不亲近下人 见不正直者
见已当远离 犹远恶毒蛇
不应学于彼 亦不礼敬是
应当极远离 犹如见恶狗
是人堕恶道 诸有着相者
若修是学者 此亦同彼去
不疑于空法 闻于佛法已
及乐空比丘 此所生恭敬
是中增多闻 亦生利智慧
得近菩提道 为一切所礼
速疾受斋戒 速受已读诵
斯增益智慧 犹水青莲华
速疾受斋戒 多听受于法
斯增益智慧 以断诸漏结
大智大精进 大威德无畏
作利以益己 及利益于他
终不打搏他 应当乐如是
进助菩提分 是人法无减
是人少病患 有最上妙色
为众生所爱 爱利益已法
修行于慈心 住在家菩萨
舍一切恶道 速疾得生天
是得天名已 五欲自娱乐
从天命终已 终不生恶道
生在人道中 种族豪贵家
形色极殊妙 无有能欺者
无能所守护 是人修行法
得见于胜处 一切众生爱
善得安隐眠 寤已欢喜乐
终不生怖畏 是亦天所护
犹如粪秽法 彼有是观相
居家亦如是 广及余亦尔
当为诸善人 所称誉赞叹
怖者施无畏 诸在家菩萨
更不事余天 亦不见余天
此道极正直 诸慧者所集
是以此善根 舍一切恶道
一切智三明 善学三戒故
如所作功德 如其所礼事
斯亦当见礼 诸众生独故
如所作功德 如其所礼事
当为众生上 如佛见礼事
住于在家地 起作菩提心
此所称赞法 及余法今听
迦叶。在家菩萨应成三法。何等三。应当远离悕望吉祥。是菩萨应修治舍宅。除诸妨碍。勤修多闻。菩萨当具足三法。复起三法。何等三。不应断绝说法师辩。应当勤请于说法。者应当常然灯烛众明。应当修行如是三法。复次迦叶。在家菩萨。应当终竟不造三法作女人行。何等三。不留难母令不听法。不留难母不往比丘所。不遮固妻至比丘所。欲听法者不作障碍。于女人所不舍正道而犯非道。如是三法一切不作。若造此业便堕女人。而说颂曰
应当然灯明 数数以信心
得无尘垢眼及获得佛眼
导师以此眼 能知于一切
若知如此智 则知于实智
知过去世法 现在亦如是
不意想未来 不造作三相
若有是三相 三亦应当舍
悉同为一义 相即为非相
佛所说诸根 然法无有根
以彼不分别 菩提最为上
净修佛眼已 悉皆现了知
是句即菩提 如上之所说
如是所说法 亦不毁坏法
一切法是空 是故名为说
诸外道邪见 为在家说法
如作于明灯 有眼者能知
不断他说法 于释师子法
莫速至恶道 疾作生盲者
数数而劝请 演说善逝法
以此之善根 转无上****
不应作留难 若母欲听法
作极恶女人 盲偻极丑恶
不见睹众色 亦不闻妙声
在于黑闇处 犹若如蛇住
作于障碍已 贪嫉为妻故
速疾命终已 作弊恶女人
黄头而青眼 黑恶难可看
疽恶脚缭戾 聋騃无所知
于如是等处 无慈者速受
为嫉妒男子 数数造欲因
复次迦叶。在家菩萨不应作三法。何等三。不请女人为欲因缘。施苏醍醐及诸恶施。若欲出家不作留难。未出家者劝令出家。造如来塔作营事人劝助示导。不应侵夺取于是物。如是三法。在家菩萨所不应作。而说颂曰
不施他女人 不造作非法
无婚过难来 故一切不施
有言者往彼 合掌而作礼
与已复当与 以善欢喜心
若彼僧中少 为僧给使人
若有请取是 应佐少人者
勿触水令浊 若有依此者
于斯无嫌害 生心起嗔恶
若有欲出家 自子及亲属
菩萨于是中 终不作留难
令诸众生乐 得证于灭度
此是我本欲 说于无上法
知是诸过已 自不造诸妒
莫长夜常忧 为烦恼所染
迦叶在家菩萨复有三法。不应修集何等三。不买男子。不买女人。不施毒药。若有作者亦勿亲近而说颂曰
离买男子业 亦离买女人
不施与毒药 若与者远离
天亦呵是法 众生得苦恼
随趣诸方面 忧恼箭所害
此长夜忧恼 多获众苦恼
亦绝便命终 是故不应作
是过及余过 我知是所作
今说其少分 为于菩提故
迦叶。在家菩萨不应造三法。何等三。不至****家。若男若女不犯非道。若屠牛处不在边住。如是三法。在家菩萨所不应作。而说颂曰
不至****家 秽恶为欲者
速致不恭敬 由近下欲故
师见去至此 为彼之所轻
速疾致疾患 以是致命终
若男女非道 二俱不亲近
是女所不喜 云何当犯是
若有屠牛处 一切不往彼
