说媒是怎么回事？
旧时社会讲究男女“授受不亲”，男女双方一般都要经人从中说合，才能“共结连理”，“通二姓之好”。这种说合，就叫“说媒”。它相当于“六礼”中的纳彩，这是男女举行结婚仪式的第一项。如果男子看中某家的女子，可把她当成议婚对象，随即寻求媒人携带礼品到女子家说亲、撮合，说明来意，并主动征求女方父母的意见，看女方父母是否愿意让女儿出嫁。
其实说媒也是一种技巧，媒人不仅要熟悉男女双方及其家庭的基本情况，力求门当户对，而且必须做到既基本上准确地向男女双方及其父母反映对方的情况，又要尽可能地隐恶扬善，使双方充分认识到对方的长处，从而乐于达成嫁娶的协议。说成一桩媒，媒人可以得到一些钱财，称之为“谢媒礼”，这笔钱一般由男方支付。一般情况下，媒人第二天一定要去引导接亲，称之为“圆媒”或“启媒”、“发媒”。谢媒钱的多少，视主家经济状况自行决定，但无论多少，均需用红纸封好，称为“红包”或“包封”。
民间相亲时有何礼俗？
相亲指在经过说媒这一过程后，男方在媒人的陪同下到女家做初次访问的活动。旧时相亲是婚姻能否成功的一个关键环节，因此有众多的礼俗。首先礼品是必不可少的，礼物虽无非烟酒点心之类，并不在乎数量多、价值高，但一定要投其所好，切忌触犯对方父母的禁忌。其次要注意衣着打扮，一定要大方入时，且言行举止要谦虚有礼。相亲的结果往往并不直接表白出来，而用各种暗示来表现。很多地方都是在男方进门之后，女方父母先给小伙子倒上一杯热茶，小伙子看了姑娘觉得中意，就把这杯茶一口饮干；然后姑娘的父母同姑娘一起商量，如同意结亲，就留男方和媒人吃饭，不同意就任由男方告辞回家，有的父母甚至还托媒人将男方带来的见面礼带走。有些地区，男方由媒人带领到女方看过姑娘后，女方父母对婚事暂不表态，再由媒人带领，去男方家察看后再做决定。
民间过礼时有哪些程序？
相亲之后，要履行订婚手续，俗称“过礼”。“过礼”的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送给女方，再把女方的生辰八字送给男方，然后请相士推算一下，看双方的“生辰八字”是否相合，如果不合，婚事就要重新考虑。如果八字相合，那么就要进行第二步，即媒人要选个好日子，带男方去过礼订婚。订婚是大事，一般嫁娶的主动者无论男女要向另一方送一笔重礼。礼物一般是按照当地的风俗，包括肉、酒、糖果、点心、衣物、布料，甚至首饰、红包等。具体数量各地不同，一般都事先由媒人同双方分别协商好。
定吉日是怎么回事？
过礼订婚完成后，嫁娶的主动者便可择定迎娶新娘的良辰吉日，这就是俗称的“定吉日”。定吉日的主要内容就是，请相士根据新人的生辰八字推算一个适宜结婚的日子，有时也可以自己择日子。一般认为，只要“六合”（古代以年月日时十二地支，选择吉日良时，考虑月和日的“冲”或“合”，“合”指子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，称十二地支六合。）相应，就是好日子。择日完毕，双方确定了结婚日期，就会发出婚宴请柬，请亲朋好友来参加婚礼了。
什么是亲迎？
亲迎指新郎在成婚那一天，必须亲自到女方家把新娘接出来，以礼相迎，护送回男方家。民间亲迎之礼很繁琐，在汉族地区，一般有迎轿、下轿、拜堂、入洞房、闹洞房等几个主要环节，而每个环节又因地域、时代、文化的不同有几种乃至十几种具体的做法。
古人的婚书相当于现在的结婚证吗？
