第5章 溫陵圓行上座請示淨土普說

師云今日乃百源菴圓行上座率蓮社眾道友設齋延山僧陞座開示淨土法門山僧雖主持宗門而實圓修淨業孔子云吾志在春秋而行在孝經山僧亦竊云吾志在禪宗而行在淨土所以今日不辭忉怛向大眾前納敗一番一任明眼人檢點去大眾還知麼彌陀淨土十方諸佛一音共讚歷代祖師異口同宣是一條千妥萬當還家底捷徑毋論若僧若俗若貴若賤若男若女但一心念佛決定往生一見彌陀永階不退時時聞法念念證果其功德利益不可思議但近代參禪不得旨者每執自性彌陀唯心淨土之說不信此淨土法門甚至廣煽邪說教壞人家男女不惟自悞亦復悞他所以當時永明壽禪師深戒無證悟人勿得輕視淨土又作四料揀示之曰有禪無淨土十人九錯路陰境若現前瞥爾隨他去謂但明理性不願往生久住娑婆則有陰境之患如首楞嚴五十種陰魔是也二曰無禪有淨土萬修萬人去但得見彌陀何愁不開悟謂雖未明理性但一心念佛發願往生既見彌陀自然開悟三曰有禪有淨土猶如帶角虎現世為人師來生作佛祖謂既明理性又修淨業此乃世世生生自利利他殊因妙果四曰無禪無淨土鐵床并銅柱百劫與千生沒個人依怙謂既不明理性又不願往生永沉苦海那有出期壽禪師苦口叮嚀如此可見佛不可不念淨土不可不生明矣豈可徒執狂解自貽伊戚耶又眾中頗有信向者亦不過悠悠過日雖口說淨土而心繫娑婆所以念佛者如牛毛往生者如麟角不道全無只是罕也故山僧常勸淨業弟子須備三種資糧一者起決定信二者修真實行三者發廣大願何者決定信謂須信得娑婆決定是苦西方決定是樂阿彌陀佛觀音勢至現在此娑婆世界攝受念佛眾生往生淨土決定不虗又須信得阿彌陀佛是法界身徧入一切眾生心想中眾生念佛時是心即是三十二相八十隨形好是心作佛是心是佛如華嚴解脫長者云我欲見安樂世界阿彌陀如來隨意即見如此信得及始是決定信何謂修真實行謂淨業行人先須看破世相放下萬緣將這一句阿彌陀佛向四威儀內二六時中直心念去務使字字分明句句相續念到不念自念念而無念雖遇境逢緣種種差別這一句佛號歷歷現前日用中如此念佛始是真實行何謂發廣大願華嚴會上普賢菩薩發十大願已復發願云願我臨欲命終時盡除一切諸障礙面見彼佛阿彌陀即得往生安樂剎我既往生彼國已現前成就此大願一切圓滿盡無餘利樂一切眾生界彼佛眾會咸清淨我時於勝蓮華生親覩如來無量光現前受我菩提記蒙彼如來授記已化身無數百俱胝智力廣大徧十方普利一切眾生界如此發願方是廣大願葢願不廣大即是劣願行不真實即是妄行信不決定即是浮信如此而欲往生者難矣若信已決定行復真實願又廣大譬如順風揚帆直達彼岸有何艱險更須知娑婆世界六道輪迴受種種苦者只是箇愛字極樂世界受種種樂必至成佛者只是個淨字故古德云愛不重不生娑婆念不淨不生極樂所以修淨業者直須勇斷愛緣勤修淨念淨念成就即是華開見佛時也既見佛已方知雖終日念佛而不乖于無念熾然往生而不乖于無生凡聖各住自位而感應道交東西不相往來而神超淨域累繫之業不能絆劫燒之火不能焚除天上之五衰謝人間之八苦風吟寶葉波動金渠天樂演苦空靈禽宣妙法非有假于他術乃是自己故鄉田地爾還委悉麼自是不歸歸便得五湖烟景有誰爭伏惟大眾久立珍重。