「摭遗」曰：咒林以贵介公子，竟脱焉为僧；时其母伯商夫人犹在堂、室人朱氏正盛年也，门无次丁。论者颇以其于骨肉间失之太忍，终欠一着。吁！咒林当日自岂不知所谓忍也哉？顾实谓之不得已也。惟其生性好奇，当东归时留一妾于宁古塔；及披缁，亦累作东游。东人或与之谈禅，受其法，称弟子。尝语人曰：「宁古塔麻菇，足称天下第一；以吾妾所居篱下出者，又为宁古塔第一，令人思之不置」！其风流余韵如此。谢山全氏曰：「自公子兄弟死，淡生堂书云崩星散矣。是岂特梅墅一门之衰，抑亦江东文献之大厄运邪」！
醉和尚
醉和尚，无名；以其逃名醉乡，遂以「醉」名。其未为僧时，姓周氏，名元懋，字柱础，一字德林；宁波文穆公应宾从子也。以应宾荫，累官南京右军都事、屯部郎中，榷税杨关；奉使蜀中归，知贵州。调思南，丁内艰，未赴而国难作。生而跌宕自喜，本思以文辞置身馆阁；及受门资之宠，非其好也。
东江建国，服未阕，钱肃乐屡招之，辞不出；而破家输饷弗少吝。丙戌六月，家人自江上告失守；乃恸哭自沉于水。救之苏，即削发入灌顶山中。性故善饮，至是日益饮无度；又不喜独酌，初呼山僧不问能否强斟之，夜以达旦。山僧为所苦，遂避匿；则呼樵者强斟之。樵者以日暮长跪乞去，无与共，则斟其侍者。侍者醉而仆，乃呼月；月落，乃呼云。灌顶去所居且百里，酒不时至；又以深山觅酒伴不易，始返其城西枝隐轩。
每晨起，即呼子弟饮；子弟去，则更觅他人。他人或出，则携酒极之于其所往；不遇，则执涂之人而饮。于是浮石十里中，望见颜色皆不敢近。无已，始独酌。已而，积饮成病。凡劝止者，辄叱之去；或以无子请少间，则张目不答。有长者规之曰：「郎君不思养身待时耶」？乃瞿然不饮。出三日，则纵饮如初。然虽以酒困，凡江湖侠客之有事投止者，虽甚醉，蹶然起接，无失词；倾其所有以输之。因是，家尽丧。
旋得呕血疾不止，卒，年四十。妻氏俞亦自毁，继之死。
「摭遗」曰：全氏引梨洲之言云：「是不甘为异姓之臣，乃甘为异姓之子者也」！全氏曰：「吾乡浮石周氏，披缁者三：通城以佯狂死，所谓颠和尚者也；思南以沉湎死，所谓醉和尚者也；顺德以苦身持力不入城市死，所谓野和尚者也。是三公者，真所谓有托以逃者邪！其在和尚中，当为唐子然，而不媿孤臣矣！其志节之奇，尤莫若醉和尚」！
钱道人
钱道人者，不知何许人。貌清而癯，举止矫异；语无伦次，人因以「疯子」呼之。自言「明进士，不能死；又相之文为其所作」。好事者考之，疑即嘉禾钱氏之名槚者也。
康熙初，渡江而西。渡船至中流，索渡钱；道人张空拳、瞪两目曰：「咄咄」！舟子窘辱之，突起跃入江。时雨雪祈寒，篙师骇救；而江流迅急，已无及。及抵岸，则道人故在江澨，破衲间悬冰铎如缨络作琳琅声；向舟子拍手大笑，曳冰而走。至西陵，趺坐道旁。或怜之，且谓其冻将毙也，环视之；道人少闭目有顷，破衲中热气如蒸，衲倏干。蹒跚入萧山城西，趺坐凤堰桥上，坐处雪不沾。近市中竞传渡江事，咸疑为神。选事者谓试之，必更有异；乃闭诸空舍中，戒勿与食，并绝水饮。至十许日，瞷之，固无恙。因饷热粥一瓯；甫受，粥已汩汩入喉。