“己所不欲，勿施于人”这句话出自《论语》。它的意思是，自己不想要的东西，也不要强加在别人身上。这是儒家的信条之一，道出了做人的真实意义。但现在的一些公司却在以各种借口或理由，搪塞着职工合法权益的获得，又用着一些自己也不能做到的苛刻标准，来要求处于弱势群体的员工去实践，形成了“己所不欲，却施于人”的奇怪现象。
某家文化公司由于长期拖欠员工工资，职工多次讨要无果后，发生了集体上访事件，惊动了上级劳动和信访部门，企业劳资矛盾陡然对立起来。老板对于和他共事近二十年的员工，在企业遇到困难的情况下，不能和企业同甘共苦共渡难关，而是雪上加霜前去告状上访，很是气愤。在和企业员工对话中，带着情绪去交流，因语言的愤懑，虽然有缓和的意愿，但情绪上不满的弦外之音还是让员工不能接受。在老板诉说过去企业对员工如对待自己的亲人一样的关怀时，下面个别员工用不屑的嘘声抵触，引起了老板强压的怒火，双方当场发生了争执。
在随后的与代表交流中，老板又在讲创业时的不容易，讲现在企业遇到困难了，要大家同舟共济，又允诺缓解后，立即解决拖欠工资问题。这种老生常谈的拖欠，员工早已屡见不鲜。而且屡次的失信，已将老板的话的可信性降为最低点了。对于老板失信的承诺，代表们情绪激动，几个代表对老板说：“你一个月挣多少钱？你可以一年开一个月的工资，但你一个月的工资，可以维持你一家一年的生活。而我们一个月的工资只能维持一个月的生活，你一年可以用你一个月的工资，我们一年只发一个月的工资，那十一个月如何生活？”
这样的事情，在许多企业也时有发生。究其根本是企业的经营者不在自己身上找原因，更没有设身处地地去为员工考虑。如果是你，在他们这样孤立无援的条件下，一年只发一二千元工资，孩子上学要交学费，生病了要看病花钱，人情往来也是要支出的，还有一家三餐的吃喝。这么多的支出，不能领到每月维持生活的劳动获得，如何维持生活？在拖欠员工多年工资的情况下，不从自己从未重视关心员工实际生活困难上找不足，还埋怨这些员工没有良心，说企业效益好时企业照顾了他们，现在遇到困难了，他们就墙倒众人推。对于一些领头的，还采取了一些软硬兼施的威胁利诱。对于追讨工资久未解决而情绪激愤的员工，甚至还破口咒骂，激化了本已形成众怒的劳资关系。
所以，不管是做人，还是做事，最重要的就是能够将心比心，设身处地为别人着想，用自己的感受推及别人，理解别人。自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活。自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人。不能不管别人的感受，而强行把自己的意愿推给别人，强迫别人去接爱。
现在的许多老板，为了包装自己，都或多或少地读了几本所谓MBA管理书籍和国学经典。对于如何经营公司，多少有些心得，对于老子、孔子、孟子、管子等圣贤的哲理性名言，也是略知一二的，不可能不知道“己所不欲，勿施于人”的道理。但他们为什么在一些涉及个人利益的情况下，重利而轻义地对待那些和他打江山的员工呢？把那些他们也不认可的刻薄要求，硬是要求员工去遵守执行呢？
勿施于人，是一个过程，是一个尊重别人、收获回报的过程。你播下什么种，就会收获什么果实。播种一个善行，你会收到一个善报；播种一个恶行，你会收到一个恶果。你有权利非公平地将己所不欲施于他人，但你这种非公平的态度，将会使你得到你所想象的事与愿违的结果。你不愿意员工催讨工资，想在现金流动困难时占用员工工资，让员工愚昧地只知傻干。他就在工作上报复你，不合格产品越来越多，市场因质量问题退货越来越多。看似省了点早晚要给人的工资钱，但增加了多少返退货的人工、运输、换包装等费用？
中国古代历史上也不乏那些“己所不欲，勿施于人”的崇高典范。
战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，夸口说：“如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？”孟子很不客气地对他说：“你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。”
从白圭治水可以看出，白圭心里只是为自己着想，从没有想过别人的感受，这种“己所不欲，而施于人”的错误思想，难免是要害人害己的。
“己所不欲，勿施于人”是中华文明的一个重要体现，这种替他人着想的道德情怀，不但在中国，在世界也有着广泛的影响。有时双方矛盾的焦点、争论的源头，主要是看事物的观点不尽相同。多点换位思考，真正能从对方的角度看问题，可能得出的结论就是不一样的了。多一点理解，就少一点误会；多一点宽容，就少一点冲动。自己不能做到的，就不要用华美的词句去鼓动他人去做，或用欺骗的方式诱骗他人去做。
想要得到别人的尊重和信任，就不能把自己的观点强加于人。因为，每个人都是独立的个体，都有独立思考的能力。
