玄奘与那人进行了几番辩论，那人辩解不力，以至于理屈词穷，神情沮丧，立即爬在地上表示降伏。那烂陀寺顿时变得沸腾了，众僧欢呼雀跃，有人甚至要履行辩论前那人的诺言，将其斩首。玄奘赶忙加以制止，说：“万万不可。佛法博大宽容，并不主张刑罚。我们要让他接受佛法，就像奴仆事奉主人那样信奉佛法，这不是很好吗？”
众僧人听从了玄奘的建议，将那个人留在寺中，那个人十分虔诚地皈依了佛门。这场辩论胜利之后，玄奘并没有因此而得意，他又立即找来小乘论师的《破大乘论》，仔细分析其中的谬误，以备前去辩论时用。玄奘问那个外道之人：“你知道乌茶论师所推崇的《破大乘论》吗？”
“我曾有所闻，我还对他们的学说非常了解。”那人答道。于是，玄奘十分认真地让那人讲述了乌茶小乘佛教的学说，了解了其中的主要理论。在此基础上，玄奘用大乘教的思想批判了乌茶小乘论的观点，写出了《制恶论》，并把它送给戒贤等人。戒贤等人认为这篇《制恶论》可以横扫天下的敌人，无人能够阻挡。
经过五年艰苦的学习，玄奘的佛法大有长进，但他还想继续留在那烂陀寺学习。这时，戒贤对玄奘说：“学习佛法，贵在交流，独自一人学习是不行的，你应该到其它地方去学一学，不然就会失去良好的时机。然后，你要及早返回你的国家，去弘扬正法。你不惜生命前来求法，难道不是为此吗？智慧是无边的，只有佛才能穷尽它。人的生命就像朝露一样，或早或晚，它是要消失的，你万万不可延迟。”
听了戒贤的建议，玄奘便离开了那烂陀寺，在印度境内拜谒佛寺，开始游学。在钵伐多国，玄奘碰上了几个高僧，他们个个学识渊博，可以为师。于是，玄奘便在那里停留了两年，跟随他们学习《根本论》、《摄正法论》、《成实论》等。玄奘对佛法如饥似渴的追求，赢得了人们的一片赞誉。当时，在杖林山有一个胜军论师，是刹帝利人，他学遍内外五明，在林中授徒讲经，从他学法的人日益增多，国王也曾前来拜见他，并封给他城邑作为供养。玄奘便向那个胜军论师请教，跟随他学习了两年，先后学习了《唯识扶择论》、《意义论》和《成无畏论》等。
有一天夜晚，玄奘在胜军论师处的寺庙中住宿，他梦见寺院内外和树林被火烧成灰烬，又在梦中见到一个金人，那个金人告诉他：“十年以后，戒日王一死，印度就会大乱，那时就会像现在燃烧的大火一样。”
玄奘醒来后向胜军论师说明了梦中之事，并下了回到祖国的决心。玄奘回国的决心一下，便返回那烂陀寺，向自己的老师戒贤辞行。戒贤看到玄奘要返回，心里既留恋又高兴，向玄奘赠送了许多经书。玄奘告别那烂陀寺和戒贤之后，便坚定不移地踏上了归国的旅程，不过他回国之时就像来印度时一样，一边参拜佛教遗迹，学习佛法，一边在各地将自己所学到的佛法加以弘扬。即将回国的玄奘，又一次在印度的土地上留下了他那光辉的足迹。
四饮誉天竺
在东印度，有个迦摩缕波国，方圆一万余里，此国的大都城方圆三十余里。那里的土地低湿，适宜于播种庄稼。河流湖泊与城邑交错，好像衣带一样。气候和畅，风俗淳朴。人的体形矮小，容貌黧黑，语言与中印度稍有不同。人们的性格极为粗暴，但热心学习，勤勉自强，崇敬天神，不信佛法。因此，自佛教兴起以来，国中从未建立佛寺，却有外道神庙数百所，异道数万人。迦摩缕波国的国王当时是童子王，属于婆罗门种姓，自从他的祖先占领了这块疆土，传至童子王已达千世。童子王非常好学，百姓们都服从他的教化，远方有才学的高士，仰慕国王的仁义，都客游迦摩缕波国。