处事让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人，因为让一步就等于是为日后留下了余地；而待人接物以抱宽厚态度的人才是最快乐的人，因为给人家方便就是日后给自己留下了方便的基础。
宽容是一种博大而深邃的胸怀，是人类的最高美德之一。宽容主要是指对于不同的生活方式、不同的价值观、不同的思想、不同的言论、不同的宗教信仰等的理解和尊重，采取兼容并包的态度，不把自己认为“是”或“非”的东西强加给别人。我们可以不同意别人的所想所为，但我们应当尊重别人的选择，给别人以自由思想和生活的权利。
宽以待人，君子雅量
与人方便即是与己方便，宽仁待人就是宽仁待己。人存于社会，如群驴相互牵连，若一驴怕别的驴多吃草料，那饿死的也包括自己。
荀子曾说过：“君子贤而能容黑，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”这里讲的就是宽容为怀的道理。宽容是一种博大的胸怀，是至上的美德。在处世中不搞唯我独尊，对不同于自己观点的说法、见解、言论等行为方式的理解和尊重，即使自己处于强者的地位，也不把自己的观点和行为强加给别人，尊重别人的自由选择，给别人以自由思想和生存的权利。宽容和忍让有共通之处，但宽容比忍让更有理性精神和人道主义因素。
自欧洲人本主义思想建立起来以后，崇尚自由和个性解放形成一种风气，后被各国宪法确认。在表面看，这似乎是对的，但西方式的自由造成了一切以自己为中心的唯我主义，随之而来的一系列严重的社会问题，过分讲求自由把人造成了自私狭隘。在自由之上还有国家意志和社会意志。容忍似乎是压制了个性的发挥，但在另一方面却使社会群体更趋于和谐。如果你崇尚自由不容他，我也崇尚自由不容你，社会成员之间相互牵制反倒没有了自由。如果想拥有充分自由，那每个社会成员须采取两种人生态度：在道德方面，大家都应有谦逊礼让的美德，不唯我；在心理方面，每个社会成员都应有阔达的胸怀与兼容并蓄的雅量，来宽容与自己不同甚至相反的意见。这样，人人都享有社会空间内最大限度的自由了。
记得有这样一个故事：严冬的一个地洞里，住着一群刺猬，它们因怕冷而挤在一块，又因过于靠近而相互刺痛了对方，又稍稍远离，最后各自调整，以最低限度的刺痛，换取了最大限度的温暖，酣然入睡，共同度过一个严冬，迎接灿烂的春天。
当然了，容忍也不是无限制的容忍。例如对于危害社会的害群之马必须给予限制翦除，不能宽容。
对于一个团体而言，宽容会营造一种和谐的气氛，对于个人而言，无疑会有更好更和谐顺畅的人际关系，有利于塑造更完美健全的心灵和感情。宽容是一个人完善人格的体现。
《菜根谭》中有一句话叫“处世让一步为高，退步即进步的张本，待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
近几年有几本台湾南怀谨先生谈禅的书销得很快。这实在是与现代城市人的生活节奏加快、太紧张的原故，人们想多少寻求一些解脱，于是对禅有了兴趣。其实，禅并非在书中可得真谛，作为一个普通百姓，要先学习一种豁达、开放包容的胸襟，而后才逐渐超越，找到心灵真正的庇护所，才能做到了明见心性。禅——要超越形象、体用、凡圣、主客、是非、知见、言语、时空，及至于生死。
有一则禅公案：
两位小沙弥吵架，互不服对方，遂找师父公断是非。第一位向师父诉说自己的道理，师父听完了说：“你对！”他听了高兴地出去了。第二位接着向师父表达自己的见解。师父听完后说：“你也对！”他听了也高兴地出去了。