婚书是中国古代婚姻的书面契约，亦称“许婚契约”、“定帖”、“龙凤礼书”。它与现在的结婚证明一样具有法律效力，不能随意毁约。不过它和现在的结婚证又有区别。现在的结婚证是男女双方结婚时颁发的证书，而古代的婚书多是男女订婚的凭证，即确定婚事后所订立的婚约。古人对于缔结婚姻非常重视，订婚被视作婚姻成立的前提条件，每对夫妻都要经历这个步骤。男女双方经由媒人介绍后，如果双方父母同意便可以议婚，于是双方开始签订婚书。撰写婚书在订婚仪式中非常重要，写好的婚书既要留给媒人留底为证，还要分给男女双方供日后成婚之用。
古人签订婚书后还可以悔婚吗？
古人在订婚仪式上签订的婚书与现在的结婚证明一样具有法律效力，因此约定婚书的双方不得随意悔婚。不过，因为古代的婚姻一般是由父母包办的，所以悔婚的现象时有发生。如果是男方执意违约，不需要承担任何法律责任。要想解除婚姻状况，可以提请官府批准，只需要自动舍弃聘财就可以了。可是女方就不同了，一旦接受婚约，便很难毁约。如果执意撕毁婚书，常会被视作犯罪，要受到刑罚处置。如唐代法律规定：仅仅悔约而没有许婚他人的，官府要杖责女方六十大板，依然维护原来婚约；解除婚约且别许他人的，要杖责女方一百大板；女方另许他人且已经成婚者，要服一年半的劳役。
“三媒六证”这一习俗是怎么来的？
旧时民间择偶时，一般以“三媒六证”为正统习惯。三媒具体是指：男方聘请的媒人、女方聘请的媒人和给双方牵线搭桥的中间媒人。六证具体是指：在天地桌上摆放一个升、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一个算盘。这一习俗来源于这样一个传说。
很久以前，有三个聪明的皮匠，心肠很好，经常为人们做好事。一天，他们路过一户人家，见门上一个小木牌上写着：“有志不在年高，无志空长百岁。”大皮匠说：“这里一定有一个了不起的才子。”二皮匠说：“别看茅草庵棚，穷家小户，人穷志不穷。”三皮匠说：“我们进去看一看，他真有才学，我们就和他结为兄弟。”于是三个皮匠便决定进屋去出题试一下主人，进屋后一个精干的小伙子映入眼帘，他们说明来意后，开始出题。一个说，请你做一个太阳大的馍；一个说，请你装海一样大的一缸油；一个说，请你织路一样长的一匹布。小伙子说：“请把太阳摘下，我比着做馍；请把海水过秤，我照数装油；请把路过尺，我依数量布。”三个皮匠被小伙子难住了，这时小伙子也开口发问了，他说：“我想要个‘六证’，你们可以帮我找到吗？”
三个皮匠都不明白“六证”为何物，找了好久也没有找到叫“六证”的东西，后来其中一个皮匠说：“人们常说深山出俊鸟，我们到深山访访吧！”三个皮匠翻过一座又一座山，后来来到一个山花盛开的深谷里，看见一个十五六岁的美丽姑娘在溪水边洗衣裳。他们便向姑娘求教“六证”是什么。姑娘从家里取来升、剪子、尺、镜子、秤、算盘，说：“要知粮有多少，以升为证；衣服裁得好坏，以剪子为证；布有多少，以尺为证；容貌如何，以镜为证；东西的轻重，以秤为证；账目是否清，以算盘为证，这就是‘六证’。”皮匠将“六证”交给了小伙子，小伙子非常倾慕姑娘的才学，就请皮匠做媒说亲。姑娘也愿意，三个皮匠自然就成了“三媒”，举行婚礼时，桌子上摆上尺、剪、升、镜、秤和算盘，称之“六证”。以后就有了“三媒六证”之说。
伴娘一般由何人担当？
伴娘指旧时男女姻亲婚嫁仪式上，新娘一方所请的陪伴新娘的年轻女子。古代婚礼仪式，一般都要请年轻的女孩们出行陪伴。伴娘一般由新娘未出嫁的女友、表妹或族妹等，也有女方出钱雇佣有训练、有婚嫁经验的年轻女子充任。按照中国古代的旧有婚俗，亲朋好友在闹洞房以示喜庆时，伴娘也往往成为人们戏弄、取乐的对象。有些地方伴娘还要替新娘子挡酒。
传统婚俗中的“暖房酒席”是指什么？
