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第60章 “禹墟”的传说

传说禹率众劈开山脉,黑云压顶、瘴气翻滚,淮河水顿时倾泻而出,顺流而下,不再泛滥,劈开的山变成了如今安徽省蚌埠市西郊的荆山和涂山。

正在考古挖掘中的安徽蚌埠“禹墟”,有个叫“禹会”的村子,相传是“禹会诸侯”的地方。

被称为“禹墟”的遗址位于安徽省蚌埠市西郊涡淮交汇处涂山脚下的禹会村。当地有传说认为,这里是“禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国”的发生地,关于大禹治水三过家门而不入,大禹娶妻“涂山氏女”并生儿子启等传说在当地广为流传。

据村民讲述,4000多年前,淮河泛滥成灾,舜派大禹的父亲鲧治水,鲧治了9年没结果,最终被杀。

其后,舜派大禹治水,大禹采取因势利导方式,最终消除水患。现在,禹会村保留着一条路,叫走马岭,据说是大禹治水时到工地查看工程经常骑马走的路;路的尽头有一个池子,称为饮马泉;以前还有一口井,传说是大禹捉住水怪大魔头时用作囚牢的。

治水过程中,禹娶涂山氏之女为妻,结婚第三天即离家治水,治理好淮河后又去治理长江。出发时带走了涂山的一块石头,放在长江边上,将那个地点当做“涂山”,就取地名当涂。

大禹治水13年,“三过家门而不入”。妻子生儿子启,抱子望夫,最后化成一块巨石,被称为“启母石”,现在仍屹立山中。大禹治水功绩卓著,“万国”诸侯“执玉帛”来朝,场面壮观。后人为了纪念大禹治水成功,兴建了大禹庙,解放初期还存有大禹庙的遗迹。

“当时,禹墟的面积很大,建在大土堆上。上面有两个大石碑,还有一些庙宇的残留石墙。”附所的村民回忆说。但在文化大革命期间,庙宇被毁,成为废墟,上面栽着庄稼和果树,立了一块“禹会村遗址”石碑。

此外,禹墟附近的水沟边曾经有一块500多斤重的黑色石头,传说是龟岭圣母残骸所化,被大禹放置在此。而这块巨石则被村民们传说为具有神性的“圣石”。据老一代的村民讲这块石头非常神奇,动物身上有擦伤,便来到石头边摩擦,过了一会儿伤口便会愈合;大旱时,所有沟塘干了,唯独这里的水仍是满满的。而且,牛在上游盘水,浑浊的水经过石头以后就变清了。据说后来,日本军队来过以后石头就不见了。

关于禹墟的传说在禹会村代代相传,但由于没有确凿的实物证据,“传说”仅仅被当做“传说”。直到1981年,当地文物部门在这里发现了龙山时期的古文化遗址,使禹墟的传说有了考古的印证。

禹墟遗址时代被鉴定为与大禹所处的时代相同。禹会村遗址分布范围自淮河东岸的大堤下一直到村中,南北长约2公里,东西宽约300米,同时出土大量的陶器、石器、骨器、蚌壳、螺蛳壳、红烧土层、烧土块、灰坑等。通过比较,其文化性质属于新石器时期龙山文化范畴。

龙山文化因1982年首先在山东省章丘县龙山镇城子崖被发现而命名,泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存,距今有4000多年历史。传说中的大禹刚好处于这一时期,这在时间上吻合。

其次,考古人员的发掘现场与历史记载的地点非常接近。从史料研究论证的结果,考古专家们普遍认为“夏之兴以涂山”“禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国”中的“涂山”在安徽蚌埠市境内。

2006年10月下旬,中国社会科学院考古研究人员在禹墟挖掘,发现“甲”字形遗址头部是一处面积达2000平方米以上的早期龙山文化大型建筑基址时,“禹会诸侯”的历史遗存似乎具备了可能性。

事实上,中国古代文明的起源问题,历来在史学界争论颇多。从公元前221年秦统一六国上溯至新石器时代早期,这八九千年的“先秦”历史由于文献资料匮乏,史前记载皆为传说,故又称为“传说时代”。

这个时代的英雄,形象人神相糅合,超越现实,所留下的史料只言片语、歧义纷纷。大禹也是如此。

根据史书记载,禹在舜死后,“即天子位,南面朝天下,国号曰夏后”,正式开辟中国历史上第一个王朝,将中国历史带入文明时代。

而传说中的“禹会”则是指大禹会诸侯的盛典,如果真能证明禹会村是当年大禹会诸侯的地方,那么“禹墟”将成为一个重大发现。

有关大禹治水的传说很多,各地的禹王宫、禹王庙就是后人为了纪念他的功绩所修建的,但是,以大禹会诸侯为名,叫“禹会”的地方并不多见。

禹时“天下万国”,绝大多数没有留下历史传说,涂山氏属于少数留下历史传说的氏族之一,这主要是因为有禹娶涂山氏这个历史事件。史学界有一种观点认为,涂山氏女是当年涂山氏国一位年轻“君主”,是雄踞淮上的一方诸侯,华夏族酋长之一的大禹通过与夷族世家涂山氏女的婚姻,寻求淮夷力量的支持。

在禹会村中,尚存“启母石”和“台桑石”,分别由涂山氏女望夫化石和“启所生处”而来。作为大禹事业成功的基础和背后的力量,并教育出中国第一个王朝的君主,涂山氏女充满传奇;启“攻益而夺天下”,废除禅让制,实行帝王世袭制,并发展了社会生产力,为孟子、司马迁所赞。

关于禹墟的发掘,是否能发现大禹和涂山氏的遗迹,对于印证中国古老的神话和华夏民族的起源有着重大的意义,随着考古人员的挖掘,人们正一步步接近历史的真相。

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