当延寿塔建到第八层的时候，却由于工程事故自己坍塌了。为此风水先生进言说京城西北角不宜建塔。乾隆只好在原址上改建了一座木结构的八方尖顶的楼阁，这就是佛香阁。现在看来，改建后的佛香阁比原来打算建造的琉璃延寿寺塔造型更美、更庄重，与玉泉山的宝塔形成恰当的比例关系。
建成后的佛香阁，在人们的视觉中，无论站在哪个角度去观赏，它的形象都是一样的。成为颐和园标志性主体建筑的佛香阁，使得“三山五园”从此有了核心建筑。
颐和园的造园艺术，融会了中国的绘画、诗歌、音乐和文学的审美意境。它是集自然景观和人文精神于一体的皇家园林艺术精品。当时，清朝的皇帝不仅在都城拥有自己的园林，为了出巡的方便还在各地建了大大小小的行宫，其中最著名的就是承德避暑山庄。和颐和园不同，建造避暑山庄的初衷并不是为了祝寿或是享乐，那到底是为什么要在远离皇宫500里的地方修建这样一座行宫呢？
承德避暑山庄
清康熙十二年，当初引清兵入关、并在南方拥有重兵的平西王吴三桂等三个藩王，起兵谋反，掀起了“三藩之乱”。年仅20岁的康熙皇帝坐阵指挥，平息叛乱。
在平定叛乱的过程中，战争一开始清军就接连失利。满族将领不是奋勇杀敌，而是观望逗留畏缩不前；士兵则是一个受伤，数十人扶拥送回。虽然叛乱历经八年，最后得已平息，但也使康熙皇帝深深意识到当年骁勇善战的八旗官兵，由于长期生活在安逸之中，已消磨得毫无斗志，而这时距清王朝入关才仅仅三十年。康熙平定“三藩之乱”的重要教训之一就是提高八旗子弟的作战能力，以巩固大清王朝的江山。但是，用什么样的方法才能使这些饱食终日的八旗官兵得到锤炼呢？
康熙皇帝想到的是，在距承德以北近三百里的地方设立木兰场。木兰围场其实就是皇帝的狩猎场。整个围场占地1万多平方公里，相当于今天的河北省围场县的面积。
皇帝狩猎四季都有固定的名称，其中以木兰秋规模最大。木兰是满语的汉音，意思是“哨鹿”。所谓“哨鹿”是指猎鹿者头戴假鹿头，口中吹着木哨，模仿鹿鸣的求偶声，引诱鹿群伺机射杀。狩猎活动如同一场战争，真刀实枪上阵。皇帝不仅亲自持弓上马，参加围猎，而且通过观看围猎，可以察看皇子王孙的骑射本领是否精湛。
狩猎也是考核各级官员能力的机会：对英勇“杀敌”者大加封赏，对伤亡都给予优厚的抚恤，对军纪不整者革职严惩。所以，参加围猎的人个个奋勇当先，不敢松懈。用康熙皇帝的话说，设立木兰围场就是使那些贵族子弟不至于落入颓糜奢侈的生活，已达到加强武备、提高士气的作用。
康熙皇帝在位61年，到木兰围场狩猎达48次。而他的孙子——乾隆皇帝在位60年，举行秋猎也有47次之多。
皇帝在狩猎时照例要处理政务，颁布政令，所以皇朝里的一切职能机关都要一起搬到围场来。为了满足运输贮存的需要，从京城到木兰围场的沿途修建了多处行宫，但规模都不大。
1701年，康熙来到承德热河一带时，立刻被眼前的美景所吸引，只见武烈河水清澈见底，周围奇峰耸立。康熙立刻颁布圣旨，兴建行宫。
1703年，热河行宫开始兴建，康熙皇帝不仅选定了行宫的位置，而且亲自设计和指挥行宫的建造。据说，就连行宫里的古松树都是康熙亲自选定的。5年之后，热河行宫初步建成。康熙五十年，康熙皇帝把热河行宫赐名为“避暑山庄”。
避暑山庄经康熙、雍正、乾隆三朝，历时89年，共建成120多组建筑，总面积5.64平方公里，相当于两个颐和园，8个故宫。