守者曰：「粥满釜方沸；能啜，我不吝」！道人即以两手捧釜，须臾啜之尽，唇舌略无恙；人更异之。复与囗〈飠不〉饦数百枚，又立尽。再益之以汤饼至无算，食兼十人而未觉其饱。一老儒泛云：「此人自诩曾登甲科，当招之讲「四子」书」。道人闻之，踵门而告曰：「翁欲吾讲「养气」章邪！子舆氏尚云难言也，吾何敢置喙」！老儒大惊，遽下拜。盖拟以此书穷其底蕴，实未出诸口而忽为道破也。时有人以母抱沉痾，求判吉凶；曰：「君贫而孝，当令无恙；且小有所赠」。腰间出葫芦一，倾药如米黍曰：「半可服；半可投以铅镕之，给终岁粮」。其人如法，母果愈。投铅，果得白金。于是人尽神之，呼为仙。或携其邀游马鞍山；适僧出，众欲炙饼无所乞火。道人乃坦腹卧地，以饼数十百层累腹上；逾时，热气蒸出，饼已熟且馥，作兰蕙香。
与之游者日丛至；有叩必答，多中隐。已而厌之，辞去。濒行，谓门下曰：「萧山百年后，当产地仙。诸君虽雅慕，轻举无益也」。又诫之曰：「炼汞采补，蛊人入髓。无知者堕此恶道，惜哉」！选事者弃家尾之。中涂回顾曰：「咄，子母妻子女倚闾望，胡恝然行」？行至数百里，绝无他词。从者心动，返；而道人竟飘然长往不知所之。
桑山人
桑山人，姓许氏，名澄；汴人也。少举茂才。崇祯中，尝献剿贼三策于督师杨嗣昌；不用，郁郁归。甲申后至淮上，会刘泽清延揽东南游士，入其幕。既而与泽清语不合，拂衣去。
乡之人有怨者，发其隐事于我帅之镇汴者；乃走匿桑下，因自姓桑，号桑山人，日与嵩阳曹道士游。夜坐忽耳鸣，丝竹徐发；若有物拔其顶，耸身丈余，骨节皆通。自是竟得道。尝卖药嵩山庙市，以水酌喑者能言、洗盲者能睹。许州童子或为狐所苦；邀过其家，呼狐出。狐遯，追斩之；空中啾啾有声，毛落盈把。人遂以为神。
已复还汴。怨家见之曰：「此许某也。虽服道士服而能逃我缚乎」？率十数人掩捕之。山人乃大笑，独身指挥，尽缚诸捕者。揖怨家者谢曰：「天壤甚宽，人心自窄。尔必吾杀，吾必尔报。怨之不解，伤吾道矣！吾姑去」。遂身游衡阳，不复返。
陈仙
陈仙者，本名王宾，字天倪；定海诸生。少负异禀，诗文、书画无不入妙。性高伉，不肯一毫挫于人。
甲申之变，号咷于野。当是时，大江以南顽民未化，而海氛错出，以故定海多群不逞；风波所震，猿鹤皆惊。遂遯迹，中怏怏不自得。忽一道士过之曰：「吾子诚高士，然丧乱之辰，负此刚肠，恐为意外之变所折也！吾授子药，急则用」。初不以为意，庋其药阁中。未几时，果当厄；因念道土言，姑试之，神效。乃稍稍习之，已泠泠然轻举矣。又念当此身世，良不如长往，但罔之何所向。注念须臾，蓦睹洞天瑶草，非复人间世。道士缓步出，握手笑曰：「此罗浮也，当与君居此」。顾其家中忽失王宾所在，则相与求之山巅水澨，而消息屏绝；佥谓其已死。一日，降于其里人之庭，呼其友来前。空中作书曰：「吾不欲以出世之面目，来归里巷；但踪迹不可不白」。遂告以道士颠末。于是，其家始大惊。时计其年，犹未逾三十也。
当在家日，所作诗画或有藏之者，动见灵异。因共呼为仙，谓之陈仙人墨迹云。
