诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。
会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。歆于是总群书而奏其七略，故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》、有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。今删其要，以备篇籍。
【赏析】
记述《汉书·艺文志》乃是录刘歆的《七略》改编而成。
妙言辑录
1.《春秋》所贬损大人当世群臣，有威权势力，其事实皆形于传，是以隐其书不宣，所以免时难也。
2.论语者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
3.孝经者，孔子为曾子陈孝通也。
4.夫孝，天之经，地之义，民之引也。举大者言，故曰《孝经》。
5.已所常习则保安之，夫尝所见者则妄毁诽。
6.唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。
7.惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。
8.道家者流，盖出于名官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君人南面之术也。
9.阴阳家者流，盖出于义和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。
10.法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼剃。
专家评点
《汉书·艺文志》着录当时宫廷所藏的图书，辨别了学术源流，是现存最早的史志目录。《艺文志》也表现出班固的学术思想及各学科和学派的源流及短长，在我国学术史和目录学的研究上为人们所重视。
编者：魏征
成书时间：公元六五六年
隋书·经籍志一语中的《隋书·经籍志》是继《汉书·艺文志》之后，又一部非常重要的古代图书总录。
书海溯源
魏征（公元五八○年～六四三年），字玄成，曲城（今河北馆陶）人。他是唐初一位杰出的政治家，也是当时一位重要史学家。
唐贞观三年（公元六二九年），诏令魏征等设局撰修《隋书》，房玄龄任监修，魏征任主编，颜师古、孔颖达、许敬宗等人参加执笔，到贞观十年（公元六三六年），完成了纪、传五十五卷。书中的序、论皆出自主编魏征之手，故题魏征撰。后又完成《志》三十篇。
据《原跋》注说：“《隋书》的《五行志序》，诸本褚遂良作。而《经籍志》四卷，独褚……魏征撰。”，因魏征于武德末和贞观初曾两次进行大规模的图籍搜集和整理工作，故此志由他撰成。
文理梗概
《隋书·经籍志》共四卷。志中把经籍分为经、史、子、集四部：经部分为易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语，异说、小字等十类，史部分为正史、古史、杂史、霸史、起居住、旧事、职官、仪就、刑法、杂传、地理、谱系、簿录等十三类；子部分为儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五引、医方等十四类；集部分为楚辞、别集、总集等三类。四部各书，皆着录书名卷数、作者职官姓名，并着录亡佚之书。凡四部书有三千一百二十七部，三万六千七百零八卷（包括亡书共四千一百九十一部，四万九千四百六十七卷）。每类之后各有小序一篇，各部之后又各有大序一篇。大体上说，经部各序论述经籍的演变，史部各序论叙史体的发展，子部各序评论各家的短长，集部各序记述文风的推移。四部之后，又附有道、佛两录。道经分为经成、饵服、房中、符录等四类，凡三百七十一部，一千二百一十六卷。佛经分为大乘经、小乘经、杂经、杂疑经、大乘律、小乘律、杂律、大乘论、小乘论、杂论、记等十一类，凡一千九五十部，六千一百九十卷。道、佛两录，仅记各类部数卷数，没有着录书名、作者，但都有大序一篇，论叙道、佛的源流，还有一小段后论，论述作者何故“录其大细，附于四部之米”的旨意。