按照传统习俗，在结婚前一晚男方家人会摆酒席宴请男方的亲戚，俗语叫“暖房酒”。也就是说大家一起来把新人的房子暖一暖，找个理由再聚一聚。这样做不仅能给新房添些人气，也能把明日要来帮忙的朋友们喊到一起，把明天要做的事布置一下！暖房酒的重头戏当然是吃饭，其实这顿饭的准备和别的饭也没太大区别，现在大多在饭店用餐，一大家子汇聚一堂热热闹闹，席间推杯换盏欢声笑语，一番喜气洋洋的景象。不过这天也不仅仅是吃饭，还要做其他的一些事情。吃完暖房酒以后，吃酒席的亲朋好友都会主动帮着张罗新人家里的布置，贴喜字、充气球，在新床上洒上红枣、莲子、花生等有早生贵子等美好寓意的东西；当然还要把结婚当天需要用到的烟酒、喜糖、红包、鞭炮、鲜花等必需品都要准备齐全。
结婚时所请的“全福人”是什么人？
所谓“全福人”一般指此人自己的父母健在、丈夫及丈夫的父母也健在、她自己也有儿女的妇女。按民间习俗，在婚礼前后都须有全福人来照料诸多事项，以求新婚夫妇未来吉祥如意。按以前的老规矩，婚礼前，主家要请“全福人”来缝被子，据说是很吉利的，就是希望经她的手能带来和和美美的好福气。缝被子的被面多用龙凤面的，大富大贵，以大红色和黄色为宜。一般在被子的四个角里面要放上红枣、桂圆、花生和莲子，寓意着“早生贵子”。缝被结束后，主家一般会给“全福人”一个红包，通常要给个吉利的数字，带“6”或者“8”的为好。有些地方在结婚前一天，男方要给女方家抬去食盒，内装米、面、肉、点心等；而娘家要请“全福人”用送来的东西做饺子和长寿面，所谓“子孙饺子长寿面”，并把包好的饺子再带回家。结婚这天，娶亲太太由“全福人”充当，把新娘接来，新娘下轿，先吃长寿面。拜天地入洞房后，新郎新娘同坐，并由“全福人”喂没煮熟的饺子吃，边喂边问：“生不生？”新娘定要回答：“生（与生孩子同音）！”此外，新人睡觉前要由“全福人”铺被褥，同时要在床上放栗子、花生、枣，意为“早立子，早生”。
古代婚俗中的“开脸”是怎么回事？
开脸亦称“绞面”、“绞脸”、“择脸”、“升眉”、“开面”，是婚礼前对新娘脸部的化妆和修饰。一般为绞汗毛、细眉毛、齐鬓角、涂脂粉。女子一生只开脸一次，表示已婚。“开脸”这一习俗在我国各民族中都有，但各地区的“开脸”方式、时间都不尽相同。例如：在陕西省有些地方，新婚的第二天清晨，新郎新娘先吃饭，后洗脸，接着新郎拿一个剥去皮的熟鸡蛋，在新娘脸上擦抹几下，并拔掉她脸上一根或几根汗毛。在合肥地区，新娘的妯娌或全福人先在新娘脸上均匀地扑上香粉，然后用合好的彩色丝线撵花，两手拉着线的两端，用牙齿再咬起线的中间，三处协调地用力，一起一落，一松一紧，把新娘额前、鬓角的汗毛揪掉，意为让新娘别开生面。
民间结婚前一晚的“压床”习俗是怎样的？
所谓压床，就是在新人举行婚礼的前一天晚上，新郎家要请早就选好的全福人把床铺好，然后新郎请一个或者两个弟弟和自己一起在新床上就寝。不过民间对压床的人选有好多条件限制，不是任何人随便就能压的。首先，压床的人必须是小于新郎的青年，一般都是自己的亲弟弟，或者是叔伯弟弟和姨表弟弟。如果在自己的亲戚范围内没有这样的人选，新郎也可以找同村的朋友和要好的同学。压床人的第二个条件就是必须是未婚青年。除了请十七八岁的少男压床外，有的地方还讲究请四五岁的男孩儿压床，这是从延续子孙的角度来考虑的。这个压床的男孩儿与压轿的男孩儿一样，都是新娘婚后生育的象征。如果男孩儿在压床的时候，不小心尿在了新床上，这是吉利加吉利，人们更是欣喜异常。
催妆是怎么回事？