这时随奉的侍者觉得奇怪，就问师父：“你说这个也对，那个也对，到底哪个是错的？”师父对侍者道：“你也对！”
这则公案是说有是非对错就会有分别对待，也就容易沦入执著里去。而禅心有一个广大包容的特质，超然物外的态度，怎能排斥说“错”字呢！
吕蒙正初入朝廷时，有个朝官指着他说：“这小子也能参知朝事吗？”吕蒙正装着没听见，就侧身走了过去。可是朝中的同事为他深感不平，要追查那个官员的姓名。吕蒙正急忙阻止他们：“一旦知道了他的姓名，我也许会记恨终身而不能忘记了，还不如不知道更好。”当时的人们都十分佩服他的宽宏大量。是啊，在官场中不能一切太明白了，要能够糊涂，如果知道了其姓名，并在潜意识中把他作为敌人而耿耿于怀，这岂不是为自己多招了一个敌人！
释迦牟尼当初在山里修行练功，当时国王率领众人来狩猎，见到释迦牟尼，就问他哪个地方有野兽。释迦牟尼很为难，如果照实告诉他，那么就杀了野兽，佛祖心中不忍；不实话实说，又是说谎，佛祖也不愿意。于是沉默不语，国王砍掉了他一只手臂；再问，还是没回答，又砍掉了另一只手臂。佛祖并不发怒，只是起誓说：“等我成佛后，一定要先将此人超度，不许天下人仿效他做坏事。”他既然有了这种心思，怎么变不成佛呢？
唐朝人娄师德性格稳重，很有度量。他的弟弟当上了代州刺史。临行之时，娄师德对弟弟说：“我辅助宰相，你现在又管理一个州，受皇上的恩宠太多了。这正是别人所嫉妒的，你打算怎样对待这些人的妒忌以求自免灾害呢？”
弟弟跪着对哥哥说：“从今以后，即使有人朝我脸上吐唾沫，我也自己擦去，决不让你为我担心。”
娄师德说：“这正是我所担心的，人家向你吐唾沫，是对你的恼怒，你将其擦去，那岂不是违反了吐唾沫的人的意愿吗？别人会因此而增加他的恼怒。不要擦去唾沫，让它自己干了，应该笑着接受它。”
这可以说是宽以待人的极致了。别人向你脸上吐唾沫，既然吐了你把它擦掉，仍是不满的表示。如果你不擦掉唾沫，大约那人不会再吐第二次。宽以待人，不仅可以消灾弭祸，也可以远避羞辱。如果我不做错什么事，没有愧对别人，人家侮辱我，那与我没有关系，如果我做错了而受侮辱，那是自取其辱，就更应当宽容别人了。
基督教教义中亦有类似的劝教。若有人打了你的左脸，你应当侧过去让他打右脸。看来，宽容是伟大的品质，不但是儒、道、禅的精神，也是基督教精神之一。当然，这类劝教仅从待人宽容的意义上讲是对的，但用于阶级斗争中去就错了。所以，看问题应该辩证，具体问题具体分析。
西谚曰：
世界上最大的是海洋，
比海洋更大的是天空，
比天空更广阔的是人的胸怀。
宽容一大法宝
《呻吟语》中说：“目不容一尘，齿不空一芥，非我固有也。如何灵台内许多荆榛却自容得？”
《菜根谭》里也有一句话，叫：“处事让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
唐朝人娄师德性格稳重，很有度量。他的弟弟当上了代州刺史，临行之时，娄师德对弟弟说：“我辅助宰相，你现在又管理一个州，受皇上的宠幸太多了。这正是别人所妒嫉的，你打算怎样对待这些人的妒嫉以求自免灾祸呢？”娄师德的弟弟跪在地上，对哥哥说：“从今以后，即使有人朝我脸上吐唾沫，我自己擦去唾沫，决不叫你为我担忧。”娄师德说：“这正是我所担忧的。人家向你吐唾沫，是对你恼怒，如果你将唾沫擦去，那不是违反了吐唾沫人的意愿吗？别人会因此而增加他的愤怒。不擦去唾沫，让它自己干了，应当笑着去接受它。”