「摭遗」曰：当时尊艾耆宿身豫庙祀，以所图不遂，因而振衣千仞，固其宜也。若陈仙者，则一祭酒弟子耳，且年最少；于故国、故君有何所涉？乃必欲保此发以遯于黄冠！全氏云：「是为柴桑之变局，则又一奇也」。
先时，维阳僧德宗者，谭祸福奇中；兴平伯高杰折节皈依。方金声桓团练两淮时，德宗说其「好为之，二十年后为江右主」；一若有先知焉。史督辅一日与杰及监军陆逊之四人同坐，杰询曰：「弟子他日得免于祸否」！僧曰：「居士起家扰攘，今归朝为大将、为通侯，皆不足为居士重。惟从史居士一志并力，生世尽诚，没世留名，可谓得所归矣；儒家为之圣人、我法为之菩萨。徒问老僧无为也」！杰乃敛客俯首，督辅亦称善。
大兵下江南，邳州有石屋僧者，见里中国子生王台辅大集亲朋哭祭先帝，而后就缢。僧适过之，手持一麻鞭指之曰：「此亦常事也，恶用是矜张为」！后数月，有人渡河来者，曰：「石屋寺一僧以雉经死，有麻鞭在其侧」。僧名不可知，以其死石屋，而遂名之曰石屋僧。
国变后，有变服道士服，纵其嬉笑怒骂以舒其沉郁之气而自全者得九人。惟于国事无系，故世或以道人呼，而「摭遗」合名之以「顽民」也。当献贼乱蜀时，成都市上之最著者，曰狗皮道人、铜袍道者，又曰铁道士、铁娘子、活死人者；又先后之散见者，曰占月、心月两道人，曰鬼道士、朱衣道人者：是皆囗〈车从〉迹诡异，而隐以殷民自痛者也。乃作九顽民传。
狗皮道人者，黄冠朱履，身被狗皮、口作狗吠，乞食成都。成都之狗同声相应，群然来从，几成狗国。市人惧，急与之粟、与之钞，乃画然作虎啸，狗类皆辟易而道人亦勿见。俄而，献贼至，狗皆突出马前作狗声。贼怒，逐之弗及；呼其下加鞭逐之，亦弗及。贼益怒，跃马独出射之；矢及其脑激而还，贯贼骑，骑蹶。贼骇以为神。比贼僭号，元旦受朝贺，忽狗皮者列班行中，作狗吠如故。贼怒且恨，命缚之；顷刻庭陛间狗声数千，合城俱应，喧震天地。贼大呼「杀！杀」！众若不闻；盖为吠声乱也。贼乃惊退。退而狗倏绝声，道人亦杳。
铜袍道者，张闲善也；联铜片周其身，行则丁当有声。于狗皮后见于川，川之人遂以「铜袍」名，而或又呼为「张丁当」。尝与滇中铁道士饮市中，即醉，则歌呼乌乌，大恸去。铁道士，残明诸生，初不详其姓氏。以避乱出游。及永明入缅，并弃其家学道。已而辟谷不火食；性惟熹酒、更熹铁，见必膜拜，首覆一折脚铛为冠。人与之酒，少即张口下，多则脱铛受；且行且咽，歌且哭。若妇人与之，则睁目曰：「男女也，可授受乎」！麾之弗顾。所至间向人丐铁一片，自肩臂胸背至腰以下悉悬之。小大如鳞。故与铜袍遇，辄击掌狂笑；于是，鏦鏦铮铮金铁皆鸣，而哄然入市。
方成都市上之乞食者，又一女子，自称铁娘子。腰缠铁索，麤如牛，重不可知。自西之东疾走，大呼曰：「铁娘子失去铁牛一头；报信者，予钱十万贯」！呼数日，贼以为妖，帅千骑射之；矢若飞蝗，卒无一中。贼乃大怖，归而病。未几，天兵下，即中创死。铁娘子者，后从狗皮道人竟仙去。