催妆是一种婚礼习俗，是指旧时女方出嫁须得男方多次催促，才梳妆启行。催妆要多次，婚礼前二三日，男家下催妆礼，有凤冠霞帔、婚衣、镜、粉等。宋人孟元老所著的《东京梦华录》中有这样的记载：“先一日，或是日早，下催妆冠帔花粉。”到迎亲时，女方家门紧闭，男方为催新娘启门登轿，则反复吹奏催妆曲，放催妆炮，伴以递开门封。有的地方在新娘出嫁之日，新郎作诗，派人传达至女方催妆，称为“催妆诗”。当然此诗并不是一定要新郎亲自作，也可由别的宾客代作，诗为五七言近体，多颂赞吉利语。
新娘乘花轿有何讲究？
古代新娘乘坐花轿时有很多规矩。因各地风俗不同，上轿规矩也有差异。一般情况下是，男方接新娘的花轿吹吹打打到新娘家后，新娘家里不能开门，要由接亲的伴郎叫开女方家门，谓之“开门迎吉”。新娘头盖大红盖头，拜辞祖先父母，有的还要“哭轿”。新娘由哥哥或弟弟扶着，踏着红毡上轿，双脚不能沾土，以防止带走娘家的“财气”。
抬花轿要多准备几个人，路上不准停轿，如果遇到路障，也不能再走“回头路”，须想尽一切办法绕过路障。花轿到男方家后，要设好香案祭品，再由新郎郑重地向花轿行礼，称之为“回头轿”，意为接了新人来家，不能忘记姑娘娘家。
新娘下轿也有特定仪式，首先需在轿前摆放的马鞍上象征性的乘坐，取其一生平安之义。然后走上大红地毯，男家以布袋更替铺地，新娘脚踏而进，谓之“接代”，一直走到拜天地的地方。至此，新娘“乘花轿”的仪程才算进行完了。
民间婚俗中选何人给新娘压轿？
民间婚俗中，迎亲的轿子要有人压轿。但压轿的人选在不同的地方有不同的风俗，有的地方是由婆家所请的全福人给压轿。她在喜房给天地爷上香以后，用小镜子照轿，用芝兰香熏轿，再往轿子里撒一些桂圆、荔枝、枣儿、栗子、花生之类的“喜果”，然后盘腿坐在轿子里。有些地方压轿时则不用这种全福人，而是用两个父母双全的童子，取新婚夫妇和合到老、早生贵子之意。
结婚拜天地一俗来源于一个怎样的故事？
结婚时“拜天地”的习俗，来源于民间神话故事。相传，女娲造人的时候，开始只造了一个俊俏的后生，这后生虽说有吃有穿、逍遥自在，但孤孤单单一个人，总觉得很闷，所以常常唉声叹气。一天晚上，小伙子望着天空圆圆的月亮，不免触景生情，更感寂寞，于是自言自语地对月亮说：“月老月老你细听，给我找个知心人，我世世代代领你的情！”他刚说完，忽然月亮一闪，一个白眉长须老人领着一个姑娘飘飘悠悠地来到小伙子面前，对小伙子说：“我在女娲那里，让她又造了一个女的，给你领来了。你们先认识一下，一会儿我给你们办喜事。”说完，老人就不见了。小伙子见姑娘脸腮绯红，像月季一般，不禁喜上眉梢；姑娘见小伙子眼睛明亮，诚实坦白，也觉得情投意合，二人四目相对，一见钟情。正在这时，长须老人领着两个白发白须的老人站在小伙子和姑娘的面前，指着两个老人说：“这是天公和土地，你们以后的生活都离不开他俩。现在我给你们办喜事，首先，给养育你们的天公、土地拜三拜。”于是，小伙子和姑娘对“天、地”拜了三拜，随后，月下老人笑着说：“我给你们牵红线，你们还得给我拜拜哩。”于是，小伙子和姑娘又对着月下老人拜了三拜，刚拜完，三位老人就不见了。从此以后，人们在结婚时必须：一拜天地，二拜月下老人（媒人），三拜父母，如此便形成了结婚“拜天地”的习俗。
闹喜是怎么回事？
闹喜是指当新郎迎亲时，迎亲队伍刚走进女家所在的村子，就被村里的大人小孩堵住嬉闹。以前遇到这种情况时，迎亲队伍要送“红包”（钱）给这些人，现在闹喜的习俗虽然还存在，但赠送的物品已成为喜烟和喜糖了。
结婚时新娘为何要蒙红盖头？