绝章赏析
【原文】
（节选自《隋书·经籍志》卷一）
夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳，正纪纲，弘道德，显仁足利物，藏用足以独善，学之者将殖焉，不学者是将落焉。大业崇之，则成钦明之德，匹夫克念，则有王公之重。其王者之所以树风声、流显号、美教化、移风俗，何莫由乎斯道：故曰：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；絜静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”遭时制宜，质文迭用，应之以通变，通变之以中庸。中庸则可六，通变则可矣，其教有适，其用无穷，实仁义之陶钧，诚道德之橐也。其为用大矣，随时之义深矣，言无得而称焉。故曰：“不疾而速，不行而至。”今之所以知古，后之所以知今，其斯之谓也。是以大道方行，俯龟象而设卦，后圣有作，仰鸟迹以成文。书契已传，绳木弃而不用，史言既位，经籍于是兴焉。
……
【赏析】
本篇序总论经籍的起源和发展，概述经籍历次的毁灭散失和访求搜集经过，以及收藏缮写和着录情况，并追述自刘歆着《七略》和班固作《汉书·艺文志》以后，中经晋荀勖继魏郑默《中经》“更着《薪簿》”把经籍分成甲、乙、丙、丁四部（东晋李充才改次为经、史、子、集），宋王俭又着《四部目录》和别撰《七志》，齐谢月出等着《四部书目》、梁阮孝绪着《七录》的发展进程。
妙言辑录
1.言则左史书之，动则右史书之。
2.详其体别，盖史官之旧也。
3.仁义礼智，所以治国也，方技数术，所以活身也。
4.名不正则言不顺，言不顺则事不成。
5.玉不琢，不成器，人不学，不知道。
6.孔子删书，别为之序，各陈作者所由。
7.夫史官者，必求博离（绢：？博闻）强识，疏通知远之士，使居其位，百官为职，咸所贰焉。
8.天下同归而殊途，一致而百虑。
9.儒、道、小说、圣人之教也，而有所偏。
10.道、佛者，方外之教，圣人之远致也。
专家评点
《隋书·经籍志》是继《汉书·艺文志》后对我国古籍的第二次大总结，也是一部非常重要的古代图书总录。它考究书籍之存亡，着录当时所存的要籍，附载已经亡佚的书目，概述文献学的学术源流，同时发展我国古代目录学。
作者：张之洞
成书时间：公元一八七九年
书目答问一语中的《书目答问》是近代最详备、最实用的国学书目。
书海溯源
张之洞（公元一八三七年～一九○九年）字孝达，号香涛，直隶南皮（今属河北）人。同治二年（公元一八六三年）进士，授翰林院编修。同治六年（公元一八六七年）出任湖北学政。同治十二年（公元一八七三年）任四川学政。次年在成都创建尊经书院，后历任两湖、两广、两江总督。公元一九○七年调任军机大臣，掌管学部事务。卒谥文襄。
《书目答问》成于于同治十三年（公元一八七四年）张之洞督学四川时，当时“诸生好学者来问应读何书？书以何本为善？”，他有感于“偏举既嫌挂漏，志趣学业亦各不同，因此编撰此书以告禄学”（《书目答问略例》），可见此书不同于国家藏书和家藏书的书目，是一部具有推荐性而初学适用的书目，与供帝王将相或专家学者使用的书目并不相同。
文理梗概
《书目答问》共四卷，正录、附录约收书二千二百种。它所画分的部类如下：
经部分三类：正经正注类列朝经注、经说、经本考证类小学类。
史部分十四类：正史类、编年类、纪事本末类、古史类、别史类、杂史类、载记类、传记类、诏令奏议类、地理类、政书类、谱录类、金石类、史译类。
子部分十三类：周秦诸百类、儒家类、兵家类、法爱类、农家类、医爱类、天文算法类、术数类、艺术类、杂家类、小说家类、释、道家类、类书。
集部分四类：别集类、总集类、诗文译类、丛书类。
另有附录二种：一、别录：包括群书读本、考试初学各书、词章初学各书、童蒙初学各书；二、清朝著述诸家姓名：列举清代学者的姓名籍贯。
