封常清，蒲州猗氏人。外祖教之读书，多所该究。然孤贫，年过三十，未有名。夫蒙灵察为四镇节度使，以高仙芝为都知兵马使。尝出军，奏傔从三十馀人，衣褷鲜明，常清慨然投牒请豫。常清素瘠，又脚跛，仙芝陋其貌，不纳。明日复至，仙芝谢曰：“傔已足，何庸复来？”常清怒曰：“我慕公义，愿事鞭靮，故无媒自前，公何见拒深乎？以貌取士，恐失之子羽。公其念之。”仙芝犹未纳，乃日候门下，仙芝不得已，窜名傔中。
会达奚诸部叛，自黑山西趣碎叶，有诏邀击。灵察使仙芝以二千骑追蹑。达奚行远，人马疲，禽馘略尽。常清于幕下潜作捷布，具记井泉次舍、克贼形势谋略，条最明审。仙芝取读之，皆意所欲出，乃大骇，即用之。军还，灵察迎劳，仙芝已去奴袜带刀，而判官刘眺、独孤峻争问：“向捷布谁作者？公幕下安得此人？”答曰：“吾傔封常清也。”眺等惊，进揖常清坐，与语，异之，遂知名。以功授叠州戍主，仍为判官。仙芝破小勃律，代灵察为安西节度使，常清以从战有劳，擢庆王府录事参军事，为节度判官。仙芝征讨，常知后务。常清才而果，胸无疑事。仙芝委家事于郎将郑德诠，其乳母子也，威动军中。常清尝自外还，诸将前谒。德诠见常清始贵，易之，走马突常清驺士去。常清命左右引德诠至廷中，门辄闭，因离席曰：“吾起细微，中丞公过听，以主留事，郎将安得无礼？”因叱曰：“须暂假郎将死，以肃吾军。”因杖死，以面仆地曳出之。仙芝妻及乳母哭门外救请，不能得，遽以状白仙芝，仙芝惊，及见常清，惮其公，不敢让。常清亦不谢。会大将有罪，又杀二人，军中莫不股栗。仙芝节度河西，复请为判官。久之，擢安西副大都护、安西四镇节度副大使，知节度事。未几，改北庭都护，持节伊西节度使。常清性勤俭，耐劳苦，出军乘骡，私厩裁二马，赏罚分明。
天宝末入朝，而安禄山反，帝引见，问何策以讨贼。常清见帝忧，因大言曰：“天下太平久，人不知战。然事有逆顺，势有奇变，臣请驰至东京，悉府库募骁勇，挑马箠度河，计日取逆胡首以献阙下。”天子壮之。明日，以常清为范阳节度副大使，乘驿赴东京。常清募兵得六万人，然皆市井庸保，乃部分旗帜，断河阳桥以守。贼移书平原，令太守颜真卿以兵七千防河。真卿驰使司兵参军事李平入奏。常清取平表发视，即倚帐作书遗真卿，劝坚守，且传购禄山檄数十函与之，真卿得，以分晓诸郡。禄山度河，陷荥阳，入罂子谷，先驱至葵园。常清使骁骑拒之，杀拓羯数十百人。贼大军至，常清不能御，退入上东门，战不利。贼鼓而进，劫官吏。再战于都亭驿，又不胜，引兵守宣仁门，复败。乃自提象门出，伐大木塞道以殿，至谷水，西奔陕。语高仙芝曰：“贼锐甚，难与争锋。潼关无兵，一夫奔突则京师危，不如急守潼关。”仙芝从之。
败书闻，帝削常清官，使白衣隶仙芝军效力。仙芝使衣黑衣监左右部军。及边令诚以诏书至，示之，常清曰：“吾所以不死者，恐污国家节，受戮贼手。今死乃甘心。”
始，常清败，径入关，欲见上陈讨贼事。至渭南，有诏赴潼关。常清忧惧，为表以谢，且言：“自东京陷，三遣使表论成败，不得对。”又言：“臣死后，望陛下无轻此贼，则社稷安。”至是临刑，以表授令诚而死。人多哀之
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在网上有朋友对高仙芝的身份提出质疑，说他是朝鲜人。我对这个说话解释过，不过也怪我解释得不清楚。今天我认真地查阅了一下资料，现将高仙芝的情况向大家补充汇报如下：
高仙芝（？？755 年）本是高丽人。出身于将门之家。父名舍鸡，起初在河 西军做事，后立军功，官至四镇十将、诸卫将军。仙芝姿容俊美，善于骑射，骁 勇果敢。少年时随父至安西，因父有功授游击将军。到了二十余岁时即拜为将军， 并与父班秩相同。他先在节度使田仁琬、盖加运手下任职，未受到重用。后夫蒙 灵?发现了他的才干，一再提拔重用。到了开元末，即升任安西副都护、四镇都 知兵马使。
（在这里对高仙芝的身份作一下说明“ 朝鲜“ 这个名称含义很复杂，若表示 古地名、古国名如檀君朝鲜、箕子朝鲜、卫氏朝鲜等，则其境皆大部位於今日中 国之域内，且其时代与唐相距甚远；若表示近现代的地名、国名，则与唐代更扯 不到一块去。
高仙芝是高句丽人，在他所处的时代，朝鲜一词没有任何现实的意义，高句丽则一直是中原王朝属下的一个地方政权，在它被唐朝收复之前，其地位与五胡、 十六国、南北朝时期的许许多多割据政权并没有什么两样，只是它偏居一隅，残存较久而已，隋之所以要征伐高丽，正是要将南北的大一统进行到底，而并非对外扩张。高句丽是中国历史上的古国，其来源是夫余之一部及东北夷中之几支， 除了在地域上稍有重叠外，它与古代的朝鲜并没有什么继承关系，与现代的朝鲜 在关系上就相离更远了。据通鉴记载，唐灭高句丽後，其国民大部被迁入内地， 只有极少数留在或进入今朝鲜境内，因此从人民的继承上来说，今天朝鲜与古代 高句丽的关系也是微乎其微的。仅仅因为英文“Korea“ 来自“ 高丽“ 之名，就轻易地在朝鲜和高丽之间划上等号，这种态度是不可取的，至於新罗、後高丽之後的朝鲜已逐渐走上独立於中原王朝之外的道路，那又是另外一回事，在此不作详论。总之，把唐朝大将高仙芝称作朝鲜人无论如何是不正确的。如果是外国人， 他们写书或读书时容易受到“Korean“一词的迷惑，那是可以理解的；如果是朝鲜人和中国的朝鲜族人，出於爱国热情和民族自尊心，那也是可以理解的；但是，历史的真实，则是不能抹杀的。）
所以说，高仙芝的确是地道的中国人，至少在当时是，只不过算是少数民族罢了。喜欢各位朋友对本书主角这样的身份感到理解，再说蒙古开创的元朝都能成为的华夏的一个朝代，满清的文学作品都能被大家接受甚至津津乐道，为什么不能接受一个高仙芝呢？毕竟，泱泱中华是五十六个不可分割的民族所组成的啊，华夏的历史也缺少不了任何一个民族所做出的卓越贡献！
