第二悔过自责中二者。第一然是我等咎非世尊也正总悔过自责也。第二所以者何以下举别释总悔过之意。昔日恒言我等同入法性云何如来以小乘度我以大乘度彼。常怨世尊无平等心。今日方知我自昔无堪受大乘心。致使如来方便说小也。然此释中例有二者。第一先明悔昔不取大。第二明悔取小也。今者第一悔昔日不取大从所以者何下竟必得大乘而得度脱者也。所因者今据无上佛果望万行。万行是佛果家所因也。复据万行望大乘教大乘教即是万行所因。何以知然。秖由大乘教故生万行由万行故感佛果。今此中言所因者秖詺大乘教作因也。然三乘别教亦次第说。鹿苑说四谛王舍城中说十二因缘后说优婆塞戒经。身子自言我昔日何不待如来说大乘教。于中修行可不得大乘解。而匆匆受三乘小教。此则悔昔日不取大也。然我等不解方便此下是第二悔昔日取小也。我若解如来昔日教是方便者岂复取小秖由未解如来昔日方便权教故仍于中信受。此则悔昔日取小也
第三结领解二者。第一我从昔来下竟每自悔责先结昔日之忧。第二而今从佛下结今日得解故喜例有二者。第一从而今从佛闻所未闻竟快得安隐此詺为恶事去故喜也。第二今日乃知真是佛子下詺为好事来故喜。昔日谓二乘必不成佛不能绍继佛种故非佛子。今既言汝等所行是菩萨道必绍继佛种故言真佛子也
而说偈言向言正领解中有二。第一是长行此下是第二偈颂也。但上长行中本有三段。一正自陈得解二悔过自责三结领解也。今就此二十五行半偈中分为四段。初有十一行半偈颂上长行中第一正自陈得解也。第二从我本着邪见下有五行偈颂上第二悔过自责也。第三从初闻佛所说下有六行半偈颂义出不颂上长行。上长行中直明昔日疑悔形今日喜也。不言今日有新。疑除今此六行半偈正明今日疑除。故知不颂上长行。第四闻佛柔软音下两行半偈颂上长行中第三结领解也。又上长行第一正自陈得解中本有二。初正自陈得解。第二举昔日之忧形释今日之喜。今就十一行半偈中亦分为二。初有两行半颂上第一正领解也。第二从我处于山谷下有九行偈。颂第二举昔日之忧形释今日之喜也。今就第一两行半偈中自有三阶初有三句正颂上领解。上言而白佛言今从世尊闻此法音心怀踊跃得未曾有也。第二疑网皆已除下又有三句明惑灭生解。然惑灭生解必由佛。是故第三佛音甚希有一偈称叹如来以结得解也
