清·郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》：“余五十二岁始得一子，岂有不爱之理？然爱之必以其道，虽嬉戏玩耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急也。”
清代郑板桥在《潍县署中与舍弟墨第二书》中说：“我五十二岁才有了一个儿子，哪有不爱他的道理！但爱子必须有个原则。即使平时嬉戏玩耍，也一定要注意培养他忠诚厚道，富于同情心，不可使其成为刻薄急躁之人。”
刘之清的《教子语》中说：“人生至乐，不如读书，人生至安，不如教子。”子女教育的重要性自古以来就受到了关注。只养子不教子，不能算作合格的父母。正如王应麟在《三字经》中所说的那样：“养不教，父之过。”养子不教，是父母不可逃避的错误。
子女教育的根本精神在于修身，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，这是因为国之本在家，家之本在身，修身就是养成良好的品德，一个人只有养成良好的品德，便能在家尽孝，在国尽忠，因此说子女教育并不是哪个家庭的小事，而是整个国家的大事，马虎不得。孩子是一张白纸，父母往纸上划什么，孩子的身上就会有什么，所以说做人父母应该慎重！养子不教，白纸上并不会什么都没有，纯洁如新，因为孩子没有从父母这里学会做人的道理，便没有抵抗外界不良事物的能力，久而久之，这张白纸会变成一张黑纸。
鲁迅与海婴
鲁迅是五四运动的伟大旗手，他在治家中有一套自己独特的观点，例如对待孩子，他很少讲孝悌，而更多讲尊重和平等。
当时鲁迅的做法还曾被人讥笑，说他糊涂，但鲁迅自有看法。
他为此写过一篇《签客消》的诗：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小放菟。”“放菟”音乌徒，是古代楚国的方言，指的是老虎。鲁迅在这里是用老虎也懂得爱小老虎作比，来说明英雄豪杰也应该懂得爱孩子。
鲁迅是一个伟大的共产主义者。他对孩子的爱，是同他对人类前途的向往分不开的。他把孩子当作未来的接班人看待。
他曾经写过一篇文章，叫《我们现在怎样做父亲》。他说，要“自己背着因袭的重任，肩起了黑暗的闸门，放他们（注：指青少年）到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”他“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者说的话。
能做事的做事，能发声的发声，有一分热发一分光。”又说：“你们青年所多的是生力，遇见森林，可以辟成平地的；遇见旷野，可以栽种树木的；遇见沙漠，可以开凿井泉的。”他对儿子海婴的爱，正体现了他的这些期望。
鲁迅对孩子很尊重。并不因为是自己生的儿子，就自以为有权任意支配他。关于给孩子起名字的事，就是一个很好的例子。孩子生下来不久以后的一个早晨，鲁迅问许广平有没有想好给孩子起个什么名字，许广平说还没有。鲁迅说：“想起两个字，你看怎么样？因为是在上海生的，是个婴儿，就叫他海婴。这名字读起来颇悦耳，字也通俗，但却绝不会雷同，译成外国名字也简便，而且古时候的男人也有用婴字的。如果他大起来不高兴这个名字，自己随便改过也可以，横竖我也是自己再另起名字的，这个暂时用用还好。”
鲁迅很重视儿童的游戏和玩耍。他认为，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。”在没有海婴之前，他除了到书店去，其他的杂货店是头也不回地走过的。有了海婴之后，就常到玩具摊上，留心给小孩拣选玩具。鲁迅给海婴买过一套木工工具玩具，海婴常常用它敲打钉子，装作小工程师盖房子。