建园之初，康熙皇帝就要求“集天下景色于一园，移天缩地为一方”。今天我们看避暑山庄，就像是全国地理环境的一个缩影。避暑山庄的苑景区可分为湖洲区、平原区和山峦区，三大区域各具特色，是这种缩影的最好体现。在湖洲区部分，采用了南方园林的布局方法，仿造了许多江南风景名胜。康熙皇帝曾炫耀说“这里天然风景胜西湖”。而平原区部分，地势平坦辽阔，林木茂盛，好像是蒙古草原和东北森林的混合体。从山峦区高处眺望山庄外的安远庙和小布达拉宫，又令人想起新疆和西藏。避暑山庄在建造时，很少大规模地人工整理地形，而是利用山庄的自然地势，建造森林、草原、溪流等景色，使山庄和周围的自然景色融为一体。那些前来觐见乾隆皇帝的英国特使称赞避暑山庄犹如一个精美的人工盆景。
康熙皇帝修建避暑山庄，就是为了巩固边疆四邑，在承德对少数民族实行一整套的怀柔笼络政策。康熙皇帝几乎每年都有半年的时间住在避暑山庄，处理政务，接见蒙古族首领；特别是乾隆皇帝不仅每年都来此避暑，而且还要带领大批军队围猎比武，同时指令蒙古王公贵族轮班陪同打猎；康乾时期还经常组织摔跤、骑射等蒙古族喜爱的活动。那些远道而来的少数民族首领不必长途进京就可以在这里觐见皇帝，并以轻松的心情参加狩猎，无形之中拉近了和中央政府之间的距离。
在避暑山庄东部和北部的丘陵上，如众星拱月般环列着12座金碧辉煌的大型寺庙。12座寺庙中，除溥仁寺、溥善寺是建于康熙年间外，其余的十座寺庙均建于乾隆年间，前后用了近六十年才陆续完成。12座寺庙中其中有八座寺庙在北京设有办事处，并向清政府理藩院直接领取银饷，所以称这八处京师之外的庙宇为外八庙。外八庙不同于普通的宗教寺庙，这些庙宇都由皇帝亲自审定规模、位置和形制。规制的等级仅次于皇城的建筑。
兴建这些寺庙的主要目的除了顺应蒙藏等少数民族信奉喇嘛教的习俗，更主要的是实施满清皇帝的怀柔政策，安定边疆。
1755年，清政府平定了厄鲁特蒙古准葛尔部叛乱，为庆祝这一胜利，乾隆在避暑山庄宴请前来朝见的厄鲁特蒙古四部贵族，为尊重蒙古一向“敬佛、兴黄教”的习俗，乾隆下令仿西藏三摩耶庙建造了普宁寺。普宁寺也是乾隆时代在避暑山庄修建的第一座寺庙。大乘之阁是普宁寺的主殿。里面的供奉的是金漆木雕千手千眼观音菩萨，俗称大佛。大佛的头顶上端坐着他的老师，无量寿佛。大佛体形高大，纹饰细腻，雕刻得异常精美。
他也是世界上最大最重的一尊木雕佛像。
1770年，是乾隆皇帝的60大寿，来祝寿的是各民族首领，其中蒙古王公就占了绝大多数，由于他们大都信仰喇嘛教，乾隆皇帝就花了四年的时间，仿照西藏的布达拉宫修建了普陀宗乘之庙。
普陀宗乘之庙也是外八庙中气势宏伟、规模最大的一座寺庙。普陀宗乘即是藏语“布达拉”的意译，由于规模比布达拉宫要小一些，所以又称为小布达拉宫。
康熙皇帝为了怀柔笼络北部边疆的蒙古族部落而建造了避暑山庄；乾隆皇帝为了表示对蒙、藏等民族宗教信仰的尊重，修建了小布达拉宫。翻翻中国历史，如此的煞费心机并不罕见。帝王甚至会将女儿下嫁番邦，以求团结与和平。唐太宗李世民将文成公主许配给了吐蕃王朝的首领松赞干布。为了庆祝这次联姻，松赞干布在拉萨建造了雄伟的布达拉宫，也就是避暑山庄里这座小布达拉宫的原型。
拉萨布达拉宫
公元7世纪，西藏，一个叫做“吉雪卧塘”的草泽湖泊旁，耸立起一座雄伟的宫殿，人们称它为“布达拉宫”。
它的主人就是吐蕃王朝的首领松赞干布。松赞干布身为游牧部落的首领，却建立了如此规模的宫殿，为什么呢？