古时候婚礼时，新娘头上都会蒙着一块别致的大红绸缎，被称为红盖头，这块盖头要入洞房时由新郎揭开。关于新娘蒙红盖头习俗的由来，唐代李冗《独异志》中记载了这样一个故事：在宇宙初开的时候，天下只有女娲、伏羲兄妹二人。为了繁衍人类，兄妹得配为夫妻。于是，兄妹俩上到山顶，向天祷告：“天若同意我兄妹二人为夫妻，就让空中的几个云团聚合起来；若不让，就叫它们散开吧。”结果那几个云团聚合为一。于是，女娲就与兄成婚。女娲为了遮盖羞颜，“乃结草为扇以障其面”。扇与苫同音。苫者，盖也。以扇遮面，终不如丝织物轻柔、简便、美观。因此，执扇遮面就逐渐被盖头蒙头代替了。其实，最早的盖头约出现在南北朝时的齐，当时是妇女避尘御寒时使用的，仅仅盖住头顶。到唐朝初期，便演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。传说唐朝开元天宝年间，唐明皇李隆基为了标新立异，有意突破旧习，指令宫女以“透额罗”罩头，也就是妇女在唐初的帷帽上再盖一块薄纱遮住面额，作为一种装饰物。从后晋到元朝，盖头在民间流行不废，并成为新娘不可缺少的喜庆装饰。为了表示喜庆，新娘的盖头都选用红色的。
你知道通心锦的由来吗？
通心锦是旧时婚礼中所用的锦带，象征夫妇永结同心。拜堂时新郎、新娘各持红色锦缎一端，相牵而入以喻男女通心。它源于唐代。据说，张嘉贞想纳郭元振为婿，于是对他说：“我有五个女儿，叫她们各持一根丝线藏在布幔之后，线头露在外面，你随便牵一根，牵中的就嫁给你。”郭元振随手牵起一根红线，红线的那头连着的是张嘉贞的三女儿，后来两人成婚。
新郎给新娘穿鞋的习俗是怎么来的？
民间有新郎在接亲时亲自给新娘穿上新鞋的习俗。这种习俗源于妇女缠足的陋习。从南唐妇女开始缠足以来，脚的大小已成为衡量女性美的关键。但是，在封建时代，男女婚姻凭父母之命，媒妁之言，双方不见面，媒婆说媒时，只好要来女方的鞋样儿，供男方定夺。为防受骗，男方同意了就留下鞋样，按照尺寸做一双绣花鞋连同订婚礼物一并送至女家。成亲时，新娘必须穿上这双绣花鞋。辛亥革命后，革除了缠足陋习，但送鞋之俗仍留传下来，并演变成接亲时由新郎给新娘穿鞋。不过，女方所穿之鞋并不一定是由男方赠送的。
喝交杯酒这一习俗是怎么回事？
我国民间的婚礼宴席上，有新郎、新娘互饮交杯酒的习俗。“交杯”是由“合卺”演变而来的。“合卺”始兴于周代。“卺”是匏瓜，民间俗称“苦葫芦”，味苦不可食。据《礼记·昏羲》记载：新婚夫妇婚礼之时，将一只卺剖成两半，新郎、新娘各执一半，其中盛装苦酒，各自对饮完毕，取意是喝了这些苦酒，夫妇婚后患难与共，同甘共苦，同时示意妻子、丈夫二人“合二为一”。其次，“匏”又是古代八音乐器中的一种，人们赋予“匏”以音韵调和之意，所以，婚礼上“合卺”无疑意味着新婚夫妇两口子今后协调和睦，互敬互爱，永结同心。到了两宋时期，“合卺”逐渐被饮交杯酒所取代，新婚夫妻喝交杯酒时，先饮一半后再换杯共饮，饮完之后则将酒杯一正一反掷于床下，以示婚后百年好合。
闹洞房这一习俗是怎么来的？
“闹洞房”又称“闹房”、“闹新房”，这一习俗以新娘为主要逗趣对象，故也称“闹新娘”、“耍新娘”，旧时还称为“戏妇”。闹房习俗的由来，众说纷纭，但大多认为源于驱邪避灾。传说，紫微星一次下凡时，在路上遇到一个披麻戴孝的女子，跟在一伙迎亲队伍之后，他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就来到新郎家，谁知那女人已经先躲进了洞房中。新郎、新娘拜完天地后要入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼，并指点人们道：“魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”新郎便请客人们在洞房里嬉戏说笑以驱走邪鬼，到了五更时分，魔鬼就逃走了。
