做父母的也一样，也要对自己的行为负责。美国作家哈罗德·斯·库辛写过一篇《你不必完美》的文章。在文中，他写了这样一个故事：因为在孩子面前犯下了一个错误，他感到非常内疚。他思忖自己在孩子心目中的美好形象从此被毁，怕孩子们不再爱戴他，所以他不愿意主动认错。在内心的煎熬下，他艰难地过着每一天。终于有一天，他忍不住主动给孩子们道了歉，承认了自己的错误，他惊喜地发现，孩子们比以前更爱他了。他由此发出感叹：人犯错是在所难免的，往往那个经常会有些错失的人是可爱的，没有人期望你是圣人。
21.诚实
在当代中国，诚实守信的美德也得到了发扬光大。这种美德表现在工作和学习上，就是专心致志、认真踏实、实事求是；表现在与人交往中，就是真诚待人、互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法、忠诚老实。
诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。在我国几千年的文明史中，人们不但为诚实的美德大唱颂歌，而且还努力地身体力行。
孔子早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是对待学习的正确态度。
秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。这就是因为季布重诺言、讲信用的结果。通常，重诺言、讲信用自然会得到大家的认可。
旧时中国店铺的门口，常有“货真价实，童叟无欺”八个字。这是自古在商品买卖中就提倡的公平交易、诚实待客、不欺诈、不作假的行业道德。
在当代中国，诚实守信的美德也得到了发扬光大。这种美德表现在工作和学习上，就是专心致志、认真踏实、实事求是；表现在与人交往中，就是真诚待人、互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法、忠诚老实。
北宋时，少年晏殊才华横溢，声名远播。一次，奉旨巡查抚州的王大人想考一下他的文采，让他即景作词一首。晏殊只是略加观察，便吟出了被世人称绝的《踏莎行·晚春》。
于是，王大人向宋真宗禀报说，在江南发现了一名神童，宋真宗马上下令，让晏殊参加开封的科举考试。
考场上，晏殊打开试卷一看，题目竟是自己熟悉的《晚春》，这太容易了！只要把自己作过的词填上去，不就可以高中了吗？但晏殊觉得这样得来的成绩不真实，违背了做人要诚实的原则。
他提笔在试卷上说明原委，请皇上给他另出了试题。等到发榜时，名单上却没有晏殊的名字。后来，宋真宗问晏殊考得如何，并亲自调阅晏殊的试卷，看后大为赞赏，当即封晏殊为少年进士。
22.自率
给予自由是无可非议的，但我们不要过分地醉心于放任自由，一点儿也不加以限制的自由，潜藏着无穷的害处与危险。
一位骑师精心训练了一匹好马，所以，骑起来得心应手。只要他把马鞭子一扬，那马儿就乖乖地听他支配，而且骑师说的话，马儿句句都明白。
骑师认为用言语指令就可以驾驭住了，再给这样的马加上缰绳是多余的。有一天，他骑马外出时，把缰绳解掉了。
马儿在原野上驰骋，开头还不算太快，仰着头抖动着马鬃，雄赳赳地高视阔步，仿佛要叫他的主人高兴。但当它知道什么约束都已经解除了的时候，英勇的骏马就越发大胆了。它目若闪电，头脑充胀，再也不听主人的叱责，愈来愈快地飞驰在辽阔的原野上。
不幸的骑师，如今毫无办法控制他的马了，他想用笨拙而颤抖的手把缰绳重新套上马头，但已经无法办到。失去羁控的马儿撒开四蹄，一路狂奔着，竟把骑师摔下马来。而它还是疯狂地往前冲，像一阵风似的，路也不看，方向也不辨，一股劲儿冲下深谷，摔了个粉身碎骨。
“我的可怜的马呀，”骑师好不伤心，悲痛地大叫道，“是我一手造就你的灾难，如果我不冒冒失失地解掉你的缰绳，你就不会不听我的话，就不会把我摔下来，你也就决不会落得这样凄惨的下场。”