这可以说是宽以待人的极致了。当有人侮辱你时，能躲开就躲开，躲不开不妨忍下这口气。
在生活中，我们随时都会遇到一些人说对不起自己的话或做对不起自己的事，当别人对不起我们时，我们应当怎么办呢，是针锋相对，以怨报怨呢？或是以宽容为怀，原谅别人呢？应当宽容之，理解之，原谅之，并以实际行动感化之。
孔子在《论语·阳货篇》中指出，做人应力求做到“恭、宽、信、敏、惠”五字。因为“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”大千世界，凡是有人群的地方，就难免有矛盾，有勾心斗角。各种利害冲突使人不可能不发生摩擦。有君子，就有小人，有温情，就有冷漠。中国人历来强调以和为贵，从不欣赏损人利己，踩着别人肩膀往上爬。如何与人和睦共处，是中国传统文化一直关注的问题。所以中国人强调不多舌、不多事、不结怨、忍者安。
总之，对于个人而言，宽容无疑会带来良好的人际关系，自己也能生活得轻松、愉快，对于一个团体而亩，宽容必定会营造一种和谐的气氛，利己利人。因此，宽容即是建立良好人际关系的一大法宝，也是糊涂学的重要法则。
宽容别人，快乐自己
“赠人玫瑰，手有余香。”只要你肯给别人那么一点可亲可信可敬的宽容，那么，你的心灵世界又多了一缕轻松快乐的阳光。
生活中，无论夫妻之间、同事之间、邻居之间、上下级之间、熟悉和不熟悉的人之间，皆需要一脸春意的宽容，这是人生的学问，也是人生活中的另一种花香鸟语的途径。“赠人玫瑰，手有余香。”只要你肯给别人那么一点可亲可信可敬的宽容，那么，你的心灵世界又多了一缕轻松快乐的阳光。
俗话说：“成者王侯败者寇。”然而，成者王侯败者寇的道理并不适用于竞争激烈的办公室，因为无论胜败，大家今后还是要在一起工作。试着让自己拥有一颗宽容的心，让心绪变得平和，使自己能理解别人，这样无论成败你都是英雄。
宽容的好处在于它会使别人乐于接近你，从而在以后的竞争中你会得到更多的投票。在公司这个讲究团队合作精神的地方，要的是全局意识。相反，遇事不够宽容，给人的感觉你是一个斤斤计较的人，只看重眼前利益，这一点儿也不利于你今后的发展。
所以，理解、包容自己的对手，看淡结果的得与失，你的心会因这份平和而充满宁静和宽容。这样，在面对你的竞争对手的时候，你也可以微笑着、气定神闲地迎接挑战，胜利了，赢得辉煌；失败了，同样美丽。
一位少年去拜访一位年长的智者。少年问：“我如何才能变成一个自己愉快，也能给别人愉快的人呢？”智者说：“我送你四句话吧！第一句话是，把自己当成别人。”少年问：“是不是说，在我感到痛苦和忧伤的时候，就把自己当成别人，这样就会减轻自己的痛苦；当我欣喜若狂时，把自己当成别人，那狂喜就会变得静如止水？”智者微微颔首后说：“第二句话是，把别人当成自己。”少年沉思片刻说：“把别人当成自己，就可以真正地同情别人的不幸，理解别人的需求，并且在别人需要的时候给予适当的帮助，对吗？”智者以慈善的眼光应诺。继而又说：“第三句话是，把别人当成别人。”少年接着说：“这就是说，要充分尊重别人的独立性，在任何情况下都不可侵犯别人的核心和领地？”智者哈哈大笑，连忙说：“好！好！孺子可教也！第四句话是，把自己当成自己。这理解起来很难，留着今后慢慢品味吧！”少年说：“好。但是，这四句话之间有许多自相矛盾的地方，我用什么才能把它们统一起来呢？”智者说：“这很简单，用你一生的时间和精力。”