新妇试厨是怎么回事？
根据民间婚俗习惯，一般在新婚第三天，也有的在第四天，新娘要亲自下厨，烹调菜肴食物给公婆品尝，表示家庭新成员对老一辈的孝敬。这也是在检验新娘的烹饪技术。在许多地方，新娘入厨烹调前，先要拜姑舅和所有长辈，以及家中灶神、檐头神、白虎神、井神、土地神等神仙。烹调时，有的地方由娘家的伴娘作陪，有的地方由婆家所请的全福太太相伴。新娘准备动手做饭时，陪伴的人和围观者要唱吉语赞歌，一人领唱，众人相和。
看三是父母去婆家看望新娘吗？
看三亦称“贺三”，它是一种流行于长江中下游和黄河中下游地区的婚俗。此俗并不是父母去婆家看望新娘，而是在新人举行婚礼后的第三天，娘家要派近亲或族人携带礼品前往女婿家看望出嫁的女儿。不同的地方会选不同的亲人，也会携带不同的礼品。例如：在安徽民间，娘家人在去女婿家时，所带的礼品中必有香油一罐或一壶，一般由出嫁女最年幼的弟弟提着，在新郎的陪同下，到洞房里看望姐姐。在山东，则是由出嫁女的父兄带礼品前往。
回门是一种怎样的习俗？
按照民间婚俗习惯，结婚后第三天，女婿要携礼品同新娘一起回娘家，拜谒妻子的父母及亲属，此即是俗称的“回门”。它是婚事的最后一项仪式，有女儿不忘父母养育之恩，女婿感谢岳父母及新婚夫妇恩爱和美等意义，一般女家皆设宴款待。新婚夫妇一般当日返回，有些地方会在娘家留住数日，但留住期间新郎新娘不同宿一室，回去时由新郎的妹妹或弟弟接回去。
何谓送“离娘肉”？
送“离娘肉”是指在我国东北地区流行的男方接亲时给女方家送肉的一种习俗。这一习俗源于如下传说：清初，有个猎人将其女儿许配给了从南方来的一个徒弟。这徒弟学成后，即要接新娘回南方成亲。接亲那天，这个徒弟的师母搂着女儿不让上轿，嘴里不停地喊：“女儿是娘身上掉下的肉，不能走啊！”来接亲的人都急得团团转。新郎灵机一动，立即打发人去市场买回一块肉，送给岳母说：“我还您一块肉。你让她走吧！”他的岳母接过肉，一时竟不知如何是好，就打发女儿上轿了。以后，男方接亲时，为防止再出此类麻烦，就效法猎人的徒弟买块肉送给岳母。人们称这种肉为“离娘肉”。
“结发夫妻”有何含义？
“结发夫妻”一般指的是原配夫妻。“结发”在古代婚俗中指男女成婚之夕，将新郎左边的头发与新娘右边的头发共髻束发。关于结发夫妻的由来，相传是从一位皇帝登基的故事中衍生出来的。从前，有位皇帝，在登基的头天晚上，因为担心胡子太短（古代是以胡须的长短来衡量男人的学识的），无法入睡。皇后十分聪慧，连忙剪下自己的头发，仔细地接在皇帝的胡须上，一夜工夫，皇帝的胡子就变长了。次日，皇帝登基时，臣子见皇帝胡须过脐，莫不惊叹。后来，这件事情被人们广为称颂，人们便将他们称为“结发夫妻”，以此来表达患难与共、互助互爱的夫妻间的深厚感情。
“新郎官”的称呼是怎么来的？
“新郎官”是我们对新婚男子的称呼。但是，新郎官最初却不是这个意思。“郎”之称，从汉朝时就有。汉朝时，中央官署里的侍从官通称为“郎”。到了唐代，对六品以下的官员通称为“郎”。在官贵民贱的封建社会，百姓尊称这些“郎”为“郎官”或“郎君”。自从唐朝开科取士，凡中了进士的人就具备了做官的资格，他们被分到中央官署里任校书郎、秘书郎等职。所以人们称呼新科进士为“新郎官”。在封建社会里，男子娶妻有“小登科”的美称，故人们都喜欢借用“新郎官”这一称呼来美称娶妻的男子。随着历史的变迁，后来便成为新婚男士的专用名称了，并逐步简化成“新郎”一词。
你知道结婚贴“囍”字的由来吗？
