下片触景生情。作者远离家乡，适逢寒食，未免动思乡之情。然而作者很快回到现实。有新茶，何不细品？有如此美好春景，何不饮酒赋诗，以不辜负此大好春光。超然于物之外，还有什么事不能解脱。照应了上片，也照应了词题。
此词采用白描手法，“半壕春水一城花，烟雨暗千家”为写景名句。济南大明湖名联“一城山色半城湖”，即脱胎于此。又有人据此词及苏轼《饮湖上初晴后雨》诗，集得绝妙的茶联云：“欲把西湖比西子；且将新火试新茶。”杭州茶肆曾用之。
【注释】
〔1〕春未老：时为寒食，春已老。正因为已老而言未老，方显得新。〔2〕壕：城壕，即护城河。〔3〕烟雨：很细很细的雨，如烟雾一般。暗，迷迷濛濛（非暗淡之意）。千家：谓千家万户，乃就整个州城讲。〔4〕寒食：节令名。在农历清明前一日或二日。唐宋时寒食禁火三日。〔5〕咨嗟：感叹声。〔6〕故国：故乡。〔7〕新火：唐宋习俗，寒食节后再举火，谓之新火，又叫改火。新茶：《苕溪渔隐丛话·前集》卷46引《学林新编》：“茶之佳品，造在社前；其次则火前，谓寒食前也；其下则雨前，谓谷雨前也。”此处新茶谓火前茶。
水调歌头
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由
明月几时有？把酒问青天〔1〕。不知天上宫阙，今夕是何年〔2〕。我欲乘风归去〔3〕，又恐琼楼玉宇〔4〕，高处不胜寒〔5〕。起舞弄清影〔6〕，何似在人间〔7〕。转朱阁，低绮户，照无眠〔8〕。不应有恨〔9〕，何事长向别时圆〔10〕？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全〔11〕。但愿人长久，千里共婵娟〔12〕。
【题解】
此词作于熙宁九年（1076）丙辰。
作者于熙宁四年秋，离开汴京，赴杭州通判任，七年秋离杭州赴密州知州新任。至此辗转外郡已五年。作者很多政治革新的主张，不能实现，虽说可托事以讽，但终究不能畅所欲言，心常郁郁。加以弟辙在齐州，亦有五年未见。乃与宾客赏月抒怀，赋此词。
上片由空天赏月引出奇思遐想。首用李白句，稍易以直接发问句式，奇崛异常。以其时月未出，故有此问。以下因问月而欲问天，进而欲超脱到天上，欲升仙入月宫，以天上、月宫高处寒难耐，不能适应，陷入矛盾之中。复以人间与天上、月宫相较，以为人间自有乐趣，终依恋于尘世，定位于人间。奇思妙想，层出不绝，然终究是现实的反映。宋神宗读此词，读到“高处不胜寒”，以为“苏轼终是爱君”，便是明证。
下片月出。首写月影的移动。接着以明月“长向别时圆”为恨，复发古人未发的大议论。人不能长聚，月不能长圆，自古以来皆如此。以此自解、自慰，波澜迭起，感慨沉重。事既如此，遂以平安、幸福、安康祝弟辙，并以自慰，共勉。缠绵悱恻的离情别绪愈转愈曲，愈曲愈深。诗情画意的境界，凭借富于哲理的语言，渗透出浪漫主义的豪情。
此词享有盛誉，代表了苏轼词清空奇逸，旷达豪放的风格。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集以为中秋词自此词出，“余词尽废”。明杨慎《草堂诗馀》以为“古今绝唱”。清陈世焜《云韶集》以为“落笔高超，飘飘有凌云之气”。近人王国维《人间词话》以为“格高千古”。
【注释】
〔1〕“明月”二句：李白《把酒问月》：“青天有月来几时，我今停杯一问之。”此乃首二句出处。把酒，拿起酒杯来。〔2〕不知”二句：天上宫阙，指月宫。韦瓘《周秦行纪》托名牛僧孺在汉文帝母薄太后庙赋诗：“共道人间惆怅事，不知今夕是何年。”写仙境遐思。吕岩《忆江南》：“不知今夕是何年，海水又桑田。”写世事巨变。唐戴叔伦《二灵寺守岁》：“不知今夕是何年。”写新年守岁。这里苏轼袭用前人诗句，表达游仙与离思慨叹人世沧桑。〔3〕乘风归去：驾着风回到天上去。《列子》卷上《黄帝》：列子乘风而归，“竟不知风乘我耶？我乘风乎？”〔4〕琼楼玉宇：指月宫。