在一座著名寺院的大门上有一幅对联，其中的上联是：大肚能容，容尽天下难容之事。什么算作难容之事？公正对待异己，在掌握权力的时候，不对曾经与自己有矛盾的人挟私报复，应该可以称为容下了难容之事。
唐朝的名相李泌与宋朝名相文彦博都是不计私情以大局为重的代表。安史之乱爆发后，李泌随肃宗至彭原（今甘肃镇原东），规划平叛大计。肃宗与李泌谈及李林甫，想命令诸将，克长安后，掘其冢墓，焚骨扬灰。李林甫是唐玄宗后期宠信的奸相，口蜜腹剑，害人无数。他曾谗害李泌，几致死地，按照常理，对肃宗这一想法，他自然会十分赞同。但李泌考虑的却不是个人私愤，他认为若是肃宗为首的新朝廷这样对待以往的怨仇，恐怕会波及安史叛军中的新仇人，使他们断了改过自新、归附朝廷的念头。因此，他提出：“陛下方定天下，奈何雠死者，彼枯骨何知，徒示圣德之不弘耳。且方今从贼者皆陛下之雠也，若闻此举，恐阻其自新之心。”肃宗听后，十分不悦，反问道：“此贼昔日百万危朕，当是时，朕弗保朝夕。朕之全，特天幸耳！林甫亦恶卿，但未及害卿而死耳，奈何矜之？”后在李泌的反复劝导下，肃宗接受了这一意见，并说：“朕不及此，是天使先生言之也。”
文彦博也是一位颇有气度的宰臣。文彦博，字宽夫，宋汾州介休（今山西介休）人，仁宗时为相。仁宗宠幸张贵妃，对其从父张尧佐也厚加封拜，当时，谏官包拯、唐介等人激烈抗辞，反对此事。尤其是唐介，反对尤烈，而且还连及文彦博，他指斥文彦博向张贵妃进奉蜀锦，是因贵妃之故方登位宰辅，并要与文彦博当面对质。仁宗一怒之下，将唐介贬为英州别驾，而文彦博也被罢相。
文彦博复相后，谏官吴中复请召还唐介，文彦博不计前嫌，也向仁宗进言道：“介顷为御史，言臣事系中臣病，其间虽有风闻之误，然当时责之太深，请如中复奏。”但仁宗不许，仅命迁官。至神宗时代，文彦博已是元老重臣，以太尉留守西京，唐介之子唐义问为其属下转运判官，颇有才干，惧文彦博报复，欲另寻仕途。文彦博当即召义问解释道：“仁宗朝，先参政为台谏，所言之事，正当某罪。再入相时，尝荐其父，晚同为执政，相得甚欢。”唐义问闻知后，十分感动，自此，与文彦博成忘年之交，常出入其门下。后文彦博荐唐义问为集贤殿修撰、荆南刺史。
李泌、文彦博都曾位至极品，而能够容纳异己是他们的共伺特点，正是这种容人的肚量使他们做事事成，开创了不寻常的人生大局面。
[智慧方圆]为官做领导的总会与人有一些摩擦，如果把这些琐事当是非的话，你就会有生不完的气。可能有时候别人的一句无心之语，却被你当成了挑刺、找碴，结果一头栽入了是非的泥潭中。还有的时候，确实是他人有心伤害你，但你的反击却产生了“越描越黑”的效果，事情没澄清，却惹来一肚子气。其实在一些非原则性的是是非非面前，我们无须去计较什么，心胸开阔一点，时间自然会替我们证明。谁人背后没人说，谁人背后不说人？别人说你两句，就让他说吧，只要无伤筋骨。非要和别人较劲，不是给自己找难受吗？做人是这样，做事情做领导也是这样。不过分吹毛求疵、凡事皆留有回旋的余地，对微末枝节的小事不妨姑且放过，这乃是大部分中国人的处事为人的信条。
