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第162章

九真神

天神

【史记】

《殷本纪》:帝武乙无道,为偶人,谓之天神,与之。令人为行,天神不胜,乃辱之。

【鬼谷子】

《反应章》:已审先定,以牧人策而无形容,莫见其门,是谓天神。注曰:已能审定,以之牧人至德潜畅。玄风远扇,非形非容,无门无尸,见而形不及道者,日月而不知,故谓之天神。

【西汉书】

《郊祀志》:武帝时,齐人少翁以鬼神方见上。上作甘泉宫,中为台室,书天地大一诸鬼神,而置祭具,以致天神。居岁余,其方益衰,神不至。《司马相如传》:修德以锡符,奉符以行事,不为进越也。故圣王弗替而修礼地祗,谒疑天神,勒功中岳,以章至尊。

祀天神

【酉阳杂俎】

汉竹宫用紫泥为坛,天神下若流火。玉饰器七千枚一作枝舞女三百人。一日汉祭天神用万二千杯,养牛五岁重三千斤。

【新唐书】

《西城泥婆罗传》:泥婆罗祀天神,镐子全切石马象,日浴之,烹羊以祭。又《大食传》大食人日五拜祀天神。

【石林燕语】

高丽王徽立,常诵《华严经》,愿生中国。旧俗以二月望张灯祀天神,如中国上元。徽一夕梦至京师观灯,若宣召然。遍呼国中尝至京师者问之,略如梦中所见。乃自为诗识之。曰:“宿业因缘近契丹,一年朝贡几多般。忽蒙舜日龙轮召,便侍尧天佛会观。灯焰似连丹阙迥,月华如水泄云寒。移身幸入华胥境,可惜终宵漏滴残。”

祭天神

【东汉书】

《宗室传》:熹平二年,国相师迁追奏前相魏与陈愍王宠共祭天神。希幸非冀罪至不道。有司奏遣使者案验,灵帝不忍加法于王,诏槛车传送北寺诏狱,使中常侍王等杂考。辞与王共祭黄老君求长生福而已,无他冀幸。等奏职在匡正,而所为不端。迁诬告其王,罔以不道,皆诛死。有诏赦宠不按。

妄事天神

【王符潜天论】

大岁、丰隆、钩陈、太阴,将军之属,此乃天吏,非细民所当事也。天之有此神也,皆所以奉成阴阳而利物也。若人治之,有牧守令长矣。向之何怒,背之何怨,君民道近,不宜相青。况神至贵,与人异礼,岂可妄事?

祷天神

【魏书】

《贺讷传》:讷从父弟悦密为太祖祈祷天神,请成大业。出于诚至,太祖嘉之。

奉天神

【庐子逸史】

裴令公少时,有术士云:命属北斗廉贞星将军,宜每存敬,祭以清酒,当得冥助也。裴公自此不敢懈惰。及为相,机务繁杂乃遗忘,心不足,然未尝言之于人。诸子亦不知。在京师,有道者来与宿,及夜曰:相公昔年尊奉天神,何故中道而辍?崇护不已,亦有感于相公。裴公笑,心知其廉贞不之信。后为太原节度,家人病,即迎女巫视之。弹胡琴,颠而倒之,良久蹶然而起,曰:请见相公。廉贞将军遗其传语,大无情,都不相知也。将军怒甚,相公何不谢之?裴公大惊。女巫曰:当择良日洁斋静院,焚香酒果,廉贞将军亦欲见形于相公。其日裴公沐浴具公服,立于阶前东南。奠酒再拜,见金甲持朱戈者一人,长三丈余,向北而立。裴公惊悚汗俯伏地不敢动。少顷即不见,问左右皆无之。裴公遵奉不敢怠忽也。