该书着录每一种书的项目包括：书名、卷数、著者、版本等，间有注明其刻者、校者、注者、笺者。
绝章赏析
【原文】
（节选自《书目答问》书目总一）
诸生的学者，来问应读何书，书以何本为善，编既嫌挂漏，志趣学业，亦各不同，因录此以告初学。
读书不知要领，劳而无功，知某书宜读，而不得校精校注本，事倍功半。今为分别条流，慎择约举，视其性之所近，各就其部求之，又于其中，详分子目，以便类求，一类之中，复以义例相近者，使相比附，再叙时代，令其门径秩然，缓急易见。凡所箸录，并是要典雅记，各适其用。总期令初学者，易买易读，不致迷罔眩惑而已。
凡无用者，空疏者，偏僻者，杂者，不录。古书为今书所包括者，不录。注释浅陋者，妄人删改者，编刻？（绢：组字→左言右为）谬者，不录。古人书已无传本，今人书尚未刊行者，不录。旧椠旧钞，偶一有之，无从购求者，不录。
经部举学有家法实事求是者，史部举义例雅饬考证详核者，子部举过古及有实用者，集部举最著者。
多传本者举善本，未见精本者举通行本，未见近刻者举今日现存明本。
【赏析】
本篇记述张之洞编选《书目答问》的缘由和推荐书目之标准。
妙言辑录
1.四书文必有朱注、五经文及经解，古注仍可采用，不知古注者，不得为经学。
2.目录之学最要者，《汉书·艺文志》。
3.史论最忌空谈论。
4.举其博通，不腐陋者。
5.由小学入经学者，其经学可信。
6.由经学入史学者，其史学可信。
7.由经学史学入理学者，其理学可信。
8.以经学史学兼词章者，其词章可用。
9.以经学史学兼经济者，其经济成就远大。
10.周秦诸子，皆自成一家学术，后世群书，其不能归入经史者，强附子部。
专家评点
《书目答问》是近代最详备、最实用的国学书目。选书有求“本末兼备”，并讲求慎择好书；它不是广泛罗列，而是扼要推荐。全书虽不是每书都有评价，但部、类前或后，有简短说明，对读者读书、查找出处，具有指导作用。直到今天，它还是一部很有参考价值的书目。
作者：秦汉之间的经师们
成书时间：战国末年或西汉初年
尔雅一语中的
《尔雅》是我国第一部有系统的训诂学著作，也是我国第一部完整的辞典。
书海溯源
《尔雅》的作者，现在大致有二种说法：一、认为是周公原作《尔雅》一篇，后来由孔子、子夏等增补而成。二、认为是孔子的门人所作。三、认为是是秦汉间经师们缀辑旧文而成。一般认为第三种说法比较正确。
《尔雅》这个名字乍看起来，一般人或许觉得不太容易理解，其实，“尔”就是“近”的意思，“雅”是“正”的意思。对一个字怎样才能接近于正确的读音和理解呢？这就要靠诂训了，而这也就是《尔雅》书名的由来。
由于《尔雅》是解释古代经书中用字的书，所以在古时与其它有关的著作一起归于经部，后又被置于《十三经》之列，成了儒家的一部经典。
文理梗概
《尔雅》一书，篇幅不大，但内容极为丰富。今本《尔雅》共分十九篇。这十九篇是：释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。
从篇目所反映的内容来看，前三篇是古代文献词语训释的汇编。具体来说，《释诂》、《释言》主要解释单词的；《释训》主要是解释叠音词或连绵词的。后十六篇是解释人事百科名称的。现依次介绍如下：《释亲》，解释亲属的名称。《释宫》，解释宫室的名称以及与宫室有关的道路、桥梁等名称。《释器》，解释各种器物的名称，此外还包括有关服饰、饮食方面的一些名称。《释乐》，解释音乐术语及各种乐器的名称。《释天》，解释天文以及与天文有关的历法、气象等名称。《释地》，解释有关地理的名称。《释丘》，解释自然形成的名称。《释山》，解释有关山岳的名称。《释水》，解释有关泉水河流的名称。《释草》，解释各种草木植物及其形状特征的名称。《释木》，解释各种木本植物及其形状特征各称。《释虫》，解释各种昆虫的名称以及对其习性的说明。《释鱼》，解释各种鸟类的名称以及对其形体特征、生活习性的说明，《释兽》，解释各种兽类的名称。《释畜》，解释各种家畜的名称。