晋王嘉《拾遗记》：瞿乾佑与弟子在江边赏月，有人问月中何所有，瞿让弟子顺着他手指的方向看去，只见月中“琼楼玉宇烂然”。琼，好玉。琼楼，用好玉作的楼。玉字，用玉作的屋字。〔5〕不胜寒：寒冷难以忍受。傅斡《注坡词》引《明皇杂录》：“八月十五夜，叶静能邀上（谓唐明皇）游月宫，将行，请上衣裘而往。及至月宫，寒凛特异，上不能禁，静能出丹二粒，进上，服之乃止。”〔6〕起舞弄清影：李白《月下独酌》：“我歌月徘徊，我舞影凌乱。”此句所本。〔7〕何似在人间：意谓怎么比得上人间自由自在呢。〔8〕转、低：皆指月光移动。朱阁：红色华美的楼阁。绮户：雕饰华美的门窗。无眠：词小序云“欢饮达旦”，无眠当指自己及宾客们。〔9〕不应有恨：此句既谓月，又谓人。〔10〕“何事”句：此句谓：今夜中秋月圆，作者想到，再过三四个月，自己就要离开密州，他不明白，是什么事情使得月儿老是在人们告别的时候圆，月儿老是这样作。言外之意，月儿为什么在不分别的时候也圆，为什么不长圆。〔11〕此事：既谓人生，又谓月。〔12〕婵娟：美女。苏轼《霜筠亭》：“解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。”此“婵娟”乃以美女的身材比喻成长中的令人喜爱的小竹。此句的“婵娟”乃比喻月亮的光辉。传说中月宫住着美女嫦娥，嫦娥即婵娟。唐许浑《怀江南同志》：“唯应洞庭月，万里共婵娟。”
浣溪沙
徐门石潭谢雨，道上作五首
旋抹红妆看使君〔1〕，三三五五棘篱门〔2〕，相排踏破茜罗裙〔3〕。老幼扶携收麦社〔4〕，乌鸢翔舞赛神村〔5〕，道逢醉叟卧黄昏。
【题解】
此词作于元丰元年（1078），时知徐州。此为第二首。
《苏轼诗集》卷18《起伏龙行·叙》：“徐州城东二十里，有石潭。父老云：‘与泗水通，增损清浊，相应不差，时有河鱼出焉。”’元丰元年春旱，苏轼到石潭祈雨，雨降，乃设祭谢神。回来的道上作词，时已及四月。所谓道上，实乃到附近农村访问。
上、下片各自写一个场面。上片写自己作为知州进村以后受到村民欢迎，着重写了一群少女。首句写出门欢迎前的准备。大约是知州要来的消息知道得晚，所以急急忙忙打扮一下，而这又是很难遇到的高兴事，正是打扮一下显示自己的好机会。次句写出门欢迎。她们挤到棘篱门前，三个一团，五个一伙，叽叽喳喳，不会像小伙子们那样横撞直冲。末句达到高潮。你推我挤争着看知州，连红罗裙踏破也顾不上。
下句写农村的迎神赛会。因为下了雨，麦子丰收，大家虔诚地感谢神，“老幼扶携”，全家出动，祭品丰富。饮酒的饮酒，以致一位老农醉倒在道旁，活动持续到了黄昏，大家才尽欢而散。
两个场面写得非常真切，如亲临其境。
【注释】
〔1〕旋抹：急急忙忙地涂抹脂粉。旋，紧迫，急。使君，古代人对州郡长官的尊称。〔2〕棘篱门：用树条黍秸等编织的篱笆门。〔3〕茜罗裙：红色的罗裙。茜，草名，可作红色染料。〔4〕收麦社：收麦季节的谢神活动。社，社祭，祭土地神。〔5〕乌：乌鸦。鸢（yuān）：老鹰。古代祭神有供品，故招来乌、鸢等盘桓飞翔。翔舞，成群往复低飞，说明祭品多。赛神：农村社祭时的迎神赛会活动，用仪仗、鼓乐、杂戏等迎神出庙，周游各个村庄。
浣溪沙
簌簌衣巾落枣花〔1〕，村南村北响缫车〔2〕，牛衣古柳卖黄瓜〔3〕。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶〔4〕，敲门试问野人家。
【题解】
此为《徐门石潭谢雨道上作五首》的第四首。
上片为一则农村生活素描。作者走进一个村庄，村里有很多枣树，他走到一棵枣树下，微风吹过，清香四溢的枣花扑簌簌地落到衣帽上，预示着秋后红枣将丰收。作者继续往前走，村南村北响起一片缫车声。原来蚕事已毕，茧子丰收，村里的妇女们正在紧张而又十分忙碌地将蚕茧抽织成丝。作者停下来，向道口那边望去，一棵古老的大柳树下面，一位穿着粗麻衣服的庄稼汉正在叫卖黄瓜。只描绘三个画面，于是，一个充满生机与活力的农村便鲜明地呈现了出来。
