五十三年（壬申）二月十五日。佛在拘尸那城（此云三角）力士生地娑罗双树间（此云坚固）临涅盘时（此云灭度）出大音声普告大众。今日世尊将欲涅盘。复从面门放种种光。遍照十方。大众集已。而为说法。我今所有无上正法悉已付嘱摩诃迦叶。当为汝等作大依止犹如如来。复告大众。今以正法付嘱国王大臣及四部众。应当劝厉诸学人令得增上戒定慧。尔时世尊于七宝床右胁而卧。中夜寂然无声。是时娑罗双树垂覆宝床。惨然变白。犹如白鹤。大众哀声普振世界。时大众共扶如来入金棺中。世尊大悲。即自举棺绕城七匝至荼毗所。大众以妙香木成大香楼举棺楼上。佛为迦叶复现双足千辐轮相。出于棺外。迦叶礼赞。金刚双足还自入棺。从心胸中火涌棺外。渐渐荼毗。经于七日香楼乃尽（已上并涅盘经。荼毗又阇维耶旬。此云焚烧
分舍利
帝释开棺取佛右牙天上起塔。大众收取舍利（此云骨身）满八金坛。入俱尸城七日供养（涅盘）八国共分舍利。阇王得八万四千数。以紫金函盛于洹河中。作塔藏之（阿育王经
结集三藏
四月十五日。大迦叶升须弥山（此云妙高）檛铜犍稚（檛陟瓜反击也。犍稚音虔地。声论云。钟又随有金木可击者。皆通称）集千阿罗汉（此云无生）结集法藏（结诸法义集以成文。经律论三通称法藏）阿难礼僧。升座唱言。我闻如是一时佛在所居处（一切经首皆安此言）迦叶大众皆悉堕泪。昨日见佛今日已称我闻（智论
述曰。佛道幽远非可约说。兹但为导吾宗之初学与夫搢绅先生之欲知此道者耳。年少气盛疾读此书。文虽无壅义则未解。有能用此约说推寻佛纪四卷之文。以未解义质之沙门之知教者。字字研详倏乌见理。欲不之悟未之有也
穆王壬申岁二月十五日。暴风忽起发屋折木。山川震动。西方有白虹十二道南北通贯。王问太史扈多。对曰。西方大圣人终亡之相（周书异记
穆王时。西极之国有化人来入水火。反山川千变万化不可穷极。穆王敬之若神事之若君。临终南之上筑中天之台。其高千仞（列子
穆王时文殊目连（文殊菩萨此云妙德。目连尊者此云采菽）西来化王。示高四台是迦叶佛说法处（姓高兄弟四人所造）因造三会道场。于终南山筑中天之台。高千尺（列子化人即文殊等）王之第二子于沁水北山石窟（沁七鸩反水出上党）造迦叶佛像。王又于鼓山迦叶佛旧寺。重建竹林寺。山神从佛。请五百阿罗汉居之（天人感通传
述曰。佛法东流盖已肇於穆王之世。造像建寺悉遵先佛之旧制。信过去佛皆化及此地。及室利房等持经来秦。而始皇谢遣出境。盖时未至机未熟耳。至汉明应梦。三宝并兴。君臣民庶翕然归命。此苏由所谓一千年外声教及此之嘉应也
懿王（囏宫王子
八年。初祖摩诃迦叶（此云大饮光）先于法华会上闻佛说火宅喻。迦叶四大声闻。于此领解。佛为授记名光明佛（此通付法）至涅盘时。佛告大众我今所有无上正法悉已付嘱摩诃迦叶。当为汝等作大依止（见别付法末代住持当用别义）姨母所献金缕袈裟慈氏成佛留与传付。迦叶弘持至二十年。以法藏付阿难陀。即持佛衣往鸡足山。入灭尽定。以待弥勒下生（此云慈氏姨母摩诃波阇波提。此云大爱道。鸡足灵鹫山三峰如仰鸡足
孝王（辟方懿王弟
三年。二祖阿难陀（庆喜佛从弟）持法至二十年。于摩突罗国。以法藏付商那和修（此云草衣）复于恒河中流化成金地。为末田地（此云河中）五百仙人说法授记
三十二年三祖商那和修。于摩突罗国。以法藏付优波鞠多（此云大护
厉王（胡夷王子
三十三年。佛灭后百年。中天竺华氏城（王宫多华）阿育王（此云无忧）遣使白鞠多欲来问讯。鞠多往至王所。摩顶说偈。指示如来往昔行住之处悉令起塔。复于洹河龙宫。取阇王所藏释迦舍利。作八万四千宝塔。敕诸鬼神。于阎浮提城邑满一亿家为立一塔云云。初佛在王舍城乞食。有童子遥见世尊。心念我当施以麦糗。即手捧细沙着世尊钵。愿以功德令得一天下伞盖王（取盖覆义）。即于此生得供养佛。世尊微笑告阿难曰。我灭百年。此童子统领一方为转轮王。姓孔雀。名阿育。正法治化。广布我舍利。造八万四千法王之塔