此非我所宜 菩萨法如是
如是诸过患 佛悉皆知之
是故不正行 今为如实说
佛如是少说 我声闻能知
斯于佛面前 云何所后虚
众生信圣者 欲疾至涅槃
为是故我说 不为难教者
复次迦叶。在家菩萨应成就三法。何等三。居住家中犹如客使不起我想。若已施者起集聚想。其未施者远离于我千由旬想。不为子息作于藏举宝藏之想。迦叶。在家菩萨应当成就如是三想。而说颂曰
当修习死想 我不久命终
是故诸所藏 此财应修坚
为别男女事 终不为利是
速疾求坚法 身命及财物
殷重欲菩提 所作不轻躁
为求法利故 一切时摧伏
犹如小女戏 亦如光渐现
不乐着于味 欲法者如是
读诵不休息 善好法庄严
其难可修集 于种种诸众
如是相似法 迦叶我已说
其有聪利者 我悉知是人
彼知已解了 自怜愍于己
是人于彼时 数数与我对
复次迦叶在 家菩萨成就三法。不退阿耨多罗三藐三菩提。何等三。父母不信化令住信。父母毁戒劝令住戒。父母悭贪劝令住舍。叹无上道在大众中而演说法。是名初法在家菩萨不退无上正真之道。复次迦叶。在家菩萨应当善知可供养者及不可供。若知是已。诸可供者而设供食。不可供者而不设供。于是人所应修慈心。迦叶。是名第二法在家菩萨不退无上正真之道。复次迦叶。在家菩萨所有财物勤苦集聚。是不应失不令尽失。不施于他。坚藏牢举施住净戒沙门婆罗门。平等封邑财封无系一切净行。迦叶。是名第三法在家菩萨不退无上正真之道。而说颂曰
若在家菩萨 集无上菩提
生起三种慧 以学无上道
若父及与母 恶慧无有信
劝之令生信 令趣向胜法
悭犯住戒舍 无慧者信慧
向无上菩提 劝令至是处
若去至四方 求善说法者
应行于法施 以增益智慧
犯戒教住戒 无信者教信
无慧者教慧 是人终不退
若见慧比丘 持戒多闻者
恭敬信近之 数数而咨问
所以近比丘 数数为咨问
速疾受其法 是故不退转
彼觉智增益 闻处及智者
觉智增益已 舍己肉供养
是有信解相 如我之所说
不以不信心 能趣向菩提
渐渐见增益 速疾得增长
于是诸增益 彼得不为难
知是增益已 若自及与他
心喜而趣向 是人增益智
随所有财封 本所聚集者
诸有持戒人 一切以置前
是无有异语 终不说异言
健勇进坚施 是能成如来
柔和易共住 勇健者得慈
欢喜而坚舍 如先后亦然
勇健上施主 不从他所求
众施中最健 一切无不舍
若金银及钱 本生亦曾施
悕望于上法 甚深最上句
一切天及世 相应专供养
若求于法者 悉应供是人
勇健者集法 以法而活命
有智慧胜法 当为救世者
复次迦叶。在家菩萨有三法。发阿耨多罗三藐三菩提已。疾堕声闻而般涅槃。何等三。若暂一发菩提心已。怖畏地狱饿鬼畜生。于是菩提道起重担想求诸善根。不专思念不好善求。是人为于心意所害生起苦想。迦叶。是名初法在家菩萨退无上道疾堕声闻而般涅槃。复次迦叶。在家菩萨。若暂一发菩提心已。若行施时嗔恚而与。与已生悔。是人不能至于佛智。迦叶。是为二法在家菩萨退菩提心疾堕声闻而般涅槃。复次迦叶。在家菩萨。若暂一发菩提心已。不勤精进集于多闻。是人以是少许善根速入涅槃。迦叶。是名三法在家菩萨退菩提心。而说颂曰
发菩提心已 而不修正行
毁坏于佛乘 堕在声闻乘
菩提非不信 及懈怠者得
悭贪无智慧 是等作障碍
知恩住净戒 心常乐行舍
舍时心欢喜 菩提不难得
心造作诸恶 心亦能行施
是众生心坚 当作世间塔
若不舍是法 心趣向菩提
当作佛出世 为世作福田
迦叶在家菩萨有三法退菩提心。堕缘觉涅槃而般涅槃。何等三。是在家菩萨。一发心已吝惜秘法。迦叶是名在家菩萨初法退菩提心堕缘觉涅槃而般涅槃。复次迦叶。在家菩萨一发心已。悕望良时求觅吉日。迦叶。是名在家菩萨二法退菩提心。堕缘觉涅槃而般涅槃。复次迦叶。在家菩萨懈怠懒惰。不勤求助菩提之法。迦叶。是名在家菩萨三法退菩提心。堕缘觉涅槃而般涅槃。而说颂曰
悭吝惜秘法 不教诲他人
当堕缘觉地 是退失菩提
是退堕于三 失利有苦来
去已而现在 是疑于菩提
思惟大乘已 速悕望吉祥
此非信解相 佛不亲近是
若有极专心 坚求菩提道
此不礼事余 唯除世间塔