少年的松赞干布，居住在他的祖先建造的吐蕃王第一座宫殿“雍布拉康宫”。这里地处山区，不适合部落的发展。
松赞干布继位后，将自己的部落迁往“吉雪卧塘”这个水草丰美的地方。
布达拉宫中的一幅壁画描述了唐太宗将自己的文成公主嫁给松赞干布的故事。
当时，正值盛唐时期，松赞干布十分羡慕大唐的文明，派出了自己十分信任的大臣禄东赞赴长安，向唐太宗请婚。
几乎在同时，来自于西域其他部落的请婚使者也相继前往长安。
到底将文成公主许配给谁呢？于是，唐太宗出了7道难题，请众人解答。
禄东赞不负松赞干布的重托，一连解答了7道难题。唐太宗大加赞赏。他认为，吐蕃的使者都这样聪明，那他的首领肯定是一个人才。
于是，唐太宗同意将文成公主许配给松赞干布。
松赞干布得知消息后非常高兴，决定为文成公主修筑一座雄伟的城堡，让自己的后人永远为它而自豪。于是在红山上修建了999间宫室，连同山顶的红楼恰好是1000间。
信奉藏传佛教的人们认为松赞干布是观音菩萨在人间的化身。“布达拉”是古代印度南海岸一座山名的音译，是传说中“观音菩萨”的居地，所以他居住的宫殿被称为布达拉宫，也成为藏传佛教信徒的朝圣之地。
人类的历史创造了人间奇迹，而历史的沧桑又使得多少人间奇迹永远地消失了。
公元762年，一场大火烧毁了布达拉宫。如今仅存的当年松赞干布修行的“法王洞”。里面供奉着他与文成公主和尼泊尔尺尊公主的塑像。
公元1616年，五世达赖喇嘛罗桑嘉措建立了政教合一的地方政权。
公元1645年3月他下令重建布达拉宫的白宫，经过3年的时间，布达拉宫的白宫建成了。
因为它的墙均是用白粉粉刷的，所以被称为白宫。
白宫顶上的日光殿是五世达赖喇嘛居住的地方。至今，日光殿内仍保持着当年他居住时的原样。
布达拉宫是世界上海拔最高的宫殿。
如果仅仅用财富来评价布达拉宫，说它是用黄金建成的也并不过分。
不过，布达拉宫真正的价值，是历史和它所处的独特地域赋予它的文化内涵。
壁画，是布达拉宫建筑艺术的重要组成部分。宫内的大小殿堂、门厅、回廊、佛龛，无处不饰以彩绘。欣赏布达拉宫的壁画就像漫步在历史的幽径之中。
布达拉宫司西平措大殿的一幅壁画，描绘了五世达赖入京朝见清代皇帝顺治的情景。
公元1652年，在紫禁城的太和殿，顺治皇帝正在认真倾听五世达赖讲述西藏的情况。
壁画充分利用了画幅有限的空间，用夸张的比例展现出当时整个京城的面貌。
公元1653年，五世达赖离开了京城。在他返回西藏的途中，顺治皇帝派人追送去刚刚赶制出来的金册和金印。在五世达赖离开京城之前，顺治皇帝已经册封他为达赖喇嘛，并正式委任他管理西藏的宗教和行政事务。“达赖喇嘛”作为封号延续下来，就是从这时开始的。
五世达赖回到西藏后，开始行使清政府赐予他的行政权力。
这就是顺治皇帝赐给五世达赖喇嘛的金印，重达8公斤，印文有汉、藏、满、蒙四种文字。
在这之后，清朝中央政府对历世达赖喇嘛都有册封，并分别赐给金印和金册。金册上书写的是皇帝册封达赖喇嘛的御文。
公元1682年，五世达赖喇嘛圆寂。8年后，在布达拉宫白宫的基础上，开始修建五世达赖喇嘛的灵塔殿和布达拉宫红宫。
布达拉宫红宫内的灵塔殿，供奉着历世达赖的灵塔，共有八座。
五世达赖喇嘛的灵塔，被称为“西藏第一灵塔”。塔身由金银等贵重材料制成。塔面用了近3721公斤的黄金包镶。