活死人者，本蜀中素封子；姓江氏，名本实。国亡后，亟散家财、弃妻孥，入终南山；得炼形术，因自号活死人焉。寻结庐妙高峰顶，十年丹成。弟子甚众；独陈留王者，得其旨，能于水面立、峭壁行，驾云往来。一日，缚虎为骑；活死人怒责之曰：「所贵乎道者，静无为也；有为则骇世，岂妙道哉」！陈留王乃面壁三年；曰：「斯可矣」！遂授以道。既而曰：「道有传人，吾将蜕已」。趣掘土穴仅容身，入居之；命封土，毋许通隙。既埋，群弟子朝夕拜，呼之辄应。三年后，始寂；乃立石表之曰「活死人之墓」。
酉、戌后，有上官常明者，南昌人；尝为武弁，居天津卫天妃宫为道士。年六十余，有道行。闽中败，忽命其徒购一缸舁之庭。遽入试之，南面坐；曰：「正好，不须择日眩世，去了罢」！即瞑目逝。缸贮于室三年。其徒素无赖，好饮博，谋出其尸，以缸易酒。夜启之，枵然也，大惊；已遍体生疮不能动。有客自吴门还，与道人有旧，遇之淮阴市，问何日离天津？云三月三。客乃留之饭。临别，授一方，乞付其徒治其疮。客归诣之，始知道人先三年亡；启缸之夕，正上已也。
上官同里周德风，字思永。博学工诗，曾列仕版。南都亡，弃官入道，自号占月。游广陵，搢绅间多师事之。豫告死期以坐化，年七十又六。后有所知从武当来，遇诸涂，云将入终南去；且附书于徒。
同时有心月道人谭守诚，酃县人；儿时见一绀发道者入其舍曰：「此子骨气非凡也，他日可肩吾道也」。家人怪之；道者遽勿见。明亡，谭竟以黄冠弃家，遍游名山。一日，遇王真人昆扬，偕往武当。修真三十年，授龙门心印。且曰：「尔得吾道，以度人为第一义」！以故游行天下，专事援人；虽盗魁，亦能诱之革心归善。止江宁城西虎踞山之隐仙庵；既而语弟子曰：「某日吾将归」。乃端坐说偈而逝。
宿州鬼道士，姓章，失其名；以其能役鬼，故以鬼为号。若曰：「国变时，鬼或有胜人处」。鬼名柳青，随道士所至，常住徐州。大雪中，麻衣踯躅，汗津津如六月状。明春，徐之人挈榼登山；道士乞饮，或曰：「一壶酒，群饮且不足，安得余沥」！道士拊掌拾一石子如豆，呵之成白金，付主人奴代沽；尽醉数十客，而壶未竭。于是有御史者奇之，与之游，多奇迹。一日，忽请贷金十笏，御史者有难色；鬼道士曰：「戏耳，吾自有吾金」。呼柳青来，遥指榻上，则黄白粲粲列；细审之，皆御史囊中物，大疑。道士复呼柳青去，则物已空。明日，御史者竟暴卒。南中亡，道士祷于鬼，沉于桃源之渊。后数年，徐之人往山左，过泰山酒楼，闻有歌「大江东」者；视之，则依然一鬼道士。
朱衣道人，不知何许人；自言为明诸生。国亡，弃家入道，能作九州外夷语。冠玉冠、服朱服，尝自三吴走苏门，七日往返；寄人家书，有验。尝戏作纸鸢数十丈，坐二童子于鸢背，且给以金鼓鼓之，乘风吹去，高入云霄。人闻其声，疑是天乐。或有知之者曰：「此朱衣者，为明室支孙」。盖隐其所姓，而告人曰明诸生。
「摭遗」补曰：狗皮、铜、铁、活死人，行囗〈车从〉诡异。仙也？怪也？吾无以名。上官而下三人，去来自若也；故不设怪，而道即在是。彼以鬼为役者，明示一不为人役之志。若朱衣者，岂果改玉藏形而深抱所隐者邪！是固十乱也，而吾乃以九顽称，亦曰有妇人焉尔。
案昔泉唐老狂冯山公书九道人事，与陈定九传差有异。然事于国亡后见，则征且信也。今吾于「九顽民传」，则又与老狂之所云云，未同而合者也。
