立身之道，非求备于人也。 林通
邓林千里，不能无偏枯之木。 葛洪
人非尧舜，谁能尽善。 李白
周公不求备于一人。 司马光
与人不求备，检身若不及。 孔子
水至清则无鱼，人至察则无徒。 班固
君子无以貌取人。 葛洪
取其一，不责其二；即其新，不究其旧。 韩愈
勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。 申居郧
倘要完全的人，天下配活的人也就有限。 鲁迅
勿以身贵而贱人。 姜子牙
夫惟不居，是以不去。 《老子》
入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。 《礼记·曲礼》
入其国者从其俗，入其家者避其讳。 刘安
人之有礼，犹鱼之有水矣。 葛洪
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。 《礼记·表记》
礼人不答，反其敬。 《孟子·离娄上》
礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 《礼记·曲礼上》
多行无礼，必自及也。 左丘明
凡众人聚会处，说话最要检点，恐犯人忌。 申居郧
崇让则人不争。 马融
让得祥，争得殃。 金植
让礼一寸，得礼一尺。 曹操
不敬他人，是自不敬也。 刘昫
士无礼，不可以得贤。 刘安
乐同与人，敬慎著于己。 白居易
情欲信，辞欲巧。 《礼记·表记》
轻财重气，卑躬厚士。 姚思廉
慢人亲者，不敬其亲者也。 陈寿
侮人者，自侮也。 王辟
恭者不侮人，俭者不夺人。 《孟子·离娄上》
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉。 《论语·阳货》
君子有主善之心，而无胜人之色。 韩婴
使人惧不若使人爱，使人爱不若使人敬。 李惺
不尤人则德益弘，能克己则学益进。 蒲松龄
人之患在好为人师。 《孟子·离娄下》
居处恭，执事敬，与人忠。 《论语·子路》
恭则物服，悫则有成，平则物化。 《文中子·礼乐篇》
大行不顾细谨，大礼不辞小让。 司马迁
妇女在场就是良好礼貌的因素。 歌德
一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。 歌德
礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 洛克
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 孟德斯鸠
礼貌经常可以替代最高贵的感情。 梅里美
礼貌是后天造就的好秉性，它弥补了天性之不足，最后演变成一种近似真美德的习惯。 杰弗逊
礼貌是博爱的花朵。不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。 茹贝尔
说起礼节礼貌，我觉得该称它们为琐事中的善行。 小威廉·皮特
真正的礼貌就是克己，就是千方百计地使周围的人都像自己一样平心静气。 蒲柏
礼貌之于人性如同热量之于蜡烛。 叔本华
礼貌是一个人在自己的真实思想中进行选择的艺术。 史蒂文森
彬彬有礼是高贵的品格中最美丽的花朵。 温特
讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。 玛·沃·蒙塔古
讲礼貌对人并无损害。 意大利谚语
有理走遍天下。 塞万提斯
人们称之为礼貌的和声悦色，多么可心，多么谦和，即使在闲聊中！似空气一样清新，像阳光一样宜人，如鲜花吐出的芬芳，在哪儿都受人爱宠；它使异己转变成可以信赖的朋友；谁有了它，谁就能在全世界亨通。 菲尔兹
开门迎客却又怠慢他，这样你什么也得不到。 弗·培根
瘸子面前莫装跛。 拉伯雷
彬彬有礼并不破费钱财。 赫伯特
当你思考准备说什么的时候，就做出一副彬彬有礼的样子，因为这样可以赢得时间。 卡罗尔
怀着善意的人是不难于表达他对人的礼貌的。 卢梭
有两种和平的暴力，那就是法律和礼貌。 歌德
彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。 爱默生
尊敬别人，才能让人尊敬。 笛卡儿
在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。 洛克
对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。 陀思妥也夫斯基
只有尊敬别人的人，才有权受人尊敬。 苏霍姆林斯基
所谓以礼待人，即用你喜欢别人对待你的方式对待别人。 切斯特菲尔德
礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。 约翰·霍尔
对人有礼，这无非是善意地表示的善意。 威瑟斯庞
我宁肯忘掉亏欠自己的而不愿意亏欠别人的。 贝多芬
做导师的人自己便应有良好的教养，随人、随时、随地都有适当的举止和礼貌。 洛克
生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。 赫尔岑
傲慢是不会死去的；顶有礼貌的人，只要一看见您，也就会傲慢起来。 莎士比亚
同于我者，何必可爱；异于我者，何必可憎。 马总
爱我者之言恕，恕故匿非，憎我者之言刻，刻必当罪。 陈确
饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。 《晏子春秋·内篇谏上》
见人做不义事，须劝止之；知而不劝，劝而不力，使人过遂成，亦我之咎也。 申涵光
好而知其恶，恶而知其美。 孔子
好不度过，恶不去善。 左丘明
不以位地矜人。 令狐德棻
贵远而贱近者，常人之用情也。 葛洪
宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。 王荣
不面誉以求亲，不愉悦以苟合。 魏徵
处贵不忘旧。 张说
诚之所感，触处皆通。 吴处厚
百心不可以得一人，一心可得百人。 马总
不谄上而慢下，不厌故而敬新。 王符
善疑人者，人亦疑之；好防人者，人亦防之。 刘基
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 《管子·心术》
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 《孟子·离娄下》
竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。 魏徵
傲人不如者，必浅人，疑人不省者，必小人。 申居郧
信以接物，宽以待下。 薛瑄
以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。 傅玄
以实待人，非为益人，惟己尤大。 郭蒿焘
虚心接人，则于人无忤；自满者反是。 薛瑄
不诚于前而曰诚于后，众必疑而不信矣。 司马光
推人以诚，则不言而信矣。 王通
虽不过信于人，亦断不过疑于人。 李惺
苟邀则不顺，苟允则不诚。 司马光
君子表不隐里，明暗同度。 马总
容纳直言，虚己待物。 房玄龄
诺而寡信，宁无诺；予而喜夺，宁无予。 彭汝让
惟宽可以容人，惟厚可以载物。 薛瑄
念人之过，必亡人之功。 高诱
人有不及，可以情恕。 刘义庆
人有不及者，不可以己能病之。 薛瑄
君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。 孔子
人情不能不有过差，宜可阙略。 郑樵
人褊急，我爱之以宽容，人险仄，我待之以坦荡。 金兰生
人善我，我亦善之，人不善之，我则引之，进退而已耳。 韩婴
宽平快乐，静中有无限妙理。 魏裔介
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 韩婴
人好刚，我以柔胜之；人用木，我以诚感之；人使气，我以理屈之。 金兰生
将欲论人短长，先顾自己何若。 申涵光
乐言己之长者不知己，乐言人之短者不知人。 刘基
彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。 金兰生
毁人者失其直，誉人者失其实，近于乡原之人哉。 皮日休
事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一。 金兰生
或誉人，而适足以败之；或毁人，而乃反以成之。 刘安
圣人一视而同仁，笃近而举远。 韩愈
善者亲之，以治吾不善；不善者亲之，以成吾善。 崔敦礼
君子莫大乎与人为善。 《孟子·公孙丑上》
圣人恒善救人，而无弃人。 《老子》
和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。 林逋
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚。 金兰生
度量如海涵春育，应接如流水流云。 金兰生
拳头上走得马，臂膊上立得人。 李文蔚
君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。 《观微子》
勿恃己善，不服人仁。勿矜己艺，不敬人文。 皮日休
以言人不善为至戒。 周子
道人善，即是善；人知人，愈思勉。 李毓秀
处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 老子
不傲才以骄人，不以宠而作威。 诸葛亮
治之志，后势富，君子诚之好以待。处之敦固，有深藏之能远思。 荀子
大抵接人处事，于见得他人不是，极怒之时，能投身易地以处，则意气顿平。 曾国藩
处事让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。 洪自诚
举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。 刘安
非分之想莫萌，无益之事莫作。 李兆洛
临事机贵于冷淡，不计功名，不患得失。 胡林翼
人须在世上磨练，方立得住，方能静亦定，动亦定。 王守仁
人之遇患难，须平心易气以处之。 黄宗羲
任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。 吕坤
必尽去虚伪，忠厚纯一，然后可善其事。 许衡
凡事皆贵专心，有所专宗而博观他途扩其识，亦无不可。无所专宗而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。 曾国藩
当大事，要心神定，心气足。 吕坤
不实心，不成事；不虚心，不知事。 贺时泰
凡与人交，不可求一时亲密，人之易见喜者，必易见怒，惟尊礼致敬，不见好，亦不招尤，所谓淡而可久是也。 陈道
君子不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。 王通
不责小人过，不发人隐私，不念人旧恶，三者可以养德，可以远害。 洪自诚
凡事豫则立，不豫则废。 《中庸》
大凡做一件事，就要当一件事。若是苟且疏忽，定不成一件事。 吕坤
处事者，不以聪明为先，而以尽心为急；不以集事为急，而以方便为要。 李祖谦
临事有三难。能见，一也；见而能行，二也；当行必果决，三也。 张咏
处事深远，见近于迂矣。 司马光
成大事在胆。 韩琦
处天下事，非至虚至平，不得其理。 张居正
动则思理，行则思义。 左丘明
待人不可以任已意，要悉人之情；处事不可任己意，要悉事之理。 吕坤
处事只问道理如何，随而应之，无往不中。 陈录
和气致祥，乖气致异。 班固
高峰秦岳万山丛，大海威德在能容。 陈毅
心底无私天地宽。 陶铸
可有尘瑕须指拭，敞开心扉给人看。 谢觉哉
不轻视较自己稍为落后的人，不嫉妒较自己更为前进的人，互相学习，互相帮助，真正体现"大家为一人，一人为大家"的集体主义精神。这就是新英雄主义和旧式的个人英雄主义的严格区别。 朱德
真正的同情，在忧愁的时候，不在快乐的期间。 冰心
因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。 毛泽东