鲁迅很注意孩子的求知欲和想象力。他说：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞上天空，他想潜入蚁穴……”。鲁迅常给孩子讲故事，讲狗熊如何生活，萝卜如何长大等等。对于孩子提出的问题，他也能够不厌其烦地、耐心地给予解答。
有一次，海婴问鲁迅：“爸爸，侬是谁养出来的呢？”“是我的爸爸、妈妈养出来的。”“侬的爸爸、妈妈是谁养出来的？”“是爸爸、妈妈的爸爸、妈妈养出来的。”“爸爸、妈妈的爸爸、妈妈，一直从前，最早的时候，人是哪里来的？”
这样子追寻到物种起源问题，鲁迅告诉他是从子——单细胞——来的，但是海婴还要问：
“没有子的时候，所有的东西都从什么地方来的？”
这问题不是几句话可以回答了，而且也不是五六岁的幼小心灵所能了解的。为了不使孩子失望，鲁迅就告诉他：
“等你大一点读书了，先生会告诉你的。”
鲁迅还认为，要教育儿童。必须理解儿童。“如果不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子发达。”有一次，鲁迅从饭店里买了几个菜，请客人们吃饭。有一盘鱼儿子，海婴一吃就说不新鲜，大家吃了都说新鲜的，以为海婴在瞎嚷嚷。于是许广平又给海婴一个，海婴一吃，又说不好。别人都不注意，鲁迅把海婴碟子里的拣来尝尝，果然是不新鲜的。鲁迅说：“他说不新鲜，一定有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。”
鲁迅的做法当然同一味偏袒自己孩子的溺爱行为不同。
他尊重孩于，努力了解孩子的生理和心理活动，只有这样，才能够实事求是地、恰如其分地、有效地教育和引导孩子健康地成长。
触龙劝赵太后
公元前265年，正是战国时期，秦国发兵攻打赵国，一连打下了三个城，形势很紧急。赵国向齐国求救，齐国表示，要赵国派长安君来做人质才能派兵。
这时，赵惠王刚死，孝成王即位不久，大权由赵太后掌握。
长安君是赵太后的小儿子，赵太后不愿派他到齐国去做人质。
许多大臣一次一次地提意见，都碰了钉子。赵太后并且下命令说：以后谁要再来说这件事，我老婆子就用口水吐他的脸。左师角龙求见赵太后，赵太后估计他也是来劝说的，憋着一肚子气等他进来。
触龙慢步走进殿来，到了赵太后面前，首先谢罪说：“老臣生了脚病，很久没有见太后了。”然后和赵太后说了一些闲话，等到赵太后的颜色稍微平和一些，触龙就提出要求说：
“我的小儿子舒祺很不成才。但是我的年纪老了，又很喜欢他，恳求太后赐他当一名保卫王宫的侍卫。”
赵太后说：“好。孩子多大年纪了？”
触龙说：“十五岁了。虽然年纪小些，我希望在我没有死之前把孩子托付给太后。”
赵太后问：“你们男人家也喜爱孩子么？”
触龙说：“我们爱孩子的程度超过妇人。”
赵太后说：“妇人和男子不同，爱孩子要超过你们好多倍呢！”
触龙说：“我以为太后爱女儿甚于爱小儿子。”
太后说：“你错了。我还是爱小儿子爱得多。”
触龙说：“父母爱子女，总是要为他们做长远的打算。太后送女儿出嫁到燕国做王后的时候，抓着她的脚跟哭泣。这是因为舍不得她远离。走了之后，也并不是想她。可是，每次祭祀的时候，总是祷告说：“千万不要让她回来！这不是替燕后作长远打算，希望她子孙相继为王吗？”
赵太后说：“是的。”
触龙问道：“从现在算起，三代以前，一直到赵国称王之时，赵王的子孙封侯爵的，有几个还保留着他们的爵位呢？”
赵太后说：“没有了。”
触龙又问：“不但是赵国，别国诸侯的子孙封侯的，能保住爵位的有没有？”
触龙说：“这就是说，祸患近一些的，轮到自己身上，远一点的，轮到子孙身上。难道王家的子孙统统都是不好的么？实在是因为他们地位尊贵却毫无功劳；俸禄丰厚却没有付出努力。
