上本师和尚
夏秋以来法音灵响杳尔无闻兀坐寒岩时切县注兴勤归山备悉起居兼知应供金坛且于十月望筮期书经良用为慰盖时当末季按剑者多夜光难授玻璃器鲜师乳艰投矧左右之间内外侍护两无其人即老师智应无方自能群机圆摄而开也一念管窥之见于此终不能旦莫释去耳即如开守空林所与不过缁流衲辈若但恁么去则鲜不欢欣踊跃而来若不恁么去则未有不攒眉蹙頞而往佛少魔多子希贼众智遗识合比比皆然每念及兹涕泪中陨虽己之贡高我慢褊急庸常种种染习浓厚不能真心雅量以纳四来诚当自忏自损若欲婆情妇态尽悦众心自揣非菩提萨埵有不能也至于刻藏公案亦但鞠躬尽瘁死而后已成败利钝悉付因缘岂能逆睹苟当缓急危难之际每想及老师潭柘塔院法门为重刻经次之刻经但随缘法门不可坏之语良足以为轨持矣台山铁铺村已改作新民店盖有司欲自庇因而庇及僧民此固曼殊大士慈力冥加或未可知第其中究竟终有不可必者在也向欲诣都城一则以铁铺未宁一则以刻工未调故尔迟迟此去腊底或可行耳即今囗寇洮州住劄两月余掳掠日甚钦差大臣袖手求和而不可得及上疏则又自以为石画奇谋有非李郭韩范诸名公所可及也者朝廷弱甚则曰威严囗情骄甚则曰依附上下欺蔽其何所底极乎近且辽蓟松蟠又报警矣国家事势日削日孤而内外臣工交相颂美一有针砭辄生忌讳恐不酿成靖康之祸不已也以此观之凡我释子大都宜休隐林泉炉香碗水冥为祝厘国士筵中岂其所宜是故虽入都门亦或未容久留矣山中期场终始未卜何状每当朔望称礼曼殊祈祷老师杖履来山作我眼目然终未有以摇动老师心王此岂非开之念力有未真耶良自痛恨良自痛恨昙生师行颛此问讯若开也诚驽骀负重图适千里 蹶诚多惟老师时放慈光哀怜照策之握笔悲泪不尽欲言。
与徐海观居士
大师前以四大推身为问与圆觉四大分离今者妄身当在何处是同是别又以四蕴推心为问与达磨将心来与汝安是同是别海观直截会得到不别而同必须尽情吐却抖擞精神另道一句来看更冰水之喻与两个三个之说于智识上极要体贴亲切莹彻毋作戏辞泛论不然则纤毫翳滞便为见处乖离便为生死窠窟古云毫厘有差天地悬隔迩来士大夫政为聪明所累或于耳目根头少有入处便自执认将去便自安稳将去甚非生死分中真实究竟者况像末魔眷尤隆有云我今四大身中能见能闻者即我自性四大有坏自性不坏不知此政四蕴之心认贼为子有云空此四大并此见闻现今寂然不动者即我自性不知此政根本无明唤奴作郎目不自见月不自照云翳黯然徒劳向空中揣摩身中指举若云翳既除眼自见眼月自照月无有是处何以故绝尽凡情别无圣解若作圣解即受群邪如此毕竟唤甚么作自性海观试自道看海观念生死事大便请今日黜其纷飞浮习办我真实肯心向挥毫染翰时与他日为上为下时崖柴将去如针磁相翕不暂放舍讨取个清白下落斯不枉大丈夫出世一番如欲先了世缘然后向生死上究竟亦希存此为他时轸药之一助海观于佛祖言句上研味既久而贫衲以婆心太切撮拾余涎剩唾赘叠如斯亦何异陈藜羹于珍羞之侧献野褐于文绣之前也笑笑。
与曹林师兄