藏族人称这座灵塔为“赞木耶夏”，意思是这塔的价值抵得上半个世界。布达拉宫每座灵塔的金壁上都镶嵌着大量的宝石，可以说它们是用黄金和宝石堆积而成的，然而远远超然于这些珠宝之上的，是宗教艺术赋予它的精神价值。这是一座让灵魂安息的殿堂，人们用这样精美的装饰来表达自己的祈福。
每座灵塔内，安放着历世达赖喇嘛的肉身。
这里，是藏传佛教信徒们心目中最神圣的地方。
从修建白宫开始，到十三世达赖喇嘛灵塔殿的落成，219年的工程，一座传世的宗教宫殿，坐落在拉萨的红山之上，成为西藏高原独特的象征。
布达拉宫高117.19米，东西长360米，顺从红山的自然地形而建，它的主楼共有13层，整座建筑为石木结构。
这座宫殿的建筑面积为138025平方米。即便不考虑它是世界上海拔最高的宫殿，布达拉宫以它独有的气势，也能区别于中国乃至世界上其他任何形式的宫殿建筑。
2001年12月，布达拉宫和拉萨的大昭寺、罗布林卡一起被列入了《世界遗产名录》。从故宫、天坛到布达拉宫，我们不仅能见到形态各异的建筑样式，我们还可以看到封建统治阶级试图通过这些建筑传达出的政治宗教理念。
峨眉山·武当山·青城山·孔庙
唐初，高祖李渊将儒教、道教、佛教三教代表召至宫廷，一起争论三教的高低优劣。最后，李渊成功调解了三教的矛盾，从而开创了儒道佛三教在中华大地上和谐共处的局面。两千多年来，三教在各自领域内发展，形成了佛教名山，道教名山和供奉儒教创始人孔子的场所——孔庙。其中佛教名山峨眉山、道教名山武当山、青城山，还有孔子家乡的孔庙被列为世界文化遗产，受到了全世界的关注。
峨眉山
乐山大佛所在的这座山，叫凌云山。山的前面，是三江的汇合处。岷江、青衣江、大渡河三条江奔腾而来，直捣凌云山前的临江石壁，在石壁前汇合一处后，再浩浩荡荡地向东流去。乐山大佛，就在这激流汹涌的临江石壁上。
乐山大佛从头顶到脚底通高是71米，头高14.7米，耳长7米。据说，在大佛的耳朵内，可以并排站立两个人。大佛的手指长是8.3米；大佛的脚背长11米，宽约9米，在它的脚背之上，可以围坐100多人。从唐贞元十九年，也就是公元803年大佛建成竣工到现在，乐山大佛一直都是世界上最高的佛像。它比已经被炸毁的阿富汗55米高的巴米扬大佛，还高出16米。这座世界最高的佛像，端坐在这三江汇流的江水之畔，已经有1201年了。它的世界纪录，也已保持了1201年。然而，在江水不息的奔流里，在大佛永恒的凝视里，人们不禁要问，当初的建造者为什么要把佛像建在施工困难的临江石壁上，最初建造的目的又是什么呢？
据唐朝留存下来的《大像碑记》记载：唐开元元年，即公元713年，结茅于凌云山中的海通和尚，见三江合流，直冲崖壁，沉船没舟，严重威胁人们的生命财产。他认为江中有恶龙在兴风作浪，只有建造巨型佛像才能镇住恶龙，平息水患。于是他发下宏愿：削壁万仞，开凿佛像，借佛力减杀水势。从唐开元元年的公元713年，到唐贞元19年，即公元803年，历时90年的时间，终于依山崖凿成了这座巨大的弥勒坐像。佛像建成以后，水流确实平缓了许多，沉船事故也少多了。但这和佛像本身，并没有直接的关系。很显然，佛像只能起心理安慰的作用，和治理河道还有一定的距离。那么航道水运的问题究竟是如何解决的。原来，开凿佛像时打下了大量的石头，施工者将这些石头直接倒入江中，填平了河道，使石壁前的水势得以减缓，从而达到了改善航运的目的。2002年，乐山市在加固保护大佛脚下山体岩石时，据潜入水下的潜水员说，他们在水底发现了大量的石头。这也就间接证实了当初设计者利用开凿崖壁的石头，来填平河道，以使水势减缓的说法。