现在太后给了长安君尊贵的位置，很大的权力，封了他肥沃的土地，赏给他许多宝物，却不教他趁现在的时候为国家建一点功劳。将来太后百年之后，长安君怎么还能在赵国立足呢？所以，我以为太后为小儿子打算的眼光太短，爱小儿子还不如爱女儿呢！”
赵太后说：“你说得对！”于是就替长安君备了车马，立刻派他到齐国去。齐国出兵，秦兵也就退去了。
这个故事告诉我们若是真为后代着想，那就应让他建功立业，让他经受苦难，看起来是苦了孩子，看起来也似乎不近人情，但实际上，苦换来了甜，磨难换来了成功。所以，严方为真爱子，溺爱是害子之首。
理解和宽容
人从儿童成长为人，是一个从天真幼稚走向成熟的过程。
这个过程中孩子充满幻想，充满错误，正如学走路一样是在不断跌倒中学会走路的。如何对待孩子的缺点，切不可以成人的眼光来看待他们的这些错误，像一些家长那样总是教训孩子，缺乏宽容与理解。“糊涂”的教子法就是让家长放开眼光，多些理解，从而能处理好孩子的这些错误和缺点。
甘地父亲的教育方法，他的理解和宽容就是一个典型的例子。
甘地，印度民族独立运动领袖，被尊称为“圣雄”。
甘地的父亲是波尔班达首相，他的言传身教对甘地的一生影响极大。甘地这样回忆他的父亲。
父亲为人刚直不阿，豪爽勇敢，最讨厌狡诈虚伪的行为，对任何人都一视同仁，因此，不论是在家或在社会，都深受人们的爱戴。尤其是他对国王忠心耿耿，对百姓爱护备至，只要对人民生活有益的事，他都竭力争取。完全不计个人的利害，这种高洁的行为，更是令人肃然起敬。
当时，英国为了统治印度，便派遣一位握有生杀大权的官吏到波尔班达来。他的随从官员很多，一个个趾高气扬神气非常，其中有一个甚至轻蔑地说：“波尔班达的国王是个懦夫，腐败无能！”
这时，在座的许多大臣敢怒不敢言，谁都没有吭气，佯装没有听到似的。父亲看了非常愤慨，便挺身而出，向英国官员提出抗议说：“你虽然是英国人，却没有权力毁谤我们的国王，你必须立刻道歉！”
那位英国官吏不但不认错，反而指责父亲对他不礼貌，强迫父亲道歉，父亲为了维护真理和国家的尊严，断然拒绝这种无理的要求；结果，被这些英国人捆绑在树上。这件事传开以后，全国震怒，百姓都聚集起来，要求英国人释放父亲，英国官吏看到民心愤慨，知道众怒难犯，才不得不把父亲释放回来。
父亲生性耿直，公而忘私，从不会存着发财的野心，虽然担任了多年首相，仍然两袖清风，没有为子女留下大笔的财产。
父亲并没有受过教育，对所谓的“历史”“地理”等都一窍不通，可是，他很勤勉，常常在实际生活中学习许多道理，因此，不论遇到任何难题，都能圆满解决。
在中学时我曾做错了两、三件事情，其中之一便是为了抽烟，我偷了父亲的钱。但后来我感到这样长期下去不行。就写了一封信给父亲把一切犯过的错误都供述了出来，并在信中说，“我向神发誓，从今以后，绝不再犯同样的错误，请父亲原谅我年幼无知所犯下的不光荣的行为吧！”
这时父亲因夙病复发，卧病在床，当我鼓足勇气把信交给他时，他慢慢地抽出笺来看，而我则等他老人家责骂。
但事实并不如我想象的那样，父亲既未责骂，也没有处罚我，只见他眼泪簌簌而下，沾湿了信纸，使字迹模糊起来。接着，父亲闭眼沉思了一会，便把信撕碎了，这时，我禁不住大叫一声“爸爸！”而痛哭起来。自从这件事以后，我便发誓绝不重犯错误，即使牺牲生命，也要坚守这项原则。
理解，打动了儿子的心。孩子错了并不谴责，猛一看甘地父亲似乎糊涂，实际上他以理解打动了孩子的心。
在当前情况下，家长对孩子的理解就显得格外重要，目前的许多家庭两代人之间的冲突大都是由于缺乏理解而造成的。