对自己应自勉自励，应该严一点，对人家应该宽一点，"严以律己，宽以待人"。 周恩来
斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能负担历史使命的两件法宝。 茅盾
无事时，宜澄然。有事时，宜斩然。得意时，宜淡然。失意时，宜泰然。 陶觉
我们无论做什么事情，只要问心无愧，凭真理去做，就是牺牲了，还是很荣耀。 孙中山
求学不为虚名，只求学以致用。待人不在圆滑，但求无愧于心。 李树人
修己待人之道，总以诚字为主。修己不诚，则万物无成，一生惟伪。待人不诚，则亲属皆成敌国，言行皆是粪土。中庸所谓不诚无物也。 陶觉
如果我们自身毫无缺点的话，就不会以如此大的兴趣去注意别人的缺点。 拉罗什富科
爱挑剔的人总是得不到满足，永远也不会幸福。 拉·封丹
喜欢斥责别人的人，不是交朋友的材料。 德谟克利特
与人共其乐者，人必共其忧。与人共其安者，人必解其危。 詹姆斯
在生气的时候，不管怎样总要留下退步的余地，绝不可以做出无法挽回的事来。 爱默生
有非常之胆识，才可做非常之事业。 富兰克林
轻小事者，无成大事之能耐。 荷兰谚语
对待人应做到，帮助他们成为他们能够做到的。 歌德
对一个人的不公就是对所有的人的威胁。 孟德斯鸠
以为人人都正直，那是愚蠢的；认为根本没有正直的人，尤其愚蠢。 约翰·亚当斯
不要相信认为一切都好的人或者认为一切都坏的人；但更不要相信对待一切都无动于衷的人。 拉法泰尔
要作公正的明智的忠告--对别人，是容易的，但要使自己公正而明智却很困难。 爱因斯坦
当着矮人，别说矮话。 曹雪芹
对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。 金兰生
不蔽人之美，不言人之恶。 马总
不可以律己之律律人。 张养浩
攻人之恶，毋太严；教人之善，毋过高。 史典
辱人以不堪必反辱，伤人以已甚必反伤。 金兰生
事出于意外，虽智者亦穷，不可苛责也， 吕坤
君子不以己所能者病人，不以人所不能者愧人。 孔子
不排毁以取进，不刻人以自入。 魏徵
圣人不以智轻俗。 陈寿
不乘人于利，不迫人于险。 刘向
好称人恶，人亦道其恶；好憎人者，亦为人所憎。 刘向
礼节来自教育。 狄奥尼西奥斯
礼节比法律更重要，它那高雅的特性为自己筑起了一道无法攻克的防护墙。 爱默生
自尊在礼节中是最微不足道的，彬彬有礼是有教养和友好的表示，也是对他人的权利、安逸和情感的尊重。 爱·马丁
入乡随俗是取得成功最可靠的方法。 萧伯纳
礼仪周全能宁人息事。 茹贝尔
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 《论语·泰伯第八》
貌美而无清明之心，无异发亮的玻璃眼珠，难辨世事的真假。 布拉斯
好仪表便是推荐函。 富勒
仪表态度能给人以最初印象，是决定我们成败与否的因素之一。 佚名
态度是你与人见面时，最先给人的一个印象，它的重要不言而喻。 富兰克林
仪容不修、举止浪漫，如此亲近你的人，只是假意而已。远离你的人倒是真正坦率者。 佚名
人的举止应该像他们的衣服，不要太窄或设计太特异，必须不拘束或妨碍行动。 弗·培根
除真挚的心灵外，再没有高贵的仪容。 拉斯金
风度是我们天性的微小冲动。 席勒
谁送我微薄的礼物，谁就等于给我增添了生活的勇气。 赫伯特
不要挑剔礼品的优劣。 圣哲罗姆
送礼人的地位决定礼物的价值。 奥维德
如果送礼者受到鄙夷，那么礼物也一定受到蔑视。 德莱顿
当你接受礼物时，既要看礼物又要看送礼物的是何人。 塞内加
今天的送礼人，如果明天高兴，又可变成取走礼物的人。 贺拉斯
别人既能把礼物送到你面前，也能把它从你面前取走。 鲁西流
谁得到礼物谁便得到神佑，至于礼物到了谁手上则无关宏旨。 佩特罗尼乌斯
互惠互赠造就了友谊。 约翰·雷
赠送礼物和接受礼物同样需要头脑。 塞万提斯
最珍贵的礼物恐怕要算不期望也不接受别人回赠的礼物了。 朗费罗
伟大的礼物只能送给伟大的人物。 约翰·雷
礼物能感化神灵，能感化显赫的国王。 柏拉图
据说就连神灵也能被礼物感化。 欧里庇得斯
