朱子曰世有龙虎经云在参同之先季通亦以为好及得观之不然乃櫽括参同契之语而为之也又曰参同契所言坎离水火龙虎铅汞之属只是互换其名其实只是精气二者而已精水也坎也龙也汞也气火也离也虎也铅也其法以神运精气结而为丹阳气在下初成水以火炼之则凝成丹其说甚异参同契文章极好读得亦不枉其用字皆根据古书非今人所能识以故皆为人妄解世间本子极多其中有云千周粲彬彬兮万遍将可睹神明或告人兮魂灵忽自悟言诵之久则文义要诀自见
邵子曰神统于心气统于肾形统于首形气交而神主乎其中三才之道也
俞氏琰曰人之一身首干腹坤而心居其中其位犹三才也气统于肾形统于首一上一下本不相交所以使之交者神也神运乎中则上下浑融与天地同流此非三才之道与夫神守于肾则静而藏伏坤之道也守于首则动而运行干之道也藏伏则妙合而凝运行则周流不息妙合而凝者药也周流不息者火也又曰内炼之道至简至易唯欲降心火入于丹田尔丹田在脐之后肾之前正居腹中丹家讳言心肾谓心肾非坎离葢指呼吸为坎离殊不知呼吸乃坎离之用心肾乃坎离之体人之一身心为之主故独居中肾为之基故独居下肾属水心属火火入水中则水火****如晦朔之间日月之合璧
东坡苏氏曰何谓铅凡气之谓铅而肺实出纳之肺为金为白虎故曰铅又曰虎何谓汞凡水之谓汞而肝实宿藏之肝为木为青龙故曰汞又曰龙古之真人论内丹者曰五行颠倒术龙从火里出五行不顺行虎向水中生世未有知其说者也方五行之顺行也则龙出于水虎出于火皆死之道也心不官而肾为政是汞龙之出于水也喜怒哀乐心动于内而气应于外是铅虎之出于火也汞龙之出于水铅虎之出于火有能出而复返者乎故曰皆死之道也真人教之以逆行孔子曰思无邪凡有思皆邪也而无思则土水也孰能使有思而非邪无思而非土木乎是之谓戒戒生定定则出入息自住出入息住则心火不复炎上火必有所丽未尝独立而水其妃也既不炎上则从其妃矣水火合则壬癸之英上流于脑而溢于玄膺若鼻液而不咸非肾出故也此汞龙之自火出者也人之在母也母呼亦呼母吸亦吸口鼻皆闭而以脐达故脐者生之根也火从其妃是火常在根也故壬癸之英得火而日坚达于四肢其究极则金刚之体也此铅虎之自水生者也故曰顺行则为人逆行则为道道则未也亦可谓长生不死之术矣
周礼全经序
孔子曰为国以礼先儒程子以为达此理者尧舜事业也葢天髙地下万物散殊而礼制行矣流而不息合同而化而乐兴焉此理之自然也君子循乎此理故其为国自君臣父子之大以至言动威仪之细其多至于三千三百而莫非此理流行之礼天地万物自然之定分也但吾不以私意扰之则天地顺序而万物各得其所颜子克己而复之于一身尧舜安仁而达之于天下其为礼一也故曰天叙有典自我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉谨之于人心之危道心之微而达之于水火金木土榖惟修正德利用厚生惟和者一事而已所谓顺此理而不以私意扰之故曰夫何为哉恭已正南面而已矣得此于上尧舜所以有天下而不与也得此于下仲尼所以饭疏食饮水而乐在其中也或谓夫子若得邦家尧舜事业如运诸掌此理不然夫子不得邦家尧舜事业何甞不在礼仪三百威仪三千无一事非仁也四时行焉百物生焉吾无隠乎尔无非尧舜事业邦家之得不得非所以为夫子之加损也由求之徒葢未达也颜子其庶乎故子语之曰行夏之时乗殷之辂服周之冕乐则韶舞鸣呼周公之道其不在兹乎其不在兹乎周公之道尧舜之道也其遗典之存者有仪礼周礼他经言其理二礼见诸用此固古圣人所以修身齐家治国平天下之实事也佛老见其大而不见其实则骛而为虚礼学专门之家见其细而