赛天神

【五代史】

后唐开光二年七月已酉,如雷山赛天神。夷狄之事也。

不畏天神

【东汉书】

《杜林传》:林少好学,博洽多闻。王莽败,盗贼起,林与弟成及同郡范逡孟冀等,俱客河西,道逄贼数千人。遂掠取财物,夺衣服,拔刃向林等欲杀之。冀仰天叹曰:愿一言而死足矣。将军知天神乎?赤眉兵众百万所向无前,而残贼不道,卒至破败。今将军以数千之众,欲规霸王之事,不行仁恩,而反遵覆辙,不畏天神乎?贼遂释之,俱免于难。

梦天神

【北史】

《隋宗室列传》:开皇中,文帝梦神自天而降,云是天神将下降。及闻箫妃有娠,迎至大兴宫之客省。明年戊辰生元德太子昭。

鬼称天神

【赵希循会心录】

王观文出征熙河,久不下。既入城,命悉屠之人皆逃避。至城一隅,有妇人独不避。王怪问,妇人颦蹙而起,忽产一子于前,乃知其将产故不能去。王感动,遂命止杀。王是年亦生一子,名采,字辅道。长有文名,孝于其亲,自号南陔居士。仕徽宗为刑部侍郎。在朝时忽有天神降其家,能预言人祸福。采事之甚谨,吉凶皆前知。崇宁间,天子将用兵于幽苏。计未决,有言采家天神可卜者。上将亲临,问采。不敢隐,因奏曰:容臣归而祝之。若天神许车驾临幸,却当奏上。时妖人林灵素方得幸,采独不与之交,灵素御之。固白上曰:车驾不可轻动,宜遣亲信内侍先往验实,然后临幸未晚。上然之。内侍至采家,天神竟日不降。既复命,灵素进曰:采将家子。臣固疑,其巨测请劾其罪。上怒,逮系采于狱,考掠备至,竟无以自明。时采母尚存,被发诉冤于天神曰:吾家奉神甚谨,何为竟杀吾子?神复降曰:吾非天神也,盖熙河之鬼尔。语讫不复见。

召雷神

【百川学海】

《祛疑录》:向有行雷神法者,以夜游艾纳数药合之为香,每烧则烟聚炉上,人身为翼恍如雷神,所至敬向,不知其为药术也。

【夷坚志】

建昌王文卿,既以道术著名。其徒郑道士得其五雷法,往来筠抚诸州,为人请雨治崇,召呼雷霆,若响若答。绍兴初,来临川,数客往谒,欲求见。所谓雷神者,拒之不克,乃如常时。诵咒书符仗剑叱咤良久,阴风萧然烟雾虚蔽,一神人峨冠持斧立于前请曰:弟子雷神也。蒙法师召唤,愿闻其指。郑曰:以诸人欲奉观,故遣相召,无它事也。神恚曰:弟子每奉命,必奏上天乃敢至。迨事毕而归,又具以白今乃以资戏玩,将何辞反命于天?此斧不容虚行,法师宜当之。即举斧击其首,坐者皆失声惊仆,移时方苏,郑已死矣。

敬事雷神

【岭外代答】

广右敬事雷神,谓之天神。其祭曰,祭天。盖雷州有雷庙,威灵甚盛。一路之民敬畏之,钦人尤畏。圃中一木枯死,野外片地草木萎死,悉曰:天神降也。许祭天以穰之,苟雷震其地,则又甚矣。其祭之也,六畜必具多至百牲,祭之必三年。初年薄祭,中年稍丰,末年盛祭。必养牲三年,而后克盛祭。其祭也极谨,虽同里巷草木有惧心。一或不祭,而家偶有疾病官事,则邻里亲戚众尤之以为天神,实为之灾。

【宋咏史诗】

《雷神》:雷州国史补春夏多雷,无日无之秋日即伏地中。其状如严,取而食,投荒录。雷声近在檐宇之上,与他郡不同,故名。我闻古老说雷神,身矮而长毫目烁金曾亲载书似彘,不图灵迹现当今。

不拜海神

【北史】

《列传》:魏裴粲孝武初,出为骠骑大将军胶州刺史。属时亢旱,土人劝令祷于海神,粲惮违农人,乃为祈请。直据胡床坐,仆白君左右云:前后例皆拜谒。粲曰:五岳视三公四渎视诸侯,安有方伯致礼海神乎?卒不肯拜。