礼物能击碎顽石。 塞万提斯
及时送礼可以挽回许多损失。 托·富勒
适时送出的薄礼能帮你省去购买厚礼所需的大笔开销。 赫伯特
每个馈赠厚礼的人，都期待着别人用厚礼回报。 马休尔
接收礼物的人喟叹道：大多数送礼的人都期待着回赠。 奥赖利
我送多少礼要根据你能回赠多少来决定。 俾斯麦
"他的礼物确实很丰厚。"但这礼物是悬挂在鱼钩上的；鱼儿又怎能喜欢渔夫呢？ 马休尔
恶人的礼物总带有几分恶意。 赫伯特
恶人的礼物带不来任何好处。 欧里庇得斯
习俗就是对一切都司空见惯。 奥索尼乌斯
习俗先于一切法律，自然胜过-切艺术。 丹尼尔
习俗是法律外的法律。 拉丁谚语
习俗是另一种天性。 盖仑
习俗是万物的主宰。 凯撒
习俗是人生的伟大向导。 休姆
习俗是爱情的天敌。 布尔沃·利顿
不通情理的习俗只不过是古人的过失。 托·富勒
习俗就是不成文法，老百姓乃至国王对之都敬畏三分。 戴夫南特
习俗是聪明人的瘟疫，傻瓜的偶像。 约翰·雷
人们的习俗像树上的叶子一样变化着，有些凋谢了，有些生长了。 但丁
人的习俗是千差万别的；不同的人有不同的做法。然而所有的人都希望保持自己独特的方式方法。 普卢塔克
习俗是征服不了天性的。 西塞罗
一个好的习俗比法律更可靠。 欧里庇得斯
习俗也许不如法律来得明智，然而它们向来比法律更受人欢迎。 迪斯累里
"自然"是很少有误的，常错的倒是"习俗"。 玛·沃·蒙塔古
我们对违背习俗的事情要比对违背自然的事情更加敏感。 普卢塔克
旧的习俗里往往寓有深刻的含义。 席勒
有多少国家，就有多少习俗。 约翰·雷
世界各地的根深蒂固的习俗，都是人类进步的障碍。 穆勒
人们都是凭天性思考，按规则说话，照习俗办事。 弗·培根
一块可口的蛋糕，与其留着，不如切开吃掉；坏的习俗也一样，与其留着，不如破除。 约翰·雷
别提习俗不习俗的--它是懦夫的借口。 丘吉尔
从各方面对习俗质疑，是每一个思想水平较高的人的必然发展阶段。 爱默生
习俗的权威是无边的。 普卜利利乌斯·绪儒斯
习俗使我们顺从一切。 伯克
人性所厌恶的，习俗却偏偏将它们展现在人们面前。 洛克
长期形成的习俗不是轻易可以破除的；谁试图改变自己的生活方式，结果往往徒劳无益。 约翰生
当我们还在摇篮里的时候，习俗便已来到我们身边，直到我们跨进墓地它才依依离去。 英格索尔
人的行为和举止无不受习俗的制约。 皮浪
谨慎的人也许能领导一个国家，但使国家盛兴或灭亡的却是富有热情的人。 布尔沃·利顿
在人类历史上，每个伟大的决定性的时刻都是某种热情的胜利。 爱默生
没有知识的热情是无光的火焰。 托·富勒
没有知识的热情是一匹脱缰的野马。 约翰·雷
没有知识的热情和愚蠢毫无二致。 戴维斯
盲目的热情有害无益。 利希特弗尔
我们在冲动时所做的事，在冷静时就未必敢应承。 司各特
热情虽然高傲，虽然喧哗和狂暴，但却是软弱和无知的。 斯威夫特
热情不可太盛。 塔列朗
我们常常受感情的驱使，还认为这就是热情。 托马斯
两根干柴能点燃一根绿枝。 富兰克林
辅车相依，唇亡齿寒。 左丘
忽己之慢，成人之美；毋担虚誉，无背至理。 贯休
见人之得，如己之得，则美无不克。 《论语·颜渊》
径步窄处，须让一步与人行；滋味浓时，须留三分与人食。 史典
贵人而贱己，先人而后己。 孔子
见利向前，见害向后，同功专美于己，同过委罪于人，此小人恒态，而大丈夫之耻行也。 《仕学正则》
好事须相让，恶事莫相推。 《全唐诗补逸》
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？ 白居易
和羹之美，在于合异；上下之益，在能相济。 申涵煜
花无叶不妍。 李昉
辅人无苟，扶人无咎。 戴德
路见不平，拔刀相助。 马致远
悯济人穷，虽分文升合，亦是福田。乐与人善，即只字片言，皆为良药。 金兰生
人非人不济，马非马不走。 《曾子·制言》
肯替别人想是第一等学问。 吕坤
人有急难，倾财救之。 李肇
趋人之急，甚于己私。 班固
同舟而济，则胡越何患乎异心。 《易经·明爻通变》
劝人生，济困扶穷。 曹雪芹