述曰。摩腾谓汉明帝曰。阿育王塔震旦有十九处。大士告刘萨诃。洛阳（圣冡）建邺（长干）鄮阴（玉几）临淄成都五处有阿育王塔。今十九处不可备知。而考之五处。独鄮阴之塔。显示世间可获瞻礼。信乎海濒群生末代值佛之幸也
三十四年。佛灭后百年。毗舍离城中跋阇子（此云避）比丘。擅行十事。佛听两指抄食。乃至得受金银。一一检校非法非毗尼（此云律）七百阿罗汉集论法毗尼（第二七百结集
五十一年。四祖鞠多。于摩突罗国。以法藏付提迦多
平王（宜白幽王子东迁洛阳
三十二年。五祖提迦多。于中天竺以法藏付弥遮迦
庄王（他桓王子
七年。佛灭后二百五十年。文殊师利菩萨至雪山。化五百仙人。还归本土。放大光明遍照世界。入于涅盘
鲁庄公七年夏四月辛卯。恒星不见。僧曰。夜明也（传注。桓常也。辛卯四月五日
述曰。天台净名疏言。佛生时星殒如雨。此因瑞应经有沸星下侍之言。故借佐传之文。以形容耳。孤山净觉不能别。乃称天台正取二庄为佛生之年。然传言辛卯。自是四月五日。可见不合。若欲实大传夜明之事。正当以文殊放光涅盘为之验也
襄王（郑惠王子
三年。六祖弥遮迦于北天竺。以法藏付佛驮难提
秦缪公时。扶风获一石像。公不识弃马坊中。护像神怒令公病。又梦天帝责诫。以问侍臣。由余往视像曰。佛神也。公即取像澡浴置净室。像忽放光。公大异之。召匠造一铜像
灵王四年。七祖难提。于提伽国以法藏付佛驮密多
元王（仁敬王子
元年。八祖密多。于中天竺以法藏付胁比丘
贞定王（介元王子
元年。郑列御寇隐居郑圃着书称。孔子答商太宰曰。西方之人有圣者焉。不治而不乱。不言而自信。不化而自行。荡荡乎民无能名焉。其书八篇名列子
张无尽论曰。列子学孔子者。孔子圣人也。尚知尊西方之教而学者未读其书。便以排佛为务者何也
考王（隗贞定子
四年。佛灭后五百年。天竺国无着出世阐教。其弟天亲初造小乘论五百部。后因无着开悟。复造大乘论五百部。世称千部论师
威烈王（午考王子
九年。九祖胁比丘。于华氏城以法藏付富那夜奢
显圣王（扁威烈弟
三十五年。十祖夜奢。于华氏城。以法藏付马鸣。初马鸣以刃贯杖。铭曰。天下智士能胜我者截首以谢。时夜奢坐闲林中。说诸法空无我无人。谓马鸣曰。若就世谛假名为我。第一义谛我何可得。马鸣知义不胜。欲斩首以谢。夜奢曰。我法仁慈不斩汝首。如来记汝。后六百年当传法藏。于是度令出家
赧王（延靓王子
三十一年。十一祖马鸣。于南天竺。以法藏付迦毗摩罗。摩罗造无我论足一百偈。此论至处。魔外无不摧折
秦（都雍）始皇（嬴政庄襄王子
四年西域沙门室利房等十八人。赍佛经来化。帝以其异俗囚之。夜有丈六金神破户出之。帝惊稽首称谢。以厚礼遣出境（朱上行经录
十三年。十二祖摩罗。于南天竺以法藏付龙树。树于佛灭后七百年出。九十日中诵通三藏。造大无畏论十万偈明第一义（一名大智度论。龙树事迹见一十四祖纪
三十四年。丞相李斯。请史官非秦记皆烧之。非博士所职。天下敢有藏诗书百家语者。悉诣守尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。制曰可卫宏古文序（后汉）。秦改古文以篆为隶国人诽谤。时诸生为郎者。七百人。始皇密令冬月种瓜于骊山硎谷温处。瓜实乃使人上书。瓜冬有实。诏博士诸生说之。人人各异。则皆使往视之。而为伏机。诸生方相论难。因发机填之以土（汉书传注
述曰。李斯劝秦。焚书坑儒。其为逆天道绝人理为甚矣。崔浩劝太武。废佛焚其经坑其徒。此用秦旧法也。韩愈之言曰。人其人火其书。此用崔浩遗法。特不遇其君耳。虽空言无祸。使后世有人师用其语。岂不为盛德之累戒之哉
