《遗诫门人》：佛法无你会处，生死无你脱处，一报之身如风灯石火，念念如救头然，尚无你了办处。着甚死急，平地上讨许多忙乱，眨得眼来早已四五十岁了也。你唤甚么作佛法，任你以百千聪明一一把他三乘十二分教，乃至一千七百则陈烂葛藤，及与百氏诸子从头解注得盛水不漏，总是门外打之。绕说时似悟对境，还迷此事。向道无你会处，你转要会转不相应，你莫见与么说，便拟别生知解，直饶向千人万人，拶不入处别有生机，总不出个要会底。妄念惟有具大信根，向已躬下真参实悟，乃能荷负。你若作荷负，想依旧没交涉，故古教谓假使满世间皆如舍利弗尽思共度，量不能测佛智。如今有等人，拾得橘皮，自认为火到处高谈阔论，主张一路，道我会佛法，要人恭敬。有甚得便宜处，幻者三四十年，向此事上著到展转，于佛法二字尚不相应，所以日夜怀惭，安敢滥膺师位。寻常遇甘言厚币，不啻毒箭入心，累避之而不可。此盖多生缘业所致，乃虚妄本，非道力使之然也。每见道流没要紧遇些子不顺意事，一点无明，恣纵业识，狂心毒行，平地上挤陷人，唤作我持公论，殊不知你从无量劫来，被此等公论，结缚无明，未曾有一事以公论而会道念。且今日所持底公论，你还知多少人在你背后掩鼻之不暇。生死无你脱处，自家一个生死大事，粘皮缀骨，念念无间。无量劫来百千伎俩一齐弄尽，只是此心不肯休歇，徒向千佛万祖累发重誓。逗到今日撞在三衣下唤作道流，奈何依旧识他。目前不破动便生心起念，莫非滋长生死结缚，忘却最初出家本志。似与么热乱得千生万生，徒长业轮于理何？益好教你知众生结缚浓厚。无你奈何处，你者无力处，众但只全身放下，向半间草屋冷淡枯寂丐食鹑衣，且图自度，亦免犯人苗稼，作无惭人，所以道佛法，无你会处，生死无你脱处。既会不得，又脱不得，但向不得处，一捱捱住，亦莫问三十年，二十年，忽向不得处，蓦尔拶透，始信余言之不相诬矣。
宗 诫
【北史】
《魏本纪》：文皇帝大统七年十二月，帝御凭云观引见诸王，叙家人之礼，手诏为宗诫十条，以赐之。
子弟诫
【宋黄庭坚豫章集】
子弟诫吉蠲笔墨如澡身浴德，楷拭几砚如改过迁善。败笔污墨，疒众子弟职。书几书砚，自黥其面。惟弟惟子，深深战战。
不 诫
【易·比】
卦：“九五：显比。王用三驱，失前禽。邑人不诫，告。”
起居之诫
【太公金匮】
起居之诫武王曰：吾欲造起居之诫，随之以身。几之书曰：“安不忘危，存无忌亡。”杖之书曰：“辅人无苟，扶人无咎。”
古人所诫
【续后汉书蒋琬传】
东曹掾杨戏，素性简略。琬与言论时，不应答。或欲构戏于琬，曰：“公与戏语而不见应，戏之慢上，不亦甚乎！”琬曰：“人心不同，各如其面。面从后言，古人之所诫也。戏欲赞吾是邪，则非其本心。欲反吾言，则显为吾之非。是以默然，是戏之快也。
数以书诫
【东汉书盖延传】
光武即位，以延为虎牙将军。建武间，延等往来要击董宪别将，于彭城、郯祁之间战，或日数合，颇有克获。帝以延轻敌深入，数以书诫之。延上疏辞。有曰明绍深娴傲戒备具，每事举循诏命，必不敢为国之忧也。
前世为诫
【东汉书】
三公见罪退，及冯勤为司徒，帝贤之。欲令以善自终，乃因宴见，从容戒之。曰：“朱浮上不忠于君，下陵轹同列，竟以中伤。至今死生吉凶未可知，岂不惜哉！人臣放逐就诛，虽复追加赏赐赙祭，不足以偿不訾之身。忠臣孝子，览照前世以为镜诫，能尽忠于国，事君无二，则爵赏光乎当世，功名列于不朽，可不勉哉！”勤愈恭约尽忠，号称任职。
著铭作诫
【晋书】
《列传》：张载父，为蜀郡太守。载性闲雅博学，有文章。太康初，至蜀省父，道经剑阁，载以蜀人恃险好乱，因著铭以作诫。曰：“岩岩梁山，积石峨峨。远属荆衡，近缀岷。南通邙焚，北达襄斜。狭过彭碣，高逾嵩华。惟蜀之门，作固作镇。是曰剑阁，壁立千仞。穷地之险，极路之峻。世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。秦得百二，并吞诸侯。齐得十二，田生献筹。矧兹狭隘，土之外区。一人荷戟，万夫趑趄。形胜之地，非亲勿居。昔在武侯，中流而喜。何山之固，见屈吴起。洞庭孟门，二国不杞。兴实由德，险亦难恃。自古及今，天命不易。凭阻作昏，鲜不败绩。公孙既没，刘氏御壁。覆车之执，无或重迹。勒铭山河，敢告梁益。”益州刺史张敏见而奇之，乃表上其文，武帝遣使镌之于剑阁山焉。”
嗜酒深诫
【南史】
《范泰传》：泰，字伯伦。外弟荆州刺史王忱，性嗜