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废墟有一种形式的美，把剥离大地的美变成依附大地的美。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。
--节选自《废墟》
阅读指导
《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集。全书以"游记"为表层依托，但又远远超逾了一般平庸琐碎、走马观花式的所谓"山水游记"，通过自然景物和历史人物，作者描写了一代中国人心灵中的纠结，让人为之容。余秋雨是带着人类"何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全"的疑问而踏上"文化苦旅"的。显然，《文化苦旅》的鲜明主题意向，在于凭借山水风物以探求和透视民族文化底蕴、传统文化精神及人生秘谛，反省民族文化和古代知识分子的人格构成，并进面表现出强大沉厚的文化反思、理性批判和现代精英知识分子人格重构理想的启蒙精神。正如他在《自序》中所言："我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种"人文山水""。
其中《道士塔》《阳关雪》等，是通过一个个古老的物像，描述了黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端，作者于浓重的抒情笔触中寄托了与历史对话的感慨浩叹。《白发苏州》《江南小镇》等却是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。《风雨天一阁》余秋雨是20世纪90年代最受争议的作家，他的作品都引起了社会的广泛争议。他的散文题材多取自旅游名胜、历史事件所引发之今古人生、文化的反讽省思，寓意温良而笔触清新，常在一种温厚的亲切感下传达作家的情和理。
《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《版坊》《庙宇》《家住龙华》等，都充分反映了作者渊博的文学和史学功底。余秋雨以丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨曾说过自己的散文"至少有一个最始的主题。什么是蒙昧和野蛮，什么是它们的对手--文明？每一次博斗，文明都未必战胜，因此我们要远远近近为它呼喊几声"。的确，在一定程度上，我们可以说，余秋雨在其散文中的批判和呼唤，选择与重构，应和了五四精英知识分子的焦灼呐喊，表现出五五四的科学、理性、民主与启蒙精神在现时代的重新崛起与深化。
理性思考的深厚凝重与艺术想象的诗性激情的有机交融而表现出来的那种"大散文"风范，是余秋雨的文化散文的主要风格。一方面，理性思考的深度使他的文章扎实浑厚、凝重沉雄，品味着作品中如云峰出奇般奔涌而至的深沉思想，读者将逐渐步入思想的佳境，仿佛能看到陷显在这些思想后面的那个与自然、历史、传统对话的沉雄而睿智的思想者主体形象。作品中那些精湛的分析，如数家珍、随手拈来的文化掌故和史料，许多永远也不可能圆满解决的"悖论"，清醒的无奈，无不给珍以深深的警醒和浩叹；另一方面，艺术想象的诗性激情思想的出新与表达因厚实生命情感的充盈面明了充足的依托，使思想不再是光秃秃的、无所依傍附现诉的纯粹思想，而表现为有情感学度、有生命力度的饱满质实的智慧之光。这种理性与感性交感契合的艺术特色，鲜明地表现在余秋雨散文的语言艺术上。比如，在参观天一阁时，作者不断强化对自身存在意义的思考而又弃满诗性激情地逼问："登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己：你来了吗？你是哪一代的中国书生？"在这里，超越时空的艺术想象融合了理性与感性、思考与激情，充分表现了语言的张力。
余秋雨的《文化苦旅》是沉重而艰涩、苍老的，因为它面对的是整个中国文化史的悲壮历程，表现的是一个"在生命本质上无疑属于现文化的创造者，但从遗传基因上考虑又无可逃遁地是民族传统文化的孑遗"的现代知识分子背负沉重十字架而创造新文化的举步维艰的悲怆心路历程。但它又是高扬、洒脱而健康向上的，绝无复古、怀旧的"精神霉变"的气息。这是因为余秋雨是以现代新文明的积极成果作为自己反观审视传统文化的立足点的，他有一种科学的历史主义态度，有一种入乎共内又出乎其外的理性批判精神。他与文化进行冷峻的对话，与历史做清醒的揖别。
余秋雨的《文化苦旅》中的散文大都以游记的方式进行文化思考。他在记述自己对某一名胜古迹的游历和感受的同时，也介绍与之相关的文化历史知识，并传达对于民族文化的思考，从而，将"人、历史、自然思考：在《文化苦旅》中，余秋雨以其历史学者的专业素养，引领着我们重新审视我们生活的这块古老的土地上的历史。全书洋溢着知性与感性之美，和作者真实无私的情感，牵动着我们埋藏深处的炎黄基因。读罢，你是否感到一个中国知识分子对自己祖国的历史文化的那份执著、热爱和使命感呢？
混沌地交融在一起了"。余秋雨的散文有很强的文化反省意识，或者在历史时间回溯中感叹文化和山水的兴衰，或者在对古代文化踪迹的探询中思考知识分子的使命与命运。虽然他借助大量的文化史知识，但并没有把散文写成简单的"文化"加"山水"，而是强调"人气"，即作者的文化思考和个人体验对面对的景观的渗入，他将之称为"个人与山水的周旋"。此外，由于本书的知识含量特别高，所以，瑕疵难以避免，但毕竟瑕不掩瑜。
《文化苦旅》为当代散文开辟了一个全新的天地，让人在游山玩水中领略人文精神，许多文人恍然大悟，原来散文也可以这样写，继而投身于山水之中，去寻找文化的踪迹。在大文化散文的起始发展上，余秋雨功不可没。著名作家王安忆曾说，"今天的散文真是糟透了，不知是我们对散文的定义错了，还是散文本来就不是个东西。它给我们带来有害的空气，风花雪月。它充满对生活的浅释，使人们回避庄重严肃的本质。余秋雨的《文化苦旅》开始打破这种空气，它向我们提及一些重要的事情，它还表现出一种深究的态度，流露出思考的表情"。
读余秋雨的《文化苦旅》，不会让人手舞足蹈起来，也并不会让人很兴奋。然而无论何时，无论在汽车上，屋子里还是桌前、床畔；无论是欣喜、蔚然，还是沮丧、寂寞，打开余秋雨的散文，你都会渐渐融入他的文字里，随他走遍祖国的大江南北，与他一起走进中国的历史长河。
当代台湾著名作家林清玄的散文作品，一向以文笔自然流畅、见解平稳、思想深刻而著称，受到广大读者，尤其是青少年的欢迎。其散文取材领域广阔，思想境界高雅，大多探讨人生意义，始终追求"真"、"善"、"美"，被喻为"台湾文化的良心"。林清玄作为台湾自由作家，曾创造了连续3年台湾年度畅销书排行榜第一名的佳绩，其作品逾百部。《打开心内的门窗》是林清玄为纪念从事创作25周年给读者的献礼，也是作家投入精力最大、感情最深的一部作品。这本书出版后，创热卖记录，销售额突破5亿元台币，被誉为："世纪末最清明的文章，人世间最玄妙的声音"。