无见其大则拘而为陋二礼之不明也久矣汉儒譬之周公守藏吏也名物充陈不问良苦天球河图兊弓和矢与夫名材毒药败鼓之皮但传以为先世所遗者皆藉记而封守之惟谨王安石启汉儒之藏用其毒药以疗人之饥渴遂祸天下世之以是为周礼病则亦过矣紫阳朱夫子见髙千古学综徃哲甞谓周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义疏耳因为之绪正今世所传家乡邦国王朝礼与其徒黄直卿所纂丧祭二礼者葢仅其编类之稿本也将复加笔削而先生殁矣元吴幼清氏有志续成之而又不就长乐柯君独能精考力求不泥于名法之拘陋而能见其大于古圣人所以由之于身而措之天下国家者可谓见其实其书之先成者有周礼全经葢取遂人以下地官之半实冬官也不烦割裂纷乱而全经自复乃集诸儒之说以释之发所见以原之其间如乡遂井田贡赋军伍皆有独见非诸家所及周礼既成将遂及仪礼以终紫阳夫子之志日偶遇予云阳一语意合遂辱定交阅岁尽携所著过予草堂而相订焉且以序属予愧谢弗逮而柯君之意坚甚乃为着其志焉国子先生姜叔氏者廸古崇礼之士也试以予言质之当复有以进于柯君
省庵先生集序
秋官大夫陈君间过予出其先集示予曰此先大父省庵公之文也先大父弱冠举进士为侍御史嘉靖初以论大礼谪官合浦稍迁至亷察寻以诖误还山日夕惟闭户读书仕宦三十年清贫如寒士平生工于文尤独喜欧阳公之文予生也晩此数巻者乃其仅存者耳亦可以见其人之槩矣予受而读之其论事不繁主于意达而忠恳切至足以动人其诗清逺得风人之体信哉其有得于欧阳公也乎当弘正间文极盛矣作者力追古始韩欧而下弗道也而公独喜欧阳子葢先哲之论文也曰不须模拟前人孟韩文虽髙不必似之也夫能之而不必似之不必似之而得其妙者乃善为古者也司马子长班孟坚雄于文者也至其述书春秋及班氏用子长语时或损易其言辄劣于前人至其纵横变化驰骋如意曲尽其妙者乃不必于模仿而得古人之神情意欵者也宋人濮议至本朝而定公喜欧阳子而争大礼乃与濮议相反此见公之有执不党所闻而善用之也欧阳公晩年致位政府而未尽其用平生遭谗谤忌嫉及退老颍上不过数年而公谢世矣公蚤年合浦之行与夷陵事同及位亷察去执政不逺而遽谢去优游于云林泉石之间者几三十年其归闲之乐视欧阳公则有余矣大夫君清修练达文学藴藉不啻似之兹集之传其奚俟于人之言抑予之先君与公同举进士有世讲之谊焉辱大夫君有请不揣而序之
大司宼华阳徐公奉温纶予告还里序【续增下同】
今留都寔我太祖髙皇帝肇造我区夏之地在周比丰镐在汉比丰沛暨文皇帝定鼎北平之后则又比周之洛邑矣成王欲宅洛而不果周公君陈毕公寔相继尹兹东郊其后唐都长安又以洛为东都宋都汴又以洛为西都名公宿望留守其地如裴晋公文潞公富郑公温国司马公则其尤著者也我朝秣陵虽称陪京而诸司并设一与京师同盖又非前代洛师之比矣是以累朝名公宿望表表岩廊者亦徃徃出自南中者也华阳徐公以天曹厯藩伯入为大京兆寻擢中丞受简命开府西川未几擢少司马开府如故以劳绩召入擢御史大夫兼少司马赞京营戎政既而南大司寇虚位日久上特以命公公疏辞至再不获已而后受命公之来南寔自是始南中公卿大夫喜得公以共事方恐其又转而北也而公顾累以告请上重违公之志也温纶赐允而仍以痊日奏起勑下部使者以待焉此上之殊眷也不佞与司属诸君既留公而不得相与祖送于都门之外其可无言以致惓惓夫公宣人也距留都甚近今虽里居固不异文富司马公之在洛中也昔之谭洛中衣冠之盛事者曰文潞公以太尉留守西都富韩公以司徒致仕集洛中公卿大夫年德髙者为耆英会凡十三人尚齿不尚官