顺其自然，身心无恙。
清心寡欲，远离烦恼。
低调处世法
何谓低调，是指走了大运、干了大事，或是在某个领域取得了突出成就后，不忘乎所以、盛气凌人，不卖弄显摆、大肆张扬，而是以平静淡然的心情对待成功。这种人是生活的智者，他们知道自身的渺小，因而懂得敬畏大自然，懂得敬畏人世间一切永恒和博大，懂得山外有山、天外有天的道理，他们收敛、含蓄，就像大海永远把自己放在低处，但没有人能否认它的深邃：这种人是生活的强者，当一个目标实现以后，又把目光投向下一个，总是比别人抢占先机，获得更大的成功。
在现实生活中，那些饱学之士、堪称“大师”、“国宝”的人，无不表现出虚怀若谷的品格，让人惊叹。张中行在《笑对风雨人生》一文中，引《后汉书·黄宪传》中的“汪汪若千顷波，澄之不清，淆之不浊，不可量也”一句来评价启动先生，赞其专业和处世上的学问不可称量，而启功生前却一直反对别人称他为“大师”。钱学森是我国航天事业的奠基人，是家喻户晓的科技大家。然而，他却拒绝上任何名人录。当中央领导同志去看望他，高度评价他的突出贡献并号召全国所有科技工作者向他学习时，他却连连摆手说：“向我学习，不敢当！”钱老居功不自傲的品格，让我们读懂了一个高级知识分子对人生观的诠释。
低调，说到底就是一种处世的态度、做人的品格。中外先哲们都曾用诗一般的语言道：“谦谦君子，卑以自牧也”、“温温恭人，维德之基。”低头谦恭，是人成长的“加速器”—“若升高必自下，若除趋必自迩”；是不断前进的“稳定阀”——“人能虚己以游世，其谁能害之”；是获得知识、赢得信任的“指示灯”——“君看桃与李，成蹊亦无言”；是“立德”、“立功”、“立言”之“三不朽”的“必由路”——“圣人终不为大，故能成其大”。外国一位哲人也曾这样说：“当我们走红运，事事如愿以偿时，切不可忘乎所以、盛气凌人。因为成功时趾高气扬与遭厄运时悲观丧气，都是一种浅薄和脆弱的表现。而在任何情况下都保持一种平静的心情、恒定的态度和同样的面孔，则是一件好事。”看来，古今中外都是崇尚低调做人、谦虚处世的，我们当以此为镜子、尺子和警示牌，时时对照检查、督促和激励自己。这样，赢得的不仅是信任、信赖，而且可以使自己减少偏差，克服自满，在人生道路上不断进取、赢得未来。
不宜逞强法
人生在世，每个人都有争强好胜的心理，都希望自己有所成就。测测你是要强的人吗？回答下列各题是否符合你的情况。
1.与人相处时，我总是尽力让他对我产生深刻的印象。
2.我很少或从未寻求过别人的帮助。
3.我不顾一切地要获得成功。
4.别人受到打击时，我会不自觉地感到有点幸灾乐祸。
5.我经常会对别人讲起自己现在和过去的成就。
6.绝大多数人认为我是一个勤劳的员工。
7.我很少发自内心地祝贺别人的成功。
8.我热衷于几乎每一项竞争性活动。
9.为了让别人知道我在关注他，我经济会指出他犯的一些小错误。
10.我跟别人的关系仿佛是一场计分的比赛。
11.如果我没赢，有很长时间会感到比别人更痛苦。
12.我很少暴露自己的弱点。
13.有些人认为我喜欢打击他。
如果有十个或以上的“是”，说明你确实是一个要强的人。
要强对于自我激励，奋发而起大有裨益，它可以使人在竞争中克服惰性，减轻压力。因为感情脆弱或者情绪压抑，会引起消沉，精神变态，甚至出现犯罪，对人的成功极其不利。但要强宜适度，合理地控制自己的竞争心理，将它保持在一定的范围内，不要逞强。
逞强的人都好胜，不甘人后；完美主义，对自己要求严格；不满足现状，老是感到没达到自己的要求；不允许自己失败，将失败看成无能的表现和惩罚；自信，将竞争胜利当做实现自我价值的唯一途径。所以，有这种心理的人表现出极度的争强好胜，但遇到挫折或失败时特别容易发怒，遇到威胁时沉不住气，无论自身能力如何，都想急于摆脱压力。后果可想而知，超越能力去做事，只能适得其反。逞强好胜的心理，必须调整、清理。
俗语说得好：“烦恼皆因强出头。”人生在世，无论有多大本事，多么能耐，多出出类拔萃，也应掌握好尺度。一般情况下，不宜强出头，否则会招致烦恼。
宁可把自己看得无能一点，也不要不自量力的显能。文献显示：
一日，几位老人在院子里聊天，说起有位近70岁的老同志自己背20多斤米上楼，他住在5层，没电梯；别人都劝他别自己背了，可他挺有底气地说：“没事儿，不沉！”结果一口气上楼后，他那老毛病“腰椎间盘突出”犯了，疼得他起不来床。还有一位，平时身体不错，每天跑步。有一次不知怎么来了精神，比平时多跑了4圈。结果，心脏不适，住进了医院。
在这种情势下，有人说：“宁可把自己看得无能一点！”