给予自由是无可非议的，但我们不要过分地醉心于放任自由，一点儿也不加以限制的自由，潜藏着无穷的害处与危险。自率来自于自我控制，一个人必须能控制住自己所有的情绪与行为。在你要控制别人之前，一定要先控制住自己。如果你不能征服自己，就会被别人所征服。当你在镜子里看到自己时，他既是你的最好朋友，也是你的最大敌人。
23.谦虚
一个人的功劳只能代表过去，未来的一切都必须重新开始，因此，做人应该有自知之明，任何时候任何情况下都应摆正自己的位置，保持自谦上进的品格。
谦虚使人进步，骄傲使人落后。骄傲是一种不幸，人一旦陷入骄傲，就会固执己见，自以为是，就会丧失判断是非的客观标准，就会拒绝别人的忠告与良言。骄傲又是无知的别名词，它使无知与浅薄的人更加狂妄自满。谦虚是一种美德，一种气度，一种风范，知不足后才能更大步地向前行。谦虚的人马到成功，骄傲的人途穷日暮。
“满招损，谦受益”，其意是说，一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。这也是警告我们立身处世要经常保持虚怀若谷的心态。“满招损，谦受益”，也就是老子所说的“故物或损之而益，或益之而损”。古代帝王为警省自己，在身边的座位左侧放着一个欹器，欹器是古代用来汲水的陶罐，因提绳位于罐体中部，所以一旦装满了水就会翻倒，当水满一半时能端正直立，当水空了就倾斜。把这种器具用来警省自己的言行心态，的确是一个聪明的办法。要知道一个人的内心如果充满了妄想和杂念，便会失去真心，代之而起的是骄狂傲慢之心，处于这种心态之下，自然会像欹器一样翻倒。就事理而言也确实如此，一个人一旦有了骄狂的态度，就容易招致他人的嫉恨，于是千方百计设法陷害，那么这个人在四面楚歌的情况下岂有不败之理？
俗语说：“泰山不让土壤”，此话是说：泰山如此之高大，也不拒绝接受一粒土故愈成其高大。自然界是这样，人类也是如此，只有不知满足，虚怀若谷，大度能容，才可以成为伟大的人物。
战国末年，韩国阴谋用派水工帮助秦国修理灌溉用水渠为名，企图削弱秦国的势力。事发后，秦皇室震惊，乃至上下草木皆兵，请秦王驱逐在秦朝廷的一切外援客卿。当时，楚国客卿李斯也在被逐之列。在被逐之前，李斯冒死给秦王上了一表，即《谏逐客书》，表说：
“今日秦国能如此强大繁荣，都是秦历代君主起用贤能之士的结果。秦能容士，故天下贤士纷纷慕名而来。自春秋五霸之一的穆公任用降臣百里奚以来，外援贤能之士来秦国者，络绎不绝。
“所以说：泰山不让土壤，故能成其高；海洋不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能服其德。对国家来说，最为重要的是寻求贤能的人才。只要是人才，就该畅其所用。而不能因为臣子是异国人，而就怀疑他、驱逐他。眼下这种逐卿的做法，对秦国有百害而无一利呀！人才尽去，永无贤人复来，又怎么能期望国家长治久安呢？”
看了《谏逐客书》后，秦王恍然大悟，为了秦国前途，万不可自减其势。于是，立刻废除了逐客令。秦王听信李斯的忠言，采取了明智的方法，各方人才纷纷引进秦国，为后来统一全国打下了良好的基础。
对此“容人之法”，许多名家所见略同。
《韩非子》有：“泰山不立好恶，故能成其高；江海不择小流，故能成其富。”
《管子》中载：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。”可见，一个有志成大事的领导者，要想最终实现自己的理想和抱负，就必须要吸引各方面的人才，能虚怀若谷，有包容一切人、事、物的雅量，才能不断发展壮大自己，实现其远大抱负。
一个领导在为人处世中一定要明白这一道理：守住谦让的人最崇高。谦虚是人性中的美德，它是驯服人、驾驭人的最大要领。
领导虽身居高位，而能礼贤下人，就能得到人才、人心。有大功而能谦恭下士，所以能得士人。据守着天下的尊位，不能自谦尊人，自卑敬人，自下而上人，要想收服天下的贤才哲士为我所用，又怎么能办得到呢？
汉高祖首次见郦食其时，让两位女子替他洗脚，郦食其责备他以长者的态度见人，刘邦马上停下，站起来表示感谢。于是，一改傲慢的态度，而以礼待人。所以郦食其为他效死力。