绝章赏析
《尔雅》十九篇，共有词目一千四三十九条。现选录部分条目供鉴赏：
《释诂》第一
迄、臻、极、到、赴、来、吊、舟、格、泪、怀、推、詹、至也。
赉、贡、锡、畀、予、贶、赐也。
悦、怿、愉、释、突、协、服也。
靖、惟、漠、图、询、度、咨、诹、究、如、虑、谟、猷、肇，谋也。
典、葬、法、则、刑、范、矩、庸、恒、律、戛、职、秩，常也。
《释亲》第四
父为考，母为妣。
父之姐妹为姑。
子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为昆孙，昆孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。
母之考为外王父，母之妣为外王母，母之王考为外曾王父，母之王妣为外曾王母。
女子谓兄之妻为嫂，弟之妻为妇。
女子之夫为婿。
妇之父母，婿之父母相谓为婚姻。两婿相谓为亚。
《释宫》第五
牖户之间谓之扆，其内谓之家。东西墙谓之序。
西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宦，东南隅谓之安。
妙言辑录
1.室有东西厢曰庙，无东西厢有室曰寝。
2.谷不熟为饥，疏不熟为馑，果不熟为荒，仍饥为荐。
3.大波为澜，小波为沦，下波为径。
4.父为考，母为妣。
5.子子孙孙，引无极也。
6.泰山为东岳，华山为西岳，衡山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。
7.水中可居者曰洲。
8.狒狒，如人，被发，迅走，食人。
9.明星谓之启明。
10.男子，先生为兄，后生为弟。
专家评点
《尔雅》辑录大量的古代词语，加以整理、解释，为我国辞典之先河，对后世有很大的影响，是研究先秦词汇，阅读古书的重要参考资料。它不仅解释词语，还包含广博的百科知识，以及描述古代社会的面貌，反映当时对天文、地理、生物等方面的理解，所以也是我们研究古代社会生活、思想状况的重要史料。
作者：杨雄
成书时间：公元一六年前后
方言一语中的《方言》是我国的第一部方言学著作。
书海溯源
杨雄（公元前五三年～公元一八年），字子云，蜀郡成都人（今属四川省）。西汉著名的辞赋家、哲学家、语言学家。
杨雄一生，官职一直低微，他历汉成帝、哀帝、平帝而“三世不从官”。新莽时，以三朝耆老的资历“转为大夫”，地位略有上升，但并不参与国事。杨雄曾校书天禄阁，晚年仍过着清贫的生活。由于政治上不得志，终在郁闷中辞世。
在我国，调查方言有悠久的传统。远在周代，中央王朝每年八月都要派使者坐着轻车到各地去调查民风、民谣和方言，并把调查结果报告给天子，然后藏于王室。周代的方言调查，是与采诗的工作同时进行。遭遇秦火，《诗》因可以讽诵记忆，故能保全，而方言材料却只能着于竹帛，因此没有留于后世。杨雄调查方言和撰写《方言》一书，也是为了继承这个中断已久的古老传统。
文理梗概
《方言》一书全称是《輶轩使者绝代语释别国方言》
《方言》原书十五卷，收录九千余字。今本《方言》十三卷，收录万余字，应是后人有所增补。各卷的区分没有严格的标准，但大体上是按意义分类。卷一、卷二、卷三是释语词；卷四是释衣服；卷五是释器皿、家具、农具等。卷六、卷七又是释语词；卷八是释动物；卷九释车、船、兵器等；卷十也是释语词；卷十一释昆虫；卷十二、十三也是释语词。
《方言》的内容可以分为两部分，一是绝代语释；一是别国方言。绝代语释，即释绝代语，所谓绝代语，指的是古代词语。所谓别国方言，指的是当时存在于各国的方言、主要是汉语方言，包括北方方言、湘方言、闽方言、粤方言等。除了汉语方言外，还收录不少少数民族的词语，如朝鲜、满、蒙、苗、土家、壮、侗等族的词语。
《方言》所记载的方言，有详有略。其中以秦晋方言居多，特别是卷一、卷二，所占的比重最大，而且词义的解释和辨析都比较详细。不仅如此，在解释别的方言的时候，也常常用这一方言地区的词语来比况。
绝章赏析
【原文】
（节选自《方言》附录：杨雄《答列歆书》）