利可共而不可独，谋可寡而不可众。 林逋
为人谋事，必如为己谋事。 陈弘谋
君子陷人危，必同其难。 司马光
民陷水火，如己陷水火。 张养浩
后己先人，临财思惠。 陶潜
每有患急，先人后己。 陈寿
见利思义，见危授命。 《论语·宪问》
溪水对于它为之效劳的磨坊主人是友好的；它乐于从水车的轮上倾泻而下；漠然地悄悄流过山谷，于它又有什么好处。 歌德
当母亲从婴儿口中拿开右乳的时候，他就啼哭，但他立刻又从左乳得到了安慰。 泰戈尔
鼓励自己的最好的办法，就是鼓励别人。 马克·吐温
世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。 狄更斯
如果你对别人的苦难无动于衷，那么你就不配称为人。 萨迪
最好的满足就是给别人以满足。 拉布吕耶尔
紧急的时候得到帮助是宝贵的，然而并不是人人都会给予及时的帮助。 克雷洛夫
不能正其身，如正人何？ 《论语·子路》
善禁者，先禁身而后人；不善禁者，先禁人而后身。 马总
若诚不尽于己而望尽于人，众必怠而不从矣。 司马光
己先有过，何以正人之过乎！ 陈确
其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。 《论语·子路》
未闻枉己而能正人者也。 刘安
自律不严，何以服众？ 张养浩
动必三省，言必再思。 白居易
闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。 胡居仁
见人恶，即内省，有则改，无加警。 李毓秀
多闻其过，不欲闻其善。 刘向
白日所为，夜来省已，是恶当惊，是善当喜。 陈弘谋
夙夜事勤肃，言行思悔尤。 范质
短不可护，护短终短，长不可矜，矜则不长。 聂大年
见善如不及，见不善如探汤。 《论语·季氏》
见善思齐，足以扬名不朽，闻过能改，庶得免乎大过。 吴兢
见利争让，闻义争为，有不善争改。 王通
上策莫如自治。 杜牧
稍知自省，便觉一己克治不尽，哪有余力责人。 申居郧
好谈己长，只是浅。 申居郧
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。 司马迁
常看得自家未必是，他人未必非，便有长进。 吕坤
勉汝言须记，闻人善即师。 杜荀鹤
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 《荀子·劝学》
非莫非于饰非，过莫过于文过。 贯休
攻吾过，毋议人非。 陈确
过而不文，犯而不校，有功而不伐。 《文中子·天地篇》
归咎于身，刻己自责。 班固
躬自厚而薄责于人。 《论语·卫灵公》
欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。 金兰生
律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 林逋
其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。 韩愈
修己而不责人。 左丘明
以责人之心责己，则寡过。 林逋
尽己而不以尤人，求身而不以责下。 吴兢
己所不欲，岂可嫁祸于人。 李延寿
人能反己，则四通八达皆坦途也。 吕泾黔
无道人之短，无说己之长。 崔瑗
人不可以自恕，亦不可令人恕我。 李惺
勿以人负我而隳为善之心。 申涵光
患身之不善，不患人之不己知。 萧绎
君子以细行律身，不以细行取人。 魏源
身不善之患，毋患人莫己知。 《管子·小称》
喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。 金兰生
最忌于众中称说己长，及述他人如何赞誉于己。 魏禧
树天下之怨者，惟其重己而轻人也。 刘基
"聪明"二字不可以自许，"慷慨"二字不可以望人。 李惺
责己重而责人轻。 蔡元培
没有无义务的权利，也没有无权利的义务。 马克思
如果你要别人尽义务而又不给他以权利，就应当付给丰厚的报酬。 歌德
自己能做的事，不要去麻烦别人。 列夫·托尔斯泰