童子王虽不十分信仰佛法，然而非常尊敬有学问的沙门。起先，童子王听说摩揭陀国的那烂陀寺来了位叫玄奘的中国僧人，学习深奥的佛教教法，于是几次派遣使者，再三殷勤邀请，但是，玄奘没有接受使者的请求，这时，尸罗跋跎罗对玄奘说：“要想报答佛的恩典，就应当弘扬正法，您就去吧！不要害怕路途遥远。童子王世代崇信外道，现在来邀请玄奘前去，这是一件好事啊。如果他因此而改变信仰，这件事所获得的福利就十分远大。您过去曾起过广大的心愿，发下弘伟的誓言，只身远游异域，舍身求法，普济众生，难道只想到自己的家乡国家？应该忘掉得失，不要计较荣辱，宣扬圣教，开导痴迷的群众，先物后己，忘掉名誉得失，弘扬正法。”玄奘推辞而得不到许可，就偕同使人一起上路，会见了国王。
童子王对玄奘说：“我虽然没有什么才能，但是常常羡慕有高深学问的人，听到您的声名，很是敬佩，所以才敢邀请您来。”
玄奘说：“我才能寡少，智识浅陋，让您听人讲到我，实在很惭愧。”
童子王又说：“善哉！仰慕佛法，爱好学问，把生命看作如同浮云。逾越重重危险，远游异域，这都是因为国王的教化所致，国家风气崇尚学术。今印度各国多有歌颂摩诃至那国(中国)秦王破阵乐的，我已经听到很久了，难道摩诃至那就是大德的乡国吗？”
玄奘答道：“对呀！这曲《秦王破阵乐》是歌颂我国君王的德行的。”
童子王说：“没有想到大德就是摩诃至那国人，我经常仰慕贵国的风俗教化，久久向东翘望，但由于山川道阻，没有机会自己表示敬意。”
玄奘说：“我国君王神圣的道德润洽边远之地，仁慈的教化加被遐远之处，殊俗异域，前来朝拜在宫阙之下，自称为臣的很多。”
童子王说：“天下既然都是如此，我也希望朝贡。现在戒日王在羯朱嗌祗罗国，将举行大施，推崇树立福德智慧，五印度学有成就的沙门、婆罗门都被召集了来。现在派遣了使人前来邀请，希望大德您与我一同前去。”
玄奘答应了童子王的要求，和他一同去会见戒日王。戒日本来是佛家的谥号，应在人死后据其功德而追赠，但羯若鞠阁国的大德们，在其国王刚一扬名天下之时，便赠给他戒日这种谥号，是为了避免死后赠名的虚假不实。其实，戒日王最初统治的国家羯若鞠瘏国只是一个边陲小国，都城西临恒河，长二十余里，宽四五里，城濠坚固险阻。城内楼台殿阁，遥遥相对，花木、树林、池塘，美丽明朗，澄清如镜。外国许多奇珍异宝，多聚于此地。当地居民，人人欢乐，丰足富饶。花果种类繁多，庄稼收种适时。气候温暖调和，风俗淳朴厚道。人的容貌俊美端庄，服饰鲜艳华丽。专心好学游艺，谈吐清晰，见解深刻。信奉佛教或异教的人各占一半。寺院有一百余所，僧人一万余人，大乘和小乘一并学习。外道神庙二百多所，异教徒数千人。
羯若鞠阁国的都城原名花宫，后来改名为曲女城，这里面还有一个有趣的故事。相传有个国王名叫梵授，因他前世积德，所以聪明智慧，是个文武双全之人。生有上千个儿子，人人机智勇敢，抱负远大，意志坚强。还生有一百个女儿，个个容貌美丽，仪表端庄。当时，有一个仙人居住在恒河河畔，他在这里收视反听，坐禅入定几万年了。由于他形如枯木，因此招来了四方游荫的飞鸟在他身上歇宿，随着鸟群排泄粪便，在仙人肩上留下很多尼拘律果核。此后，寒来暑往，仙人周围绿荫垂挂，长成用两臂才能合抱的大树。又不知经过了多少年头，仙人起身脱离禅定。他想砍去这棵大树，又唯恐捣翻了鸟窝。当时人们都称赞仙人的美德，尊称他为“大树仙人”。