下片是一则太守求饮的小插曲，借以充实官民同乐图。作者行进在石潭返回徐州的路上。上车前，多喝了一点酒，感到困乏，加上车上长时间的颠簸，只是想美美地睡一觉。走着走着，太阳升得老高，身上燥热起来，口渴得很，想喝茶，车上没有茶，不过想想而已。再往前走，路旁是一个农户院落，于是停下来，轻轻地敲了敲农户的门，想试着向农家讨一杯茶喝，这里应该提出的是，作者只是以一个过路的普通老百姓的身份出现，因而与百姓的沟通交往显得亲密融洽，不拘常礼，实属难能可贵。作者在素描中，无意勾勒自己，但还是把一位地方官那体察民情，亲切谦和，不摆官僚架子的形象勾勒上了，如此平易近人的地方官，今亦不多见。以词表现朴实的农村生活，是作者扩大词的表现领域的一个重要贡献。
【注释】
〔1〕簌簌：象声词，摹写枣花飘落时的细微声音。巾：这里指帽子。落枣花：枣花初夏开。〔2〕缫（sāo）：对蚕丝的一种加工方法，将蚕茧放在沸水里以抽丝。〔3〕牛衣：泛指粗麻制成的衣服。〔4〕漫思茶：想随便喝些茶。化用唐代皮日休《问夜酒醒》诗成句：“酒喝漫思茶。”
卜算子
黄州定惠院寓居作
缺月挂疏桐〔1〕，漏断人初静〔2〕。谁见幽人独往来〔3〕，缥缈孤鸿影〔4〕。惊起却回头，有恨无人省〔5〕。拣尽寒枝不肯栖〔6〕，寂寞沙洲冷。
【题解】
此词咏物抒怀，自比孤鸿，作于元丰三年（1080）初到黄州之时。
上片由鸿见人。首句一个“缺”，一个“疏”，为全词定下了低沉的基调。次句的“断”，加重了这个低沉。首句写了空间，次句写了时间。第三句点了人。广野深夜，一位幽人，独自月下徘徊，走去走来。“谁见”？没有人见到，只有下句说到的失了群的孤鸿从这里飞过，那么，见到这位幽人的，只能是孤鸿。这一句，同时点到了鸿。第四句写孤鸿时，只是说它隐隐约约地留下了影子。这就补充说明了月光不十分明晰，到底是“缺月”。这样一来，幽人和孤鸿就紧密地联系在一起，自相呼应。他和它生活在同一空间，同一时间，有相似的遭遇。由鸿之“孤”，反衬幽人之“独”。
下片言人见鸿。首句云“惊起”，又云“回头”。谁“惊起”？谁“回头”？没有说，显然是指“鸿”。孤鸿虽被惊起，却迟迟不愿离去。鲜明的外部动作暗示着不平的内心世界，因为孤鸿很长时间以来，积下了很多很深的怨恨，没有人能理解、能体察、能慰安，只得离去。它仍孤高自傲，不肯栖息树林里的高枝，宁愿到沙洲上去度过寒冷和寂寞。那里却苦得多啊。
在苏轼的词作中，此词别具一格，寓意深刻。九百多年来，有着广泛的影响。关于该词主旨及创作背景，一直存在争议。黄庭坚以为“语意高妙”，“似非吃烟火食人语”，超尘脱俗。要之，词中之人似鸿，鸿似人，非鸿非人，亦人亦鸿。语语双关，格调奇俊。
【注释】
〔1〕疏桐：枝叶稀疏的梧桐树。〔2〕漏：漏壶，古代计时器。东汉时，“漏，以铜受水，刻节，昼夜百刻”（许慎《说文》）。漏断：这里指夜深。〔3〕幽人：一指隐居起来不问世事的高尚之士，一指幽囚之人（引申为含冤之人或幽居之人）。此处用后一说，言自己被贬逐到黄州，是含冤幽居之人。〔4〕缥缈：高远隐约的样子。〔5〕省：了解，体察。〔6〕拣：选择。
满江红
寄鄂州朱使君寿昌
江汉西来〔1〕，高楼下〔2〕，蒲萄深碧〔3〕。犹自带、岷峨雪浪〔4〕，锦江春色〔5〕。君是南山遗爱守〔6〕，我为剑外思归客〔7〕。对此间、风物岂无情，殷勤说。江表传〔8〕，君休读。狂处士〔9〕，真堪惜。空洲对鹦鹉〔10〕，苇花萧瑟。不独笑书生争底事〔11〕，曹公黄祖俱飘忽〔12〕。愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤〔13〕。【题解】
此词作于元丰四年（1081）深秋。时朱寿昌为鄂州知州。