民间举行婚礼时，人们都会贴出红双“囍”字，以示庆贺。它表示成双成对的意思，反映出人们希望好事成双的美好愿望。这个习俗据说与北宋文学家王安石有关。据说，23岁的王安石进京赶考时，路过马家镇，暂住在他舅舅家。次日，他上街闲逛，见镇上马员外家门外悬挂的走马灯上写着一副上联：“走马灯，灯马走，灯熄马停步。”却没有下联，王安石一时也没有对出下联，便将此句暗自记在心中。王安石进京应考，主考官指着一杆飞虎旗念道：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。”王安石顿时想起马员外家那副上联，便以此为对，主考官惊赞不已。王安石回程路过马员外家时，马员外恰在门外恭听几名书生应对联。王安石便挤上前，用主考官的对子应对。谁知这对子是专为择婿而出的，马员外觉得王安石的下联对得最出色，得知王安石尚未婚配后，执意要将女儿许配给他。王安石经打听后，得知马员外的女儿才貌双全，便与舅舅商议，同意了这门婚事。不久，在王安石完婚的大喜之日，恰逢官差来报他高中的好消息。王安石喜上加喜，提笔在大红纸上写下一个金色大“囍”字，贴在门上。从那以后，这种习俗一直流传至今。
新婚洞房里为何喜贴鹌鹑图？
鹌鹑有固定的配偶，起居游嬉，形影不离，被看做是爱情生活和谐、美好的象征。民间常在新婚洞房里贴鹌鹑剪纸或鹌鹑图，预祝新人家庭和睦、夫唱妇随、生活美满幸福。又因为“鹌”与“安”同音，所以鹌鹑又是平安的象征。传统吉祥画中，常绘制一只鹌鹑栖于山石菊花旁，地上有一些落叶，以落叶谐音“乐业”，寓意“安居乐业”，表达人们对美好生活的期盼。
《吹箫引凤》这幅寓意婚姻吉祥的图画，来源于一个怎样的传说？
《吹箫引凤》这幅寓意婚姻吉祥的精美图画，来源于一个美丽的传说。相传在春秋时期，秦国国君秦穆公有位爱女，名为弄玉，不仅长得如花似玉，还擅长吹箫，自成音调，声如凤鸣。在她15岁那年的一天晚上，在睡梦中，恍惚看到有一少年飞到她所住的凤台上吹奏起箫来，并告诉弄玉他住在太华山中。此后弄玉茶饭不思。秦穆公知道后派人寻找，终于在太华山上找到了这个少年。见到少年后，弄玉的病竟然不治而愈。从此，弄玉天天在凤楼和少年合奏笙箫，伉俪应和，情同胶漆。某一天夜里，两人正在皎洁的月光下合奏，忽然有一龙一凤应声飞来，将他们接引上天成了仙。原来这少年是上界的乐仙，名叫萧史。因为同弄玉有夙缘，所以借箫声作合。人们根据这段传说，将其绘成瑞图，充满了对美满婚姻的期盼与向往。
为男女青年牵红线的人为什么被称为媒人？
民间青年男女结婚，都要由媒人牵线说合，提起媒人，有这样一个趣味故事。远古时候，有两个距离很远的村庄，一个叫东山庄，一个叫西山庄。东山庄有个聪明的小伙子叫赵景；西山庄有位贤惠的姑娘叫阿彩。有一年，这两人经一位好心的老汉牵线搭桥，成了亲。婚后，小两口相亲相爱。后来小两口想找那位老汉并报答他，可是老汉不知去向。于是小夫妻想出一个办法：用米粉为老汉塑了一尊像，把它放在供台上，可又怕被人家看到后说笑，就把那米粉人藏到柜里。过了好长一段时间，一天，小夫妻又思念起那位好心的老汉，于是就把那米粉人拿出来，谁知米粉人发了霉，小夫妻俩叹惜地呼出“霉人”两字。从此，人们便把为青年男女牵线搭桥的人称为“霉人”，而后，因“霉”字不雅，又改为“媒人”。
你知道关于“月老”的传说吗？