生活中我们难免有一不小心犯错误的时候，有时犯错误的人也许已经意识到自己错了，并且内心已经很不安了，此时我们大可不必去说出那些很难听的话去指责、中伤对方。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”对犯错误者我们不妨态度温和点儿、语言柔和点儿，这样他不仅会心悦诚服地接受意见，而且他知道你在尊重他时，他心里会对你充满感激！
我们都不是完美的人，我们自身都或多或少地存在着一些缺点和短处，只是有时自己还不知道或者或许知道而不愿去正视罢了，所以我们不要只顾议论别人，也要衡量一下自己，记住“闭门当思己过，闲谈莫论人非”这句忠告。
谁人都希望得到理解，而理解却不是谁都光顾的，每个人的心长得都是一样的，而心的性质却不同，所以导致了人与人之间各异的想法。
人们常常会高呼理解万岁，理解乃为领其心，会其意，善解人意。如果你确实理解一个人时你会发现自己的心会变得越来越宽，学会理解，懂得宽容会使你快乐。一对情侣很幸福，他们从不因鸡毛蒜皮的小事儿而争吵，因为他们懂得人与人之间应该互相理解，他们理解，因为他们深爱着对方。有理解的爱就会有宽容，有宽容的爱就会走得长久，而有了长久的爱，你就会享受理解给你带来的幸福。
心宽路更宽
古希腊神话中有一位大英雄叫海格里斯。一天他走在崎岖不平的山路上，发现脚边有个袋子似的东西很碍脚，海格里斯踩了那东西一脚，谁知那东西不但没有被踩破，反而膨胀起来，加倍地扩大着。海格里斯恼羞成怒，撮起一根碗口粗的木棒砸它，那东西竟然长大到把路堵死了。
正在这时，山中走出一位圣人，对海格里斯说：“朋友，快别动它，忘了它，离它远去吧！它叫仇恨袋，你不犯它，它便小如当初，你侵犯它，它就会膨胀起来，挡住你的路，与你敌对到底！”
我们生活在茫茫人世间，难免与别人产生误会、摩擦。如果不注意，在我们轻动仇恨之时，仇恨袋便会悄悄成长，最终会导致堵塞了通往成功之路。所以我们一定要记着在自己的仇恨袋里装满宽容，那样我们就会少一分烦恼，多一分机遇。宽容别人也就是宽容自己。
学会宽容，对于化解矛盾，赢得友谊，保持家庭和睦、婚姻美满，乃至事业的成功都是必要的。因此，在日常生活中，无论对子女、对配偶、对同事、对顾客等等都要有一颗宽容的爱心。
拿破仑在长期的军旅生涯中养成宽容他人的美德。作为全军统帅，批评士兵的事经常发生，但每次他都不是盛气凌人的，他能很好地照顾士兵的情绪。士兵往往对他的批评欣然接受，而且充满了对他的热爱与感激之情，这大大增强了他的军队的战斗力和凝聚力，成为欧洲大陆一支劲旅。
在征服意大利的一次战斗中，士兵们都很辛苦。拿破仑夜间巡岗查哨。在巡岗过程中，他发现一名巡岗士兵倚着大树睡着了。他没有喊醒士兵，而是拿起枪替他站起了岗，大约过了半个小时，哨兵从沉睡中醒来，他认出了自己的最高统帅，十分惶恐。
拿破仑却不恼怒，他和蔼地对他说：“朋友，这是你的枪，你们艰苦作战，又走了那么长的路，打瞌睡是可以谅解和宽容的，但是目前，一时的疏忽就可能断送全军。我正好不困，就替你站了一会儿，下次一定小心。”
拿破仑没有破口大骂，没有大声训斥士兵，没有摆出元帅的架子，而是语重心长、和风细雨地批评士兵的错误。有这样大度的元帅，士兵怎能不英勇作战呢？如果拿破仑不宽容士兵，那后果只能是增加士兵的反抗情绪，丧失了他本人在士兵中的威信，削弱了军队的战斗力。
宽容是一种艺术，宽容别人不是懦弱，更不是无奈的举措。在短暂的生命里学会宽容别人，能使生活中平添许多快乐，使人生更有意义。正因为有了宽容，我们的胸怀才能比天空还宽阔，才能尽容天下难容之事。