若有是信心 不得其余天
是成就最上 名为天中天
生菩提心已 是不礼事余
是有最上色 在在所生处
迦叶。在家菩萨有三法得身极黑。何等三法。断佛塔中所然灯明。他有斗诤生嗔恚心。不豫己事代他诤讼。见黑色人而形呰之。迦叶。是名在家菩萨三法其身极黑。而说颂曰
塔中然灯明 断取是光明
其身极甚黑 犹如黑漆盘
见黑人形呰 我白汝极黑
是轻毁他已 受身黑如炭
善守护囗业 作业终不失
随如所作业 当有如是器
迦叶。在家菩萨。有三法生工巧家。何等三。迦叶。在家菩萨自受五戒。若有知识从远而来与酒令饮。或请余人饮之以酒。迦叶。是名在家菩萨初法生工巧家。复次迦叶。在家菩萨自持净行。和合他人令行欲秽。以此业故生工巧家。迦叶。是名在家菩萨二法生工巧家。复次迦叶。在家菩萨。若见他人营造法事勤读诵者。然是人者欲造天舍。而是菩萨语此人言。汝舍读诵营造所作作已还读。以是业故生工巧家。而说颂曰
以酒请他人 及与己知识
以酒为上供 是业堕工巧
不能作刀针 及诸工巧事
唯能坐地已 手执捉排囊
自己舍女人 向他赞****
以是业报故 生堕工巧家
不能作刀针 不知鼓排囊
教令执捉椎 以锻于钉铁
以此障碍法 令他舍法故
堕在工巧家 此人生是家
彼不见排囊 亦不见椎钳
悉破坏众器 其业报如是
迦叶护囗业 亦护慎心业
一切不善法 不向他人说
生死受众苦 生已增长爱
是故勤行法 舍诸不善法
迦叶。在家菩萨成就三法。生在王家颜色姝特端正可爱。鲜净红白而不懒惰聪黠明了。何等三。迦叶。在家菩萨。睹未曾见沙门婆罗门。若其见已生信敬心。此是福田。此应供养此应礼敬。此是福田生信敬已。请与衣服饮食卧具及诸病药。迦叶。是名初法在家菩萨生在王家。复次迦叶。在家菩萨坚住本誓。住本誓时如说而住。终不妄语。迦叶。是名二法在家菩萨生在王家。复次迦叶。在家菩萨于住净戒沙门婆罗门所。亲近咨受修于坚法。迦叶。是名在家菩萨三法生大王家。而说颂曰
慧者见已知 净戒多闻者
是起如是心 往彼请命之
彼既请命已 如实而施作
是不为涅槃 所施无所害
是取于坚法 如所亲近者
种种智增益 速疾获难得
如斯之信心 趣向菩提者
得菩提不难 如智者行处
最上活命已 舍最上财封
集聚上妙法 证于最上灭
是人生上族 是有上妙色
服上妙衣服 获最上涅槃
知于如是法 有智聪慧人
修行无怯弱 如佛之所说
志趣向胜乘 是人到胜乘
灭一切结使 如彼最上果
如所造作业 果报亦如是
终始不败亡 经百千亿劫
迦叶。在家菩萨。住在家地成就三法。种是善根。终不受于五欲之乐。乃至得于无上正道。迦叶。是在家菩萨受持五戒。不向他人赞五欲乐。不诱引女人勤修自业。起如是心我今不当亲近女人。此终不欲五欲之乐。乃至得成无上正道。迦叶。是名在家菩萨初法。终不受于五欲之乐。乃至得成无上正道。复次迦叶。在家菩萨。若闻是等甚深经典净信修习。迦叶。若是深经至于非器彼应劝进。迦叶。若善男子。能令他人舍离疑心。而是菩萨以此善根。得无碍辩得不系辩。生及命终速得见佛。既命终已得生天上。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。迦叶。是名在家菩萨三法。乃至得成无上正道。不受五欲。复次迦叶。在家菩萨所有善根。皆悉回向无上正道。不乐色声香味触法。不乐财封不乐自在不乐眷属。无漏之心无漏果报。速成阿耨多罗三藐三菩提。不受五欲乐。迦叶。是名在家菩萨三法。不贪受于五欲之乐。乃至得成无上正道。而说颂曰
在家持五戒 护持善守护
离亲近女人 轻毁斯下处
如是相似法 修集无漏足
若有疑惑者 教令速解了
一切诸善根 悉回向菩提
以此诸善根 速舍五欲乐
常有于多闻 为众生说法
生起大悲心 求于菩提道
是故闻是已 生贤善妙欲
终不亲近欲 速疾******
尔时大迦叶白佛言。世尊。今此经法以何名之。我等当共而奉持之。佛告迦叶。是经名曰演说三戒。亦名曰说菩萨禁戒。亦名曰集一切佛法。佛说此经已。大德摩诃迦叶及诸大众。天人阿修罗乾闼婆。闻佛所说。皆大欢喜