昔黄龙南公住归宗时以寺灾逮狱见讯狱者必尽得其情而后已情弗尽弗已也情逾多则刑逾倍之矣不独此即黄檗之于临济睦州之于云门船子之于夹山汾阳之于石霜亦率多尔尔盖弗尔其何以斩截情关煆炼凡圣乎开不肖每于老和尚钳锤之下辄欲尽情放下觌体承当如临济从大愚归黄檗相似俾老和尚无处下手足报其恩柰何习气浓厚偷情滋多正眨眼定动遂已违时失候甘受沉埋辜负恩德由是因循待续愈出愈奇致令法令日繁情弊日生违背既久则反恩为怨者有之狐疑鬼猜者有之欲进欲退者有之开不肖正当恁么时则庶几能猛急掀翻自怨自艾知恩感泣此念虽如一发千钧则他日终赖以报恩有在也昨于贺氏舟中别师兄睹其言辞志概大都退屈居多不委师兄平素哓哓豪气千丈今何为若此果以了大事更别有法门在耶抑甘心以此未了因缘自累尘劫耶抑谓药汞银未堪真火欲自飞去也善知识家风从来变幻靡测所贵学人无以情识当之以情识当之则何异却步求前愈行愈背即弟居妙德可谓深心极力调持然上下百余人求其能以心相照者鲜矣况善知识作略岂愚昧情执所能龟灼哉愿吾兄于百尺竿头正是放身舍命时节无向此寸尺肉团上刹那光景中妄自卜度甘沈永劫也祝祝性晓既从兄剃落亦非小缘弟每念其识虑既非高朗修习又无把捉或不无情顺智逆顺进逆退之病惟吾兄亦当以此纸示之令其时庸佩服脱当进退两难之际则自有出身之路也闲情种种尽属枝末不悉。
与曙天师弟
大都修行不得力只为不识心古德云若人识得心大地无寸土近来相见吾弟似觉烦恼转多习气不减烦恼即心所烦恼即境境不自境因心故境心不自心因境故心心境相因各无自性智者了达犹若交芦谓烦恼及烦恼境为实有而被其所转者众生之见也烦恼及境俱非实有则尽十方三世更有何法足当吾情故曰大地无寸土夫尽大地皆土而曰无寸土何也若尽大地有寸土则心外便有烦恼可得又圆觉经云随顺觉性吾弟今后触境逢缘少有纤毫憎爱情生即当以此四字口念心想入其三昧入已即随顺觉性便不随顺爱憎无明矣何以故全体觉性更觅爱憎无明了不可得故觉性如虚空了无隔碍有诸隔碍诸境自碍虚空无隔碍故觉性如牟尼宝珠清净莹彻了无色相有诸青黄境自影现摩尼非青黄故此又古人所谓以诸譬喻而能悟入者也吾弟其勉之。
与李次公居士
善知识难事盖其变幻若雷龙鬼神不可测其瞋喜其蕴藉若须弥娑竭不可测其高深其拄杖拂子若虚空摩尼不可测其方圆横直苟英才利器不须弹指謦欬便夺其符命掉臂入关直捣其阃奥承其家业综衡而受用之其或未然使非朝熏夕陶月渐岁染恶能管窥其万一而不以驴鞍桥认作阿爷下颔也故庞公之于石头马祖苏长公之于参寥张无垢之于妙喜皆尽命禀决没世咨参岂漫然哉且也世谛父子必以滴血入骨取验矧欲作法王子祈绍佛种而可冒滥依稀得之今次公之于本师朝亲暮携十寒一暴又安怪夫理不透彻事不相应也惟次公自审之昙生师行速灯下草草以复不尽欲言。
又与曙天师弟
华严经跋时在心曲无奈丛林上下皆欲调持刻经修营皆自总理乃无暇刻一及于此即有少间又或经行林壑兀坐蒲团以恣昏散以故厚负吾弟之恳良自愧焉计此去都城途中甚为闲适当为吾弟勾当之即觅便寄之而南傥大经业就装潢但于第八十卷尾多存白笺数纸可也楞严闻颇安适甚用为慰忠庵师老成果决凡百议论规诲吾弟与法空须禀从之无相人我以取物议兴照来寺须与之言金坛檀施若已取足惟除南京支付外其余悉付昙生师买办货物来山兴照只取留五两买办粮食安置其母外取二两作盘费来山或领朱仰峰工作来山亦可金坛若未支取完足其余听昙生取之可也别面如昨律候载迁一失此身便属来世升沉未卜苦乐无期六时之中须知自办若一切缘事无甚攀揽贪他一粒米失却半年粮况汝元非涉缘之人猛省猛省。