宽恕别人，才助得己
留一点余地给得罪你的人，那么你就会得到他的尊敬和拥护。
古人为人处世，总是为别人处处留有余地，人们信奉这样一句话：
“处事须留余地，责善切戒尽言。”留余地，就是不把事情做绝，不把事情做到极点，于情不偏激，于理不过头。这样，才会使自己得到最完美无损的保全。
在读三国时，很多人对刘备的评价都是奸诈、阴险，有歇后语为证：
刘备摔孩子——邀买人心。其实想一想，摔孩子的牺牲没有几人做得来，所以刘备的伟大突现出来。而楚庄王也绝对是睿智之人，他能够忍耐“欺负到自己头上的将士”，在封建社会，这是何等的难得，因此，获得对方的感激涕零也就不足为怪，更重要的是，他由此而获得了一个死心塌地的拥护者。
人生就是这样，饶得人才助得己。不让别人为难，不让自己为难，让别人活得轻松，让自己活得自在，这就是留余地的妙处。给别人留有余地，他一定会感激你、协助你，这也就等于给了自己一次成功的机会。正因为楚庄王给臣子留了余地，才换来了下属的忠心耿耿。留三分余地给别人，就是在无形中帮助自己。
饶得人，才助得己，不能饶人，也必无法饶己。印度的泰戈尔曾经给大家讲过这样一个故事：
有一位画家在集市上卖画，此时，有一个大臣来买画，而这位大臣恰恰是曾把画家的父亲折磨致死的那个人。他的孩子在穿过集市时，喜欢上了画家的一幅画，于是这位大臣来与画家交涉。画家非常痛恨这位大臣，他在画上盖了一块布，说他不愿意出售这幅画。
这孩子没有买到这幅画，郁郁寡欢地走了，回家以后一直对这幅画念念不忘，最后他的父亲来了，愿意付出一笔高价。但是画家宁肯让那幅画挂在画室的墙壁上也不愿出售，他沉着脸坐在画前，自言自语地说：“这就是我的报复。”
这位画家有一个习惯，就是每天早晨描一幅神像。但现在他觉得这些画像一天天地变得同他往常画的不同起来了。这件事情使他感到苦恼，而且找不出一个答案。直到有一天，他在工作中猛地惊跳起来：他刚画好的一幅神像的眼睛，竟是那个大臣的眼睛，神像的嘴唇也是大臣的嘴唇。他撕毁了画像，大声叫喊：“我的报复已经回报到我头上来了！”
不能宽恕别人，就是不能宽恕自己。真聪明者知道，宽恕不仅是一种难能可贵的美德，而且是理性的行为，若能适当地学会宽恕，往往有意想不到而又神奇的功效。
得理不饶人，让对方走投无路，有可能激起对方“求生”的意志，而既然是“求生”就有可能是不择手段，一些严重的人身伤害也在所难免。好比老鼠关在房间内，不让其逃出，老鼠为了求生，将咬坏你家中的器物。放它一条生路，他“逃命”要紧，便不会对你造成伤害。而换作有思想的人类，还可能因为你的饶恕，而对你感激，并付出更多来报答你。
日本松下幸之助，以其管理方法先进，被商界奉为神明。他就善于宽恕，后腾清一原是三洋公司的副董事长，慕名而来，投奔到松下的公司，担任厂长。他本想大有作为，不料，由于他的失误，一场大火把工厂烧成废墟，给公司造成了巨大的损失。后腾清一十分惶恐，认为这样一来不但厂长的职位保不住，还很可能被追究刑事责任，这辈子就完了。他知道松下是不会姑息部下的过错的，有时为了一点小事也会发火。但这一次让后腾清一感到欣慰的是松下连问也不问，只在他的报告后批示了四个字：
“好好干吧。”松下宽恕了他，后腾清一深为感激，也心怀愧疚，对松下更加忠心效命，并用加倍的工作来回报松下，他为公司创造的价值远远大于那个工厂。
与人方便，与己方便。能够忍受别人的错误，宽恕别人，不但可以使自己的心灵获得解脱，还可能给自己的未来留了余地，并获得那个被宽恕人永久的感激。