特别是，随着新技术革命和大规模经济建设对人才的需求，以及改革的不断深入，人才观念日益入人心，家长们越来越重视对子女的教育，也促使家长们产生各种紧迫感和压力感。这反映了人们“传统观念”上的变化。但是，一些家长教育、心理上的偏差，导致了们对教育的价值和成绩的片面理解。于是出现了不少妨碍孩子才能发挥的不正确的做法。
主要表现是：
一、在孩子还很小的时候，就为他们的一生做好了设计。许多家长为孩子设计的道路是：重点中学——重点高中——大学。也有一些家长想让自己的孩子将来成为艺术家或运动员，偏重于对孩子艺术和体育方面的培养。
二、现在学校提倡儿童全面发展。但有些家长和教师把全面理解为平均发展，不提倡儿童“冒尖”。学科出众的孩子会因另外一科不好而评不上三好学生。这实际上是在提倡削尖拉平，不利于做到学有特色。
三、偏重于学习，忽视对儿童兴趣、爱好的广泛培养。孩子在学习之外表现出来的兴趣和爱好，被认为是“不务正业”；学校则以题海战术剥夺了学生课外活动时间。
四、过早教育对孩子产生的压力。很多家庭注重对孩子的早期教育，但方法欠妥，常常以能背多少诗、能算多少题、会不会说外语来评价幼小的孩子是否聪明。
五、“攀比心理”。有的家长经常以别人家的孩子如何来训斥自己的孩子，给处于发育关键时期的孩子造成不应有的压力。别人的孩子考了一百分，而自己的孩子考九十分就认为孩子笨，不光彩。殊不知成绩是可比的，但兴趣爱好却是不能用统一的标准来衡量的。
六、以将来能有职业为满足。有的家长在孩子高考遇到挫折后，不是找一找失败的原因，重新确定努力方向，而是灰心丧气。
这些表现归根到底是父亲不根据孩子本身所具有的特长，让孩子自然地朝着符合自己实际的方向发展，而是按着家长的设想，从很早就把孩子放在了一个模型中，使孩子在夹缝中发展。这样做的结果只能使孩子丰富的才能夭折。即使达到了父母为他们选定的目标，也有可能被剪掉了创造性的花朵。
看一下那些在事业上成绩卓著的人的成长过程，我们不难发现，这些发挥了天赋才能的人的进步道路并不是别人规定的，而是自己选择的。
伽利略对数学有着浓厚的兴趣，但是父亲却认为数学无论如何也不可能维持生活。他希望儿子当医生。因为医生是个赚钱的职业，就不必像自己一样贫穷。伽利略十七岁时按照父母的愿望进入比萨大学学医。但他并不爱好医学怎么也学不进去。二年后毅然放弃医学而转攻数学，终于成为近代实验科学的奠基人。
法国画家塞尚（1839-1906）从小就爱好绘画。可是，他经营银行的父亲却希望儿子继承自己的事业。塞尚无奈只好进入大学学民法学。但他无论如何也打消不了学画的念头。
1861年二十二岁的塞尚先争得了母亲和妹妹的支持，后又说服了父亲，重新拿起了画笔。尽管他放弃了发迹，却成为著名的画家。
德国作曲家韩德尔（1797-1828）在尚未学会说话时就开始学习演奏乐器。十岁时就创作了六首乐曲。韩德尔的父亲是宫廷理发师，他希望儿于成为律师，看到儿子如此爱好音乐，十分担忧，并采取了严厉的措施，禁止儿子演奏乐器，甚至不让儿子上小学，因为小学里都有音乐课。可韩德尔根本就不理解父亲的“苦心”。白天不行，他就在夜深人静时起来练琴，为了不被人发觉，只好不出声地练。终于成为与巴赫并列的音乐巨匠。
由此可见，“望子成龙”最切实的办法是帮助孩子发挥自己的才能。日本京都大学教授胜田吉太郎指出，本来意义的教育应该是发挥各人的个性，使之开花结果的过程。而父母为孩子选定道路的最大弊端就在于扼杀孩子的个性。尽管孩子可以考上大学，成为于社会有用的人，但是他本身所具有的才能却不能得到充分的发挥。这样，对孩子、对国家将来的发展都是不利的。
国家的发展，社会的进步离不开人们的创造性。让孩子自己选择道路，是培养他们的个性——未来的创造性的最好办法。只有这样以广阔的胸怀和广阔的视野关怀着孩子，让他们按照自己的意志去发展自己的才能，培养自己的美德，对他们给予帮助而不是束缚，这才是真正的教育。