有一天，仙人观赏茂密的丛林。他举目向河边望去，看见国王的女儿们在那里高高兴兴地追逐游戏。他欲界的爱欲升起，爱欲之心渐渐浸满整个身心，于是他来到王城花宫，想郑重地要求聘娶王女。国王听说仙人来到，亲自迎接并问候仙人：“大仙生活在我们世俗凡人之外，怎能劳您大驾光临舍下呢？”仙人回答说：“我住在那草木丛生的湖边，已经很多年了。今日脱离禅定出来游览，看到大王的爱女们在那里戏乐，爱慕之心油然而生。我特意远道前来求婚。”国王听他这么一说，一时不知怎么办好，只得对仙人说：“大仙今天先回住所，请等候吉日良辰再送女儿完婚吧。”
仙人听了国王的回答，就回到他住的地方去了。于是，国王遍问身边的女儿，可是没有一个肯嫁给仙人。国王惧怕仙人的威严，终日忧心如焚，以致面容憔悴。
有一天，国王的一个小女儿趁他父亲闲暇的时候从容问道：“父王有一千个子嗣，使那么多国家的君王都仰慕您，为什么还这样忧愁呢？您好像有什么担心的事啊？”
国王说：“承蒙大树仙人看重你们，前来求婚，可是你们却没有一个肯答应的，仙人神通广大，能招灾降福，倘若他不能遂心如意，必定会嗔怪发怒，到那时，国破家亡，宗祀灭绝，辱及祖先。我深恐招来此祸，确实有所疑惧。”
小女儿非常内疚地说：“给父王带来这么多的忧虑，是我们这些做女儿的罪过啊！我愿把自己微贱的身躯许配仙人，使社稷得以延续下去。”
国王听了以后非常高兴，立即传命驾车，亲自送小女出嫁。国王到了仙人的住所以后，向仙人道歉说：“感谢大仙俯念世俗之心，屈尊人间之情，今天冒昧奉献幼女，供您驱遣。”
仙人见了幼女之后，很不高兴，对国王说：“您对我老头子也太轻慢了，竟然许配给我这样一个丑女！”
国王回答说：“我问遍了我那些女儿，他们都不肯从命，唯有这个小女儿愿意到这儿来听您使唤。”
仙人非常恼怒，便恶狠狠地念起咒语：“让那九十九女，立时腰弯背驼，容貌毁伤，一辈子嫁不得人。”国王听了以后，赶紧派人回去查看，果然个个都已变成驼背。自此以后。都城花宫便改称曲女城了。
戒日王出身于吠奢种姓，名叫喜增，他的家族已经有两代三个君王治理统治羯若鞠阔国了。戒日王的父亲名叫光增，哥哥名叫王增。光增去世之后，王增以长子的身分继承了王位，他以贤德治理国家。当时，东印度的金耳国国王常常对大臣们说：“邻国有位贤明的君主，他对我们的国家可是个祸害啊！”于是，金耳国国王采取诱骗的手段，把王增请去，在会面时将王增杀害。羯若鞠阁国的百姓失去了君主，整个国家都陷入了慌乱之中。有个叫婆尼的大臣职高望重，他对其他大臣说：“继承王位这件大事，应该今天就决定。我看，先王的次子，亡君兄弟，本性仁爱慈善，虔心孝敬父母，敬重长者，任人唯贤，对下平等公允。我想请他继承王位，不知诸位意下如何？请各抒己见。”
大家都很敬仰王子喜增，平时对他没有其他不同的议论。于是，所有的大臣执事都去劝说喜增继承王位，他们说：‘‘恭请王子听臣等陈述。先王积累功德，致使国家光耀兴盛。传位王增之后，原想他能耄耋善终，但是由于我们辅佐不力，致使王增落入仇人之手，惨遭谋害，这是国家的奇耻大辱，也是我们当臣子的罪过。现在外界议论纷纷，还流行着歌谣，说英明的王子自然继承王位。如果能蒙王子亲自治理天下，报杀父之仇，雪国家之耻，光复先王之业，还有什么功德比这更大呢？期望你不要再推辞了。”