独司马温公年未七十潞公素重其人用唐狄兼謩故事固请入会焉今徐公以黑头官八座还与伯兄大银台陵阳翁相朝夕其友于之爱晩景之福甚类司马公矧叔季暨诸嗣君皆一时英彦又或昔人之所未有乎在公一家固足以自乐矣而宣固自昔多贤在今曰尤盛衣冠文物有过于洛无不及焉然则昔人所谭洛中盛事谓非于宛陵再见焉可乎虽然文正范公不云乎处江湖之逺则忧其君处廊庙之上则忧其民必也先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎今徐公身虽江湖心固不忘魏阙所以计安天下者一一有定画旦夕当早出以慰九重之望此非士大夫之所同以为徐公祝者乎万厯二十二年九月吉旦
许龙山七十寿序
岷山脉尽于建康山之所趋水亦至焉大江实环其三面而江之南北逺近诸山前者若拱后者若护乃东南之大都会也其锺于人也得其秀杰之气者为名贤为髙人为材士为将相之烈得其清逺龎厚之气者为寿为康为逸或享寿考于人间或仍羽人于丹邱其致一也若是者皆山川之所锺有异于人非凡流可语也龙山许公为石城先生之子石城先生名满天下大雅不羣志在传后而龙山公能继之石城先生翛然物外不以世故经心将以长生久视为事而龙山公能成之昔年龙山公之夫人寿登七十不佞既有言以祝而于公之家世则已叙其槩矣今年初夏则公七十初度之辰也有言以祝公宜不待请而从子之为公壻者再以为请则敬申之曰石城先生之双寿备福惟龙山公可以匹之云尔此实他家所难而在公家为实録也金陵佳地而公家近南又为胜地非所谓得其秀杰之气与夫清逺龎厚可以享寿考康吉者耶陶渊明有言少学琴书偶爱闲静开巻有得便欣然忘食见树木交荫时鸟变声亦复欢然有喜叶少藴以为此其平生真意及读其诗如云相思则披衣言笑无厌时如云平畴交逺风良苖亦怀新如云微雨从东来好风与之俱直是倾倒所有借书于手初不自知语言文字也然此景谁独无之惟渊明知为至乐则知世间佳事人所均有而不能自享者何可胜数耶不佞谓少藴可谓知渊明之真趣者矣又窃谓石城先生既得之而龙山能承之者也抑渊明之诗又有曰形迹凭化徃灵府长独闲此又渊明之见道忘物所以能适其适而独髙于晋宋人物者也灵府不长闲虽日对终南乃颓其晩节有如种放者矣斯道也虽以之长生度世可也敬以为龙山公寿筵之祝云万厯乙未首夏吉旦
大司徒采山方公八十寿序
年之贵于天下久矣而在贵者之年为天下所贵则尤难太公八十相武王伐啇而诗赞其鹰扬盖壮之也卫武公年九十有五犹箴儆于国而诗存其抑戒盖美之也壮之美之者惟有德者哲命厯年有合一之理彼其聪明强力所以久而不衰者天固使之有为也诗人之祝君子每祝其寿如曰黄耉台背如曰黄髪儿齿台背儿齿皆非常寿之所有乃得天地和平长逺之气不可以数拘所谓天寿也夫其所以称愿之如此者诚贵之也贵之者以在朝则美政在野则美俗美政则泽施于民美俗则善类有主君子之位愈上而所及愈弘君子之年愈永而维系愈逺此贵者之年为天下所贵者所以为尤难也欤若大司徒采山方公则其人也公敡厯中外以藩伯擢中丞督抚两浙则不佞兵廵浙西奉公制置皆吁谟逺猷吏弊民瘼究处殆尽纪纲肃然威行海表矣而公遽还里及再起郧镇擢少司徒董留储既考三载绩人方期公大拜而公又遽谢事不还里而买宅秦淮之上以居则不佞蒙召起光禄时时访公见公神采照人言论侃侃其不谐于时皆以正直而其独全于天锡以难老集以百福则谓非好是正直通于神明之效欤尝与公出郊登山不用人扶盖公之神王骨强深根固蒂长生久视之道公实得之诗人之所祝公实当之兹逢公八十悬弧之辰公已还僊里无由称觞堂下敬因公之贤嗣君以致无疆之祷云万厯乙未仲秋吉旦