“月老”是人们对媒人的美称，那么，月老为人牵红线起于何时，又是怎么来的呢？据考证，它源于1200多年前流传于唐人李复言在《续幽怪录》中记载的一个故事。唐代有个叫韦固的人，一次离家旅行住在宋城。当晚，他遇到一位老人在月光下翻检书信，身旁一个布袋里装着很多红绳。韦固感到奇怪，上前询问道：“这红绳有何作用？”老人答曰：“这是用来系夫妻的脚的。即使仇人之家，贫贱悬隔，远在天涯的，只要一系上去便会结为夫妻。”韦固便问自己的婚姻，老人说明天你跟我走就能看到。第二天老人就带他于市中寻找。但见一个瞎了一只眼的老太婆坐在市井卖菜，怀里抱着一个两三岁的女孩。老人指给韦固说：“这就是你的妻子。”韦固大怒，后来找刺客去刺杀那瞎老婆的女儿，刺客在慌乱中用刀子戳到了女童的眉间，但并未将她刺死。后来韦固多次求婚不成。过了14年，袭父亲勋爵，在相州做了官，很有政绩，刺史王泰很赏识他，就把女儿嫁给了他，这女子，容色华丽，十分漂亮，只是有些古怪，眉间常贴一片花子，就是沐浴时，也未曾拿掉过。韦固问其原因，新娘就说小时因家中变故，只靠乳母陈氏哺养。三岁时乳母抱她在宋城客店近处卖菜，被一狂贼所刺，刀痕尚在，所以用花子把它覆盖起来。韦固听后大吃一惊，这才恍然大悟，心想自己的婚事果然被月老言中。这个故事传开之后，人们便把媒人称作“月老”，把给男女双方搭桥称作“牵红绳”。
古代有没有相亲会？
现在，“剩男”、“剩女”越来越多，许多地方都出现了万人相亲会。其实，相亲会并不是现代人首创，早在隋唐时期，我国元宵节期间就曾出现过万人相亲的场面，距今已有近一千四五百年的历史了。元宵之夜在唐代发展成为盛况空前的灯市，后发展成为全民狂欢节。唐玄宗时的开元盛世，长安的灯市规模巨大，极为壮观。由于元宵之夜灯火如昼，通宵达旦，万人赏灯，游人如织，这就自然为未婚男女提供了认识的场地和机会，他们都希望能在这一天遇到意中人。古代社会的年轻女孩不允许出外自由活动，只有过节才可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯正好是这样一个交谊的大好时机，就像现在的相亲会一样，未婚男女借着赏花灯可以为自己物色对象。也有父母在灯会上相中了哪家的公子或女子，日后也会为自家的孩子提亲。
婚俗中的“五不娶”是怎么回事？
“五不娶”，古称“五不取”，是指凡属于以下五种人家的女子不得聘娶为妻：逆家子不取、乱家子不取、世有刑人不取、世有恶疾不取、丧妇长子不取。即行为有违礼教，没有家法的女子不能取；家风淫乱、天性淫荡的女子不取；直系亲属中有受过墨、劓、剕、宫、髡等刑罚的女子不取；直系亲属中有哑、聋、秃疠（瘟疫或恶疮）、伛（驼背）等疾病的女子不取；母亲去世，和父亲一起长大的大龄女子不取，因为人们恐其缺乏生活经验。
古人是怎样离婚的？
古代夫妇也会离婚，只不过那时的离婚跟现代差别很大。古代离婚具有极强的男权色彩，称为“休妻”，实际上是男性对女性的离弃。男方要求解除婚姻关系的条件主要有：妻子不孝顺父母、无子、淫乱、妒忌、有恶疾、多言、盗窃。只要妻子犯有其中的一项，丈夫在原则上就可以和妻子离婚。解除婚姻关系时，男方还要撰写离弃妻子的文字，就是人们平常所说的“休书”，这与现在的离婚证相似。接受休书回娘家的女子，往往会受到世人的冷眼，结局悲惨。不过，如果女方符合没有娘家可以归属、为公婆守过三年孝、妻子嫁进来后夫家由贫贱变富裕这“三不去”条件时，可以要求男方不能解除婚约。
“赘婚”是一种怎样的婚姻形式？
“赘婚”是一种男嫁女娶、夫从妻居的婚姻形式。它产生于远古社会由对偶婚向一夫一妻制个体婚的过渡时期。它是贫困家庭让自己子弟到女家从事无偿劳动，以换取妻子的婚姻关系。唐宋时，未婚女子娶夫称赘婿；寡妇娶夫称“接脚婿”或“招夫”。元代的“赘婚”有两种：一是终身在妻家作赘，赡养女方父母，称“养老”；二是有年限地到女家服役，称“出舍”。我国南方的壮族、瑶族、傣族等少数民族都实行过“赘婚”，在有些山区，这一婚俗至今还普遍存在。