王子喜增说：“继承王位的重任，从古至今都是很难担当的，兴立君主更应慎重。我缺乏修养，父兄又早早逝世，大家推举我承袭王位，我哪里有能力担当这个重任呢？大家都说我合适，我又怎敢忘记我的虚薄呢？现在，恒河河畔有一尊观自在菩萨像，非常灵验，我想前去占卜。”之后，喜增来到菩萨像前，不吃不喝，一心祈祷。菩萨感念喜增的一片诚心，便显出本相问：“你这样勤恳求佛，有什么要求吗？”王子喜增回答：“我的灾祸太多了，父王驾崩，兄长被害，残酷的打击一次又一次地降临到我的头上。我自觉缺才少德，可是国人一定要推举我继承王位，以期光复父兄之业。我自己愚昧无知，因此斗胆前来，祈求菩萨指点。”
菩萨告诉王子喜增：“你原本就是住在这个山林里的比丘，精心苦修，勤恳不懈。承借这个福分，你得以转生为这个国家的王子。如今，金耳国的国王既然破坏了佛法，你继承王位之后，一定要注重佛法的兴盛，以大慈大悲为志，以同情怜悯为怀。那样的话，不久就可以统治五印度全境。如果要想使王位保持下去，那么就要听从我的教导，这样神明就会暗中给你大福，你们将无敌于天下。不过你不必登上国王的宝座，也不必号称大王。”
王子喜增接了菩萨的教诲，回去以后，承继王位，但自称王子，号戒日。他命令大臣们说：“这兄长的仇还没有报，邻国也不肯归顺，这样还不能指望有安定正常的生活。希望你们所有的大臣幕僚，同心协力。”于是，戒日王便亲自率领自己国家的军队，加紧训练士兵。当时，他们只有象兵五千，骑兵两万，步兵五万。戒日王带领军队从西往东，用武力讨伐不肯称臣的国家，真是象不解鞍，人不释甲，经过六年艰苦征战，终于征服了五印度国。这时羯若鞠阁的军队已得到补充，象兵增加到六万，骑兵达到十万。在以后的几十年时间里，天下太平，政局稳定。
戒日王厉行节约，为人行善造福，乃至达到了废寝忘食的地步。他命令五印度国：百姓不准吃荤，谁若杀生，格杀勿论。他还在恒河沿岸建立了数千座塔，各高一百余尺。在五印度国的城镇、乡村、间里、街道，都修建起漂亮的房屋，储藏饮食，储备医药用品，目的是用它们进行施舍。在有佛祖遗迹的地方，都建立了寺院，每五年召开一次无遮大会，拿出仓库中所有的财物，施舍给众生。另外，戒日王每年还要召集一次各国佛教徒都参加的大会，在逢三逢七这两天，供给那些佛教徒衣服、卧具、饮食、汤药等四项物品，并且把法座装饰起来，还为参加集会的佛教徒们准备了筵席，让他们展开辩论，比较谁优谁劣，评论谁善谁恶，把正大光明者提升上位，把邪行昏暗者罢黜下级。如果是恪守佛教戒律，信仰坚贞并且对佛教教义见解精深，品德纯正的教徒，就推举他坐在狮子座上，戒日王亲自听他讲授佛法。对于那些信仰佛教，但学识比较浅薄的教徒，也以礼相待，表示尊重。对那些不遵守佛教法规，道德败坏，劣迹昭着的教徒，就把他们驱逐出境，既不再听他说话，也不想再见他们。对于邻近小国的国王和辅佐他的大臣，如果他们能为百姓造福不懈，求善忘劳，就与他们携手并坐，称之为好友；如果不是这样，则拒不面谈，有事需要商议，就通过使者往来办理。戒日王还经常巡视各地，察看民间，不安居在一个地方。外出巡视期间，到了什么地方，就盖起一间茅屋当居室。一年之中，唯有三个月的雨季不能外出巡视，每当这个时候，戒日王就在行宫里摆出山珍海味，请各教派的人吃饭，计有僧侣一千人，婆罗门五百人。戒日王常常把一天的时间分成三部分：用三分之一的时间处理国家大事，用三分之二的时间造福行善，孜孜不倦，一天的时间用尽了，还显得不够呢！
