旧谷即没，新谷未登①，
颇为老农，而值年灾②。
日月尚悠，为患未已。
登岁之功③，既不可希，
朝夕所资④，烟火裁通⑤；
旬日以来，始念饥乏。
岁云夕矣⑥，慨然永怀。
今我不述，后生何闻哉！
弱年逢家乏⑦，老至更长饥；
菽麦实所羡，孰敢慕甘肥。
怒如亚九饭，当暑厌寒衣⑧，
岁月将欲暮，如何辛苦悲。
常善粥者心，深念蒙袂非，
嗟来何足吝，徒没空自遗⑨。
斯滥岂攸志，固穷夙所归⑩。
馁也已矣夫，在昔余多师。
【注解】
①“旧谷”二句：没（mà），尽。登，上场。因为遭灾，所以新谷无收成，未上场。这两句是变用《论语·阳货》“旧谷既没，新谷既升”的句子，说明是灾年。
②“颇为”二句：自己可以算是老农了（因为务农已久，又年老），却碰上灾荒。
③登岁之功：指庄稼的一年收成。
④所资：指生活所需。
⑤烟火：指烧火和做饭。裁：同“才”。通：意谓勉强能过。
⑥岁云夕矣：将近年终。岁夕，将近岁暮。云，语助词，无义。
⑦弱年：少年时。
⑧“怒（nì）如”二句：饥饿的程度仅次于子思一个月只能吃上九顿饭，暑天还穿着使人生厌的冬装。怒如，饥饿思食的样子。九饭，见《说苑·立节篇》。
⑨“常善”四句：意思是我常认为荒年舍粥的黔敖心地好，而深感蒙袂者的做法不当；对没有礼貌地吆喝人又何必怨恨，徒然饿死倒是憾事。《礼记·檀弓》载：“齐大饥。黔敖为食子路，以待饥者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食、右执饮，日：‘嗟来，食！’扬其目而视之日：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。”蒙袂（mèi），用衣袖遮面。嗟来，是吆喝饥者口气，表现出对饥者的轻蔑。蒙袂者不肯受辱，所以不食而死。吝，恨。没，死。遗，失。这四句旧皆为愤语，是感恨现实中连黔敖那样的人都没有。但诗歌的写法往往有反正，有开合，这四句心理的叙述是为表明自己贫困到极点，其作用在更有力地反衬他下面所写的“固穷”之节。
⑩“斯滥”二句：虽然自己贫困到几乎要不怨恨嗟来食的程度，但还是认为应做到“君子固穷”。而不应像小人那样“穷斯滥矣”。《论语·卫灵公》：“子日：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。”’意思是说，君子虽处于穷途困境，却能固守节操：小人处此，便无所不为，无操守了。攸（yōu）志，所愿。夙，平素。归，志向，目的。
“馁也”二句：意谓挨饿就挨饿吧，昔日（指古代）很多人都是我学习的榜样。已，罢了。矣夫，语尾助词。
【点评】
年老力衰之时遭遇灾荒，诗人于忍饥挨饿之时想到半生贫饿是自己心甘情愿的选择，“君子固穷”，古代良师多矣。保有志节毕竟比挨饿更重要！于是，如何在极端困苦的情况下励志苦节，就成为本诗主题，一种睥睨忧患的精神力量、坚贞凝定的人格魅力充溢于字里行间。