词紧扣鄂州。上片首三句写了长江、汉水的汇流，写了黄鹤楼，大体包括了鄂州的形胜。四至七句进一步写了长江的源流，表现出长江裹带着岷峨雪、锦江春，奔流而下的宏伟气势，倾注了对故乡巴蜀的一片深情。作者和朱寿昌都不是鄂州人，但和鄂州有情缘，末三句自然转入下片，觉得应该用一点文字表达对鄂州的深情。
下片借景怀古，论三国时代鄂州的历史。首四句是主旨。作者以愤激的心情，直接了当劝朱寿昌不要读《江表传》一类的三国史籍。为什么，是因为不值得读，是因为曹操、黄祖这些人不能容忍才华卓著而又愤世疾邪的年轻才士祢衡，把他杀了，而《江表传》记载了祢衡等的事迹。此四句中后二句又是重点。祢衡做了《鹦鹉赋》，后人名其葬地为鹦鹉洲。现在面对鹦鹉洲，除了苇花萧瑟，空无所有。平添无限不平之情。作者说祢衡“堪惜”，一是说满腹才华被戕害，二是说祢衡过于意气用事，他实在不值得同曹操、黄祖等较短论长，大骂几句，发泄一下，于事无补。这里除了深沉的惋惜以外，还有深沉的慨叹。好在公道自在人心，曹操等人虽横行一世，现在却什么也没有了。而后代人终究没有忘记被他们迫害至死的祢衡，还把鹦鹉洲作为对他永远的纪念。作者在词中，这样描写一个因藐视权贵而遇害的古代不幸的文人，还不多见。作者还有更强烈的激愤在。
此词上片开朗，下片沉郁苍凉。上片之首提到“高楼”，下片末句点“黄鹤”，照应周到。
【注释】
〔1〕江：长江；汉：汉水。江汉汇流于鄂州（今湖北武昌，属武汉市）。〔2〕高楼：指黄鹤楼，在武昌黄鹄虮上，面临长江。〔3〕蒲萄深碧：作者元丰三年春所作《南乡子·黄州临皋亭作》有“认得岷峨春雪浪，初来，万顷萄萄涨绿醅”句，与此句写的是同一情景，写江水渊深澄澈。用蒲萄酒比喻江水，新颖。〔4〕岷峨雪浪：参注〔3〕。李白《经乱离后……赠江夏韦太守良宰》诗：“江带峨嵋雪，川横三峡流。”此处化用李白诗句。〔5〕锦江：在今四川省，是流入长江的岷江支流。〔6〕南山遗爱守：朱寿昌做过陕州通判，政绩卓著，陕州之南有终南山，故称“南山遗爱守”。遗爱，留下了恩惠。通判位次于知州；知州外出履行公务时，可代知州，亦称通守。朱寿昌，《宋史》有传，字康叔。〔7〕剑外思归客：作者故里四川，在剑门之南，故称“剑外思归客”。〔8〕江表传：书名，晋虞溥撰，记述三国史实，吴国事迹尤详。南朝宋裴松之注《三国志》多征引之。原二卷，已佚。〔9〕狂处士：指祢衡（173—198），有才辩，尚气刚傲，好矫时慢物。孔融深爱其才，荐与曹操，操善待之。后大骂曹操，曹操怒，想杀他，但因为他素有才名，杀掉他恐怕别人说自己不能容人，把他送给荆州太守刘表。以后，他对刘表侮慢，刘表乃送他至江夏太守黄祖处。最终因辱骂黄祖而被杀。年仅二十五岁。事迹见《后汉书·祢衡传》。〔10〕鹦鹉：谓鹦鹉洲，其地在今武汉市西南长江之中。今之鹦鹉洲已非宋以前故地。据《后汉书·祢衡传》，黄祖长子黄射“大会宾客，人有献鹦鹉者”，射请衡作《鹦鹉赋》，衡作之，辞气慷慨。后人以衡被杀之地名鹦鹉洲。〔11〕底：何。〔12〕“曹公”句：此句谓曹操、黄祖俱成历史的过客，飘忽逝去。飘忽，短暂，一闪即逝。〔13〕谪仙：李白。唐代崔颢曾题《黄鹤楼》诗，一时传诵。李白作《登金陵凤凰台》诗，据说有与颢较胜负之意。这里勉朱寿昌作出好诗，为江山生色，亦以自励。
水龙吟
次韵章质夫杨花词
似花还似非花〔1〕，也无人惜从教坠〔2〕。抛家傍路〔3〕，思量却是，无情有思〔4〕。萦损柔肠〔5〕，困酣娇眼〔6〕，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起〔7〕。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀〔8〕。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎〔9〕。春色三分，二分尘土，一分流水〔10〕。细看来，不是杨花点点，是离人泪〔11〕。
附章粢（质夫）杨花词原韵
