《紫川》：阿秀的无奈与孤独
阿秀的身份到底是什么，直到现在我也没弄明白。
对他的身份的疑惑，又牵扯出了一大堆疑惑，比如“左加明王”的身份，比如“黑沙”与秀的关系，……到底那个“众神时代”是怎么一回事？阿秀到底是谁？这一个个问题，就象在我的心肠上，系了一跟绳索，看一节牵一下，牵得我心痛难受。
《紫川》之所以牵引我，并不因为它的幽默，若要幽默，有更多的书读来轻松诙谐，不费脑筋；也并不因为它浩大的战争，若说战争，中外名家所作数不胜数，语言精炼，文字华美；更不因为它看似悲戚的爱情，若论爱情，都市言情中催人泪下的多得是，恐怕此书与之相比，还略欠火候。
《紫川》的魅力，来自于它的“通”。幽默中不乏思考，战争中藏着诙谐，爱情内带着责任，百万来字，描写了一个浩大的场景，描述了一个复杂的故事，描绘了一个虚幻而又真实的“男人”。
整部《紫川》（未完）看下来，让人更多感到的是无奈，紫川秀那深深的无奈。从阿秀十一岁遭到杨明华陷害开始，到与紫川宁那凄凉的感情，到为了紫川家所做出的一件又一件“英雄事件”，到在远东所受的痛苦与独立的艰难，到……紫川秀，他作为一个男人，做为一个“紫川家族”的人，作为一个至始至终为着大局、为着人民着想的“领导者”，人们回报给他的，上天“赏赐”给他的，却是一次又一次的无人理解，孤立无援，遍体鳞伤…无可奈何！无可奈何！
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在此，我并不想对紫川的其他人物、具体内容做过多的说明，这样的说明以前已经太多了，并不欠缺我一个，我想说的，是这个故事，这个故事里的紫川秀。
这个叫《紫川》的故事，它到底想说明的是什么？那个叫紫川秀的人，向我们表达的又是什么？
看《紫川》，其实很让人痛心，它告诉我们的，不仅仅是那一段段精彩的故事，引人入胜的语言，在这些故事、这些语言中，展现给我们的，是我们这个社会中，那些真实而悲哀的现象：
帝国历771年，这厢十一岁的阿秀带领800名精锐骑兵将兵力多达几十万人的流风家赶出了紫川家的领地，那厢，杨明华总统领的命令却是阿秀被控有“非法兵变”、“以下犯上”、“擅自调兵”、“专权跋扈”等罪名，被剥夺军队指挥权，发配远东；
帝国历779年，这厢，阿秀愿以自己的功绩去换取三百多条叛党分子的性命，那厢，帝林早已开始了血腥的屠杀；
帝国历780年，这厢，阿秀只身一人假降魔族，诛杀大逆贼雷洪，为紫川家大立威风，那厢，四顾无援、遍体鳞伤的他，却被家族通缉，视为家族的叛徒，到处被人追杀；
帝国历782年，紫川秀作为“光明王”率领远东军赶走魔族，立下了不可磨灭的功劳，可是就在快要成功之际，却遭遇兵变，差点功败垂成；
帝国历783年，阿秀返回紫川家寻求对远东的帮助，他已准备为远东付出他的全部，而这时，他最信任的人紫川宁，却为了自己的一己私欲而把他雕出了远东，让他一腔热血落得满腹悲凉；
……
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为什么阿秀的一次次努力，一个个功绩总是化为泡影，总是让他无奈？为什么他总是得不到人们的理解？《紫川》告诉我们的，是一个社会问题，政治问题。阿秀的悲哀和无奈的造成者，不是某个人或某个群体，而是那个社会。
若结合中华文化，从某种程度上来讲，紫川秀遵循的，是道德主义的思想源流，从他领导的远东独立战争可以看出，他实行的是“王道”，所谓的“天下为公”。可是在当时的社会，在那无止尽的争斗之下，“霸道”横行，弱肉强食、优胜劣汰，“丛林法则”充斥在大陆的每个角落……在这个的情况下，阿秀的“大同”不可能实现，在更多的时候，他只能随波逐流。
他的悲哀，是因为他的思想、他的追求与别人不一样。
其实一切政治问题，社会问题，都只是思想问题。在《紫川》中，那个社会之所以乱，是因为太多的人“思想”都不纯正，他们为了一己私欲而争斗不堪，魔族与紫川家、紫川家与流风家，……他们使得天下大乱，生民之类，糜灭几尽，即使将来有一天，他们其中的一个将其余吞并，一统天下，也绝不会安稳太久。
“三王之治在道德，五霸之志在事功”。阿秀最后成为光明王，不是因为他得到了紫川宁的支持，也不是因为他获得了流风霜的帮助，或者其他任何人的援助；阿秀最终成为光明王“光明”天下，是因为他的思想，他的心。导之以德，齐之以礼，他的道德主义思想和王道手段致使民众认同感的产生。——只有得到了天下人的认同，才能够得到天下。
阿秀的未来成功，“一言以蔽之，曰：思无邪”。
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可是成功或失败，那都是以后的事了。
现在的阿秀，还是孤独的。他的一生充满了传奇，也满载着无奈。他有兄弟，有朋友，有忠臣，有爱人，可是无人能真正理解他的心。
我很记得南怀谨曾经这样说过：“英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。”——如此可见，阿秀不是一个“英雄”，而可谓是一个“圣人”。
而“圣人”注定的孤独的。
