“原文”
太宗曰：“太公云：‘以步兵与车骑战者，必依丘墓险阻。’[1]又孙子云：‘天隙[2]之地，丘墓故城[3]，兵不可处[4]。’如何？”
靖曰：“用众[5]在乎心一[6]，心一在乎禁祥[7]去疑[8]。倘[9]主将有疑忌，则群情摇[10]；群情摇，则敌乘衅而至[11]矣。安营据地[12]，便[13]乎人事[14]而已。若涧、井、陷、隙[15]之地，及如牢如罗[16]之处，人事不便者也。故兵家引[17]而避[18]之，防敌乘我[19]。丘墓故城，非绝险处，我得之[20]为利，岂宜反去之乎[21]？太公所说，兵之至要[22]也。”
“注释”
[1]以步兵与车骑战者，必依丘墓险阻：见《六韬·犬韬》。
[2]天隙：指山谷。
[3]丘墓故城：丘陵、墓地和无人居住的地区。
[4]处：停留，停下。
[5]用众：指挥军队。
[6]心一：意志统一。
[7]祥：指迷信活动。
[8]疑：疑虑，疑惑。
[9]倘：倘若，如果。
[10]摇：动摇。
[11]乘衅而至：指乘机而入。
[12]据地：据守营地。
[13]便：便利，有利。
[14]人事：指军队行动。
[15]涧、井、陷、隙：指不利于部队开展行动的地形。
[16]如牢如罗：指部队易进难出的地形。
[17]引：引兵。
[18]避：避开，避让。
[19]防敌乘我：防备敌人乘机攻击我军。
[20]得之：占领。
[21]岂宜反去之乎：怎么能离而远去呢。
[22]至要：重要的原则。
“译文”
唐太宗问：“姜太公说：‘用步兵与战车和骑兵交战，一定要依托丘陵、墓地和险峻的地形。’孙子却说：‘在沟谷、丘陵、墓地和无人居住的地区，军队不可停驻。’这怎么理解呢？”
李靖答道：“指挥军队作战，重要的是全军上下意志统一；意志统一的关键在于禁止迷信，消除疑虑。如果主帅有所疑虑顾忌，军心就会动摇；军心一旦动摇，敌人就会乘机而入。安营扎寨，据守阵地，要以有利于军队行动为原则。如像绝涧、天井、天陷、天隙以及天牢、天罗等地形，都是不便于军队行动的，所以指挥者要引兵离开它，避开这些地方，以防备敌人乘机攻击我们。至于那些丘陵、墓地和废弃的地区，并不是十分险阻的地方，我们如果先敌占领它，那是有利于战斗的，怎么能离而远之呢？姜太公的观点，是用兵中非常重要的原则。”
“原文”
太宗曰：“朕思凶器无甚[1]于兵者，行兵苟[2]便于人事，岂以避忌[3]为疑？今后诸将有以阴阳拘忌失[4]于事宜[5]者，卿当丁宁诫[6]之。”
靖再拜谢曰：“臣按《尉缭子》云：‘黄帝以德守[7]之，以刑伐[8]之。’是谓刑德，非天官[9]时日之谓也。然诡道可使由之[10]，不可使知之[11]。后世庸将[12]泥[13]于术数，是以多败，不可不诫[14]也。陛下圣训，臣即[15]宣告诸将。”
“注释”
[1]甚：超过，超出。
[2]苟：只要，假如。
[3]避忌：指避讳猜忌。
[4]失：贻误，失误。
[5]事宜：战机。
[6]诫：告诫。
[7]守：治理。
[8]伐：讨伐，攻伐。
[9]天官：天文星象。
[10]诡道可使由之：诡诈之道可以让人们去做。
[11]不可使知之：不能让人们知道为什么要那样去做。
[12]庸将：平庸的将领。
[13]泥：拘泥。
[14]不可不诫：这里是引以为戒的意思。
[15]即：立刻。
“译文”
唐太宗说：“我想，天底下最凶险的事情没有再超过战争的了。只要有利于军队行动，又怎么能由于避讳猜忌而疑窦丛生呢？以后，诸将中如果有人因阴阳术数而贻误战机的，你要耐心叮咛告诫他们。”
李靖再拜说：“根据《尉缭子》所说：‘黄帝用仁德治理国家，用战争讨伐敌人。’这就是刑德，而不是阴阳家们所说的天官时日。但是诡诈之道，可以让人们去做，但却不能让人们知道为什么要那样去做。后代那些平庸的将领往往拘泥固执于阴阳术数，所以大多失败，这不能不引以为戒。陛下的圣训，我将立刻向各位将领宣告。”