刑马祭海神

【隋书】

《陈棱传》:大业中,棱与朝,请大夫张镇周发,东阳兵万余人自义安氵几海击流求国。棱进至低,设檀洞,其小王欢斯老模率兵拒战,棱击败之,斩老模。其日雾雨晦宜,将士皆惧。棱刑白马以祭海神,既而开霁。

女化海神

【酉阳杂俎】

吐火罗国,缚底野城,古波斯王乌瑟多习之所筑也。王初筑此城,高二三尺即坏,叹曰:吾应无道,天令筑此城不成矣。有小女名舟阝息,见父忧恚,问曰:王有邻敌乎?王曰:吾是波斯国王,领千余国,今至吐火罗国中欲筑此城,垂功万代,既不遂心,所以忧耳。女曰:愿王无忧。明旦令匠视我所履之迹,筑之即立。王异之。至明女起步西北,自截右手小指遗血成踪,匠随血筑之,逐日转踪匝,女遂花为海神。其海至今犹在堡子下,澄清如镜,周五百余步。

清河公即江神

【隋书杨素传】

高祖为丞相,封素清河郡公。及受禅,加上柱国。开皇四年,拜御史大夫。未几拜信州总管。素居永安,造大舰名曰五牙。上起楼五层,高百余尺,左右前后置六拍竿,并高五十尺。容战士八百人。旗帜加于上。次曰黄龙。置兵百人,自余平乘舴艋,等各有差。及大举伐陈,以素为行军元帅,引舟师趣三硖军。至流头滩,陈将戚欣,以青龙百余艘,屯兵数千人守狼尾滩,以遏军路。其地险峭,诸将患之。素曰:胜负大计,在此一举。若书日下船,彼则见我滩流迅激,制不由人,则吾失其便。乃以夜掩之,素亲率黄龙数千艘,衔枚而下。遣开府王长袭引步卒从南岸击欣别栏,令大将军刘仁恩率甲骑趣白沙岸,迟明而至击之。欣败走,悉虏其众,劳而遣之,秋毫不犯。陈人大悦。素率水军东下,舟舰被江,旌甲曜日。素坐平乘大船,容貌雄伟,陈人望之惧曰:清河公即江神也。

梦河神

【北史】

后魏孝庄帝既诛尔朱荣,荣子兆自汾州率骑攻洛师,自河梁西涉,掩袭京邑。先是河边有一人,梦神谓曰:尔朱家欲渡河,用尔作波津,今当为缩水脉。及兆至,见一人自言知水深浅处,以草表插导,忽失所在。兆众遂涉马。寻而陷京,弑庄帝。

祷河神

【北盟录】

宋靖康中,中书舍人孙觌言,臣承乏直学士院,被旨撰祝再祷河神。望其冬三月河流不水,复有献计者,宜联数百艘宿火其中,可谓儿戏矣。

按问水神

【资治通鉴】

《后唐明宗纪》:天成二年,魏王继岌遣押牙韩珙等,部送蜀珍货金帛,四十万浮江而下。高季兴杀珙等于峡口,尽掠取之。朝廷诘之,对曰:珙等舟行下峡,涉数千里,欲知覆溺之故,自宜按问水神。帝怒,制夺其官爵。

燃犀照水神

【太平广记】

温峤平苏峻之难。及于湓口,乃燃犀以照水怪。果见官寺赫奕人徒甚威,又见群小儿两两为偶,乘轺车驾以黄牛睢盱可恶。温即梦见神怒曰:吾与君幽明异路,何故相照?当令君知之。乃得病也。