从乐山往西行36公里，天地间会立即展现出另一片如海涛般壮阔的景象。如果从飞机上往下看，你会看到一大片苍茫沉雄的山体在云海中若隐若现，载浮载沉。这片苍茫沉雄的山体，就是李白诗中“青冥倚天开，彩错疑画出”的峨眉山。
峨眉山作为宗教重地的历史十分悠久，东汉时，这里还是道教的布道基地。到公元3世纪中叶，从中印度来的宝掌和尚、阿婆多罗等人，便开始在山中结茅静修，峨眉山从此便有了佛教僧人的活动。
公元420年，现在尼泊尔境内的古印度伽毗罗卫国高僧跋陀罗，应东晋朝廷的邀请，来中国与法显和尚共同译出《华严经》60卷。在该经的《菩萨住处品》中，指出峨眉山乃普贤菩萨“示现”之处。从那时起，峨眉山的佛寺开始大量兴建，佛道并存的局面也就形成了。
唐宋时期，道教衰落，佛教日益兴盛。北宋太平兴国五年，也就是公元980年，宋太宗赵光义派人到成都铸造普贤菩萨铜像，并将铜像安置于山中现在的万年寺内，随后又兴建了华严、中峰、灵岩等一大批寺庙。从此，峨眉山即作为普贤菩萨的道场而与山西五台山、浙江普陀山和安徽的九华山并称为中国佛教的“四大菩萨”道场。
至明清时期，山上佛教鼎盛，佛教寺庙多达151所，保存至今的著名寺庙，有报国寺、伏虎寺、万年寺、洗象池以及金顶华藏寺等二十余所。
万年寺位于峨眉山的中部，海拔1020米的地方。著名的普贤菩萨像就供奉在这里。普贤菩萨骑六牙白象的铜像，通高有近8米，重约62吨。普贤菩萨坐在象背莲座之上，宝相庄严。白象脚踏莲花，舒尾卷鼻，一派远行姿态。而安放普贤铜像的无梁砖殿，外形采用古印度佛寺的形制，下方上圆，象征着天圆地方。这座纯砖结构的建筑，建于明万历二十八年，也就是公元1600年。这时距离铸造普贤铜像的公元980年，中间经过了600多年。这段时间里，铜像主要依靠木制的大像阁来遮风蔽雨。而那重达62吨的铜像，在尚无起重设备和重型运输装备的北宋时期，又是如何将其搬运上山的，没有人知道。
金顶为峨眉山的精华所在。峨眉山著名的云海、日出和佛光等几大奇观，都产生在这里。
峨眉山的日出和别处不同的是，在泰山、黄山等地看日出，都在海拔2000米以下，而峨眉山上看日出，却超过了海拔3000米。视点高了，自然更能体会到日出的浩瀚与壮美。
金顶危岩高耸，绝壁万仞，著名的舍身崖就在这里。舍身崖上有睹光台，这里便是观赏“金顶佛光”之处。
观赏佛光一般在下午4点以后，这时云海暗涌，凉风吹动。站在舍身崖上朝下望，云海之上有时会出现一个五彩的光环，光环中还有人影显现，这就是所谓的“佛光”。每个看到佛光的人，都觉得光环中的人影是自己而不是别人。佛光每次出现的时间，有二三十分钟，也有长达两三小时的。令人感到奇异的是，金顶佛光出现的时间非常频繁。据统计，60多年来，峨眉山佛光每年可观看的天数达到了80天左右。
峨眉山“一山有四季，十里不同天”的多样气候，为植物生长创造了极为有利的条件。峨眉山的植被覆盖率高达86%。全山森林覆盖率高达87.2%。树龄在千年以上的古树有70多种，一万多株。峨眉山已知的高等植物有3200多种，约占中国植物总数的十分之一，占四川全省植物总数的三分之一。
峨眉山茂密的树林，也是各种动物栖息繁衍的乐园。其中被列为国家级保护动物的就有29种。