说到这儿，大家不会觉得这话“消极”了吧。
“宁可把自己看得无能一点！”这句话的潜台词是说，不要逞能，别争强好胜，特别是人到老年，尤其要有这种心态。
“把自己看得无能一点”，实际是说，不要再做年轻时能做的事情，如提重物、活动过度等。在这些方面“无能”一点，其实是保存自己在其他方面的“能”——保持适当的活动、享受人间幸福。如若不然，逞一时之“能”，显一时之“威风”，带来的却是真无能了——住院治疗、要人伺候。这岂不是自找烦恼吗？
幸运参照法
有烦恼的人总觉得自己是天下最不幸的，其实不然。我看过一组数字，可能对你有启发：如果今天你是健康的而没有生病，那么你比熬不过本周的100万人幸运。如果你从未体会过战争的危险、监禁的孤独、严刑的残酷、饥饿的痛苦，那么你比全世界5亿人幸福。如果你衣食无忧、居有定所，那么你的生活水平高于全世界75%的人。如果你银行中有储蓄、钱包里有钞票、存钱罐里有零钱，那么你是整个世界中8%生活优越的人。如果你的父母健在，家庭和睦，那么你很不寻常。如果你面带微笑，对所有人都怀有一颗感恩的心，那么你是幸福的，因为多数人能够这么做却没有这么做。如果你能阅读这篇短文，那么你比全球20亿文盲幸运。
要将烦恼扫地出门，那就要像作家契柯夫说的那样去做：“要是火柴在你的衣袋里烧起来，那你应当高兴，而且感谢上苍，多亏你的衣袋不是火药库；要是你的手指被扎了一根刺，那你应当高兴，多亏这根刺不是扎到眼睛里；要是有穷亲戚来找你，那你应当高兴，幸亏来的不是警察；要是你的一颗牙痛，那你应当高兴，幸亏不是满口牙痛。”
驱除烦恼最好的方法，就是常常保持一种愉快的心情，而不要处处顾及到生活与工作的不幸方面。幸运参照法是行之有效的方法之一。
无忧无虑法
培根曾说：经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算达到了最完美的心灵健康。忧虑，即担忧、惦念。如果一个人长时间的担忧、惦念就不好了，忧虑的最大坏处在于，它会毁了你集中精神的能力。一个人在忧虑的时候，他的思想会到处乱转，而丧失做决定的能力。
忧虑是一种常见的社会通病，很多人每天花费大量的时间为未来而担忧。他们为自己、家人和社会的未来而忧虑；他们担心自己的身体会出现毛病，他们害怕别人与自己中断关系，他们担心自己所处的社会变得一团糟——不能说他们完全是“杞人忧天”，但这种行为对他们自身而言至少也是徒劳无益的。
与其他一些不良情绪一样，忧虑也是我们的一种常见的心理病症，它的最大坏处在于，我们做不了自己的主，任由忧虑的思绪占据我们的身心，是一种极大的精力浪费。当你悔恨时，你会沉迷于过去，由于自己的某种言行而感到沮丧或不快，在回忆往事中消磨掉自己的时光，当你产生忧虑时，你会消耗宝贵的时间，无休止地考虑将来的事情。对我们每个人来说，无论是沉迷过去，还是忧虑未来，其结果都是相同的：你在浪费目前的时光。
当你具体的审视这两个人生的误区时，就会发现它们存在着一些相似与关联之处；或者说，二者是一个问题中两个相对的方面。内疚悔恨意味着你生活在现实中，由于过去的某些行为而使你产生惰性；而担心未来则使你在现时情况下因将来的某件事而陷入惰性，而你所忧虑的事情往往是自己无法左右的。虽然前者针对过去，后者针对未来，但它对现时的你都产生同样的效果：让你烦恼并产生惰性。
一位名人这样说，牵扯住人们精力的，并不是今天的境况，而是对昨天所发生的事情耿耿于怀，还有就是对未来所没有发生的事情所产生的担忧。我的一周中至少有两天不会产生烦恼，这两天我也不会想任何使我不快乐的事情，我会无忧无虑地度过它。那就是昨天和明天。
唐代者名医学家孙思邈在《孙真人卫生歌》中写道：“世人欲识卫生歌，喜乐有常嗔怒少。心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。”
一分为二法
当人面对困境而沮丧时，不妨从两个方面来认识问题，认知正确了，情绪就会相应发生变化。有一个面临高考的优秀学生在模拟考试中语文只得了70分，心里非常焦虑不安，认为一切都完了，不会考上大学了。但心理医生提出这是好事，并解释这是模拟考试，它为你找到了考试中出现的缺陷，提示你在这方面应该加强学习和理解，对高考准备是一次极好的检验，你应该感到庆幸。这个学生听了恍然大悟，从此不再愁眉不展，更加努力学习，使高考取得成功。所以，当我们处于逆境之时，运用一分为二的方法调节自我，从不好之中找出好的方面，就能减轻压力，摆脱烦恼。