犯人神

【西汉书】

《郑崇传》:崇为尚书仆射。久之上欲封太后弟商。崇谏曰:犯人者有乱亡之患,犯神者有疾天之祸。

求助人神

【东汉书】

《隗嚣传》:嚣既立为上将军,军师方望,说嚣宜急立高庙,称臣奉祠。所谓神道设教,求助人神者也。

金人神

【北史】

《曹国传》:其国神有金人破罗阔。人丈有五尺,高下相称,每日以驰五头,马十匹,羊一百口,祭之。常有数千人食之不尽。

【能改斋漫录】

汉武帝故事。毗邪王杀休屠王,以其众来降,得其金之人神,置之甘泉宫。金人皆长丈余,其祭不用牛羊,惟烧香礼拜。炙犯人神《夷坚志》:姜补之,师仲在太学与胡秀才同舍,胡指上病赘疣,欲灼艾去之。或告曰:今日人神在指,当俟他日。胡不以为信,遂炙马。七日而疮发皮,剥去一重见人面在中,如镜所照。恶之,亟覆以膏。又七日稍痒甚,因爬搔皮起人面如故。历四十余日。创益大且痛,竟不起。

鬼针人神

【太平广记】

丹阳郡吏章授,使经毗陵。有一人寄载笥数日,授发其笥,有书数卷,皆吴郡人名。又有针数百枚,其人谓授曰:君知我是鬼也。所以持针者当病者,以针针其人神焉。

精贯人神

【仙传】

彭家少服业于太极真人栖真味道,精贯神人年一百余岁,后受书为太清真人。

正其人神

【辅教编】

原教云圣人为教,而恢张异宜。言乎一世也,则当顺其人情。为治其形生之间,言乎三世也。则当正其人神,指缘业之外,缘死生。

上神

【礼记】

礼运修其祝嘏,以降上神与其先祖。正义曰:上神谓在上精魂之神,即先祖也。指其精气谓之在上神,指其亡亲谓之先祖。

游神

【古三坟书】

游神,动而灵。故飞走潜化,动植虫鱼之类,必备于天地之间,谓之太古。

太岁游神

【晋史挥麈】

徐邈达于从政,论议精密。当时多谘禀之,触类辩释,问则有对旧疑岁辰在卯。此宅之左彼宅之右,何时拘忌于东邈,以为太岁之属,自是游神。譬如日出之时,向东皆逆,非为藏体地中也。

泰元媪神

【汉隽】

《礼乐志》:惟泰元尊媪神,蕃厘李奇曰:媪神地也。师古曰:泰元天也。言天神至尊,而地神多福也。

受厘元神

【海录碎事】

告成大报受厘元神,厘福元大也。

自己元神

【道法精微】

虚靖天师张君曰:神若出,便收来神。返身中气自回,如此朝朝还暮暮,自然赤子产真胎。萨真人曰:一点灵光便是符,时人错认墨和朱。精神不散元阳住,万怪千妖尽扫除。王景阳曰:空劫之前是我身,无形无象亦无名。黄金透石俱无碍,一点灵光到处明。饶碧虚曰:人言心下一陀空,精气元神聚此中。何以痴人容易感,盖缘不识主人翁。又自己元神即先天一气之体。先天一气即自己元神之用。故神不可离于气,气不可离于神。神乃气之子,气乃神之母。子母相亲如磁吸铁。刘真人曰:非法非真非色,无形无相无情。本来一物冷清清,有甚闲名杂姓。动则鬼神潜伏,静时天地交并,视之不见听无声,默叩须还相应。又《心传录》云:一人各具一乾坤,中有巍巍一至尊。统御万灵三界伏,不知徒尔弄精神。

先天元神

【道法精微】

先天元神,太极之祖也。虚无自然,包含万象。视之不见,听之不闻,变化无方,去来无碍。清静则存,浮躁则亡。《玉皇以印经》云:神能入石,神能飞形。太上曰:虚业静神,道自来居。《道德经》云:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地。根前有之矣。《心传录》云:灵台清静才方现,客有纤毫便不见。出离生死永长存,争奈凡夫不识面。

辟恶神

【抱朴子】

《登涉篇》:若有山川社庙,血食恶神能作祸福者,以黄神越章之印以印封泥,断其道路,则不复能神矣。

佛是小神

【太平广记】

史隽有学识,奉道而慢佛,常语人云:“佛是小神,不足事也。

禁治邪神

【续宋鉴长编】

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