与忠庵师
闻楞严丛林近颇安适二时盐酱亦自不少此盖吾师真心实行所感良用为慰不肖居山丛林上下百责萃身自朝至暮略无暇刻兼之经典款则一一经心工匠胡乱一一调制所幸得于万火丛中煆炼身心所有无量劫来自由自在自高自慢自局自狭种种恶习因之消去万一耳古德云金由火炼心由境炼信矣夫幻庵贲庵二兄既寓嘉兴或至楞严至则但当挂搭堂中以十方客礼待之当时有事楞严曾于老和尚前盟言胸中初无一指甲土昨塔先师灵骨于楞严虽属权宜而老师尚谴责不贷况吾同师兄弟身有寸土其能免于诸佛如来诸大知识之罚乎惟师怜念于我不以情识假借执实行之楞严百事惟此为重谅二兄亦有以照亮我也梅村居士老成练达凡百事请过商确云滨明卿翌文季玉诸居士俱不及一一致书均乞道意东园先生子山长者傥至楞严并乞致声堂内外诸师无遑一一称名问讯统惟吾师普及一言余琐琐不悉。
与沈及庵吴孚泉周仲大周季华四居士
兴勤归山常熟庚寅二缘松江己丑一缘丹阳庚寅一缘俱已如各细单检到第讱卿补偿松江缘内一封三十两成色甚为低下此则讱卿家人之过也江南诸缘讱卿既已来北想诸居士中无有能随方总理之者若待送至反成担阁姑令俱付昙生师亲收业且属昙生师一一身往理会之矣傥其中有不能速集者则属之送季华处俟陆续令人取之昙生师归山时季华须索其欠单以便作书不时令人督促江城庚寅年分赀想已合集幸开细数付昙生师己丑年檀越姓氏已刻完者俱印刷以往其未完者不过数卷继此完报盖始事之初刻工来迟兼之昙生师以脚力之便又发之太速故不能尽如所愿耳徐文卿庚寅年分傥讱卿已有区分则季华当于金泽索付昙生师如讱卿未有所祝即俟不才取之都城已耳许水利王房仲二缘原在十数之外傥其无自肯心不必强之以难盖佛事门中凡有所建立一惟时节因缘时节因缘若及则能令人增长菩提心时节因缘未及则能令人退失菩提心令人退失菩提心伊谁之咎矧江南岁计仍凶而欲令诸长者居士修举檀度诚为大难安忍强之乎九莲居士寄我观音像谨拜受幸为我谢之康孟修索书盂兰盆经亦呵冻塞责江城诸长者居士不能一一致书惟此一音普申问讯新刻楚石诸典各以一部归之江城作法供养惟照纳之。
与朱济川乐子晋二居士
妙德在清凉最幽深处清凉为震旦大菩提场刻藏因缘卜吉于兹信非人力南北云集僧伽百余或团圞坐冰雪堆中安般希微兀若枯木或勇健向昏散场内身心踊跃气夺三军或架榾柮烧品字则本光盎然或持签轴剔蠹鱼则义天廓尔兼之二三知己东语西话提唱无生琼树琪葩万壑千林宣扬玄妙斯时若更得子晋把笔题诗济川敲冰煮茗信当今绝胜人世希逢由是却观长安车尘马迹中人腰背寒酸眉眼高下伛偻踧踖孤露伶俜即欲闻斯胜事不啻盲龟值木滚芥投针何况得见且身亲证入耶两居士幻寓燕都甚非有坚固利名为之辔靮发心特易到岸非遥讵终能恝然于此而无意也。
复董玄宰太史镜喻辨
