刀时以刀刃之双角同时刻入印石而起刀。
十九、单入法
亦为起刀法之一种，即以刀刃之一角入石而起刀。
二十、补刀法
刻印既成之后，用此法修饰印面。明赵宦光《篆学指南》云：“既印之后，或中肥边瘦，或长或短、或垂或起，或左或右，修饰匀称，谓之补刀。”邓散木云：“短长肥瘦，修饰都匀，谓之补刀。”又云：“印不宜多修，多修则神意两失，长者短之，肥者瘦之，其所修饰，不过一刀二刀而已。”其法用途类同复刀，但有区别。
(五)刀法习练
一、直线镌刻的训练
直线的镌刻是篆刻的主要刀法内容，必须多下功夫练习直线的镌刻。直线在印文中可表现横画和竖画，而横画和竖画是篆刻文字的主要笔画。因此，直线镌刻的练习就显得十分重要。直线的刻法有单刀刻法和双刀刻法。
单刀直线练习宜先用2厘米以上的石章。练习线条的长度，应长于实际印章中的线条。如果实际应用的印章为15厘米，印文由四字组成，那么一般印文的线长最多只有08厘米左右。因此，只要具备了刻2厘米以上线条的能力，那么刻实际印文的短线条就不会感到困难了。单刀直线练习时，所刻的线条应与石章的边线平行或垂直。这样平行地刻下去，印石的利用率比较高，且能达到规范训练的要求。
双刀平行线，是在刻单刀平行线的基础上进行的。既可以原单刀直线上加双刀练习，也可重新作双刀直线练习。
二、朱白文镌刻的训练
朱文线条与白文线条是相辅相成的，在刻平行线时，被刻出的直线只是白文，而剩余的是朱文线。所以，只要将原平行的直线改变一下，将平行线的两端连接起来，就可得到朱文线和白文线。将三条朱文线中间的一条朱文线两头离边框留一条线的距离而切断，就使两边的线条变成白文线。若这条线两端不留线，而直接刻出印面之外，就变成了朱文线。
三、方折回纹线训练