老子说：“崇高的德好似峡谷，广大的德好似不足，刚健的德好似怠惰，质朴而纯真好似混浊。最洁白的东西，反而含有污垢。”《易经》中说：“谦亨，君子有终。”《彖》说：“谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可屈，君子之终也。”爻象说：“谦谦君子，卑以自收也。”“鸣谦贞吉，中心得也。”“劳谦君子，万民服也。”这里就是说，谦卑是天地的道理，人本来应该自我看守住，以便使天下人服从。所以《尚书》中说：“自谦就能受益，自满就受损失。”
《说苑》中记载了周公的话：“德行广大而守住谦恭的人荣耀，土地广博富裕而守住勤俭的人平安，禄位尊贵盛大而能守住卑贱的人崇高，人多兵强而守住谨慎的人胜利，聪明睿智而守着愚笨的人受益，博闻多见而守住知识肤浅的人广博。”
荀子引用孔子的话说：“聪明睿智的人，必须守住愚昧；功盖天下的人，必须守住谦让；勇力盖世的人，必须守住怯懦；富甲天下的人，必须守住谦虚。”
从古到今，人性没有不欢喜自尊的，如果一个人能以礼来对待；人性没有不欢喜自大的，如果一个人能以敬来制约；人性没有不欢喜自大的，如果一个人能以上来约束；人性没有不喜欢自夸的，如果一个人能以誉来阻挡。这样天下无不为这个人所用，无不为他所尊。
《列子》中记载着孙叔敖说的话：“我的爵位日益升高，我的志气日益下降。我的官越大，我的心越小；我的俸禄越丰富，我施舍的越广大。”所以“能够谦虚恭下，归附我的人就多。踞骄傲慢，离去的人跑得快”，居在上位的人骄傲，灭亡的日子就快到了。
一个人的功劳只能代表过去，未来的一切都必须重新开始，因此，做人应该有自知之明，任何时候任何情况下都应摆正自己的位置，保持自谦上进的品格。建功立业，成名成家，这是每个有抱负的人所梦寐以求的。但立了功，取得了成就，应该如何对待呢？晏子认为应该是“省行而不伐，让利而不夸”。要及时总结经验，反省自己的行为，检讨一下自己的过失，保持清醒的头脑，不可骄傲自满，到处夸耀自己的功劳，沉溺于过去的成功中。
需知，“一将功成万骨枯”，任何丰功伟绩并不是某一个人能建立的，而且功高会招小人嫉妒，自夸功劳必招他人怨恨，凶多吉少。不争功，不夸耀，像以往那样尽忠尽德，则会更令人钦佩。
汉武帝末年，发生了“诬蛊之祸”，祸及卫太子。汉武帝在盛怒之下命令杀光卫太子全家及其党羽。卫太子被迫自杀，全家被抄斩，长安城有几万人受到株连。由于丙吉原来担任过廷尉右监，所以被调到长安监狱来专管犯有诬蛊罪的犯人。在狱中有一个刚生下才几个月的婴儿，是卫太子的孙儿，汉武帝的曾孙。丙吉奉诏令检查监狱时，发现了这个小皇曾孙。他很可怜这个无辜的孩子也要受牢狱之苦，便暗中让两个比较宽厚谨慎、又有奶水的女犯人轮流喂养这个婴儿，嘱咐她们把婴儿放在通风、干燥的地方睡，注意婴儿的冷暖。从此，他每天亲自去检查喂养情况，不准任何人虐待这个孩子。由于狱中条件差，几个月的孩子在狱中多次得重病，多亏丙吉及时找狱医诊断，让人按时给孩子服药，才使孩子转危为安。病后体弱的婴儿需要营养品，丙吉用自己的俸禄买好送去，关照奶母精心照料孩子，这才使婴儿在狱中能吃饱穿暖，并一天天长大。诬蛊之祸案，因证据不足拖了几年也没法结案。后元二年，汉武帝病重，既迷信又怕死的汉武帝又怀疑是有人在害他。于是，一些心术不正的方士们又捣鬼生事了。他们乘机对汉武帝说：“我们看到长安监狱的上空有天子贵人的征兆。”汉武帝听了这些不法方士的鬼话后，就派人带着诏书到长安的各个监狱去搜查，若查不到要找的人，就把关在监狱中的男女老少统统杀光，免生后患。
使臣晚上到了长安监狱，要进去搜查，丙吉大义凛然，立即关闭监狱大门，不准使者进去，还对使者说：“监狱里面是有一个无辜而可怜的皇曾孙，平白无故地杀死普通的人都不应该，何况这个孩子是皇帝的亲曾孙。”说完，丙吉就坐在监狱门口一直守到天亮，使者始终无法进去。
天亮后，使者只得回去禀报并弹劾丙吉犯了阻挠公务罪。汉武帝听了禀报后，有所醒悟地说：“这大概也是天命吧！”于是下令把监狱里关的死犯，一律免去死罪。丙吉甘冒风险，救下了皇曾孙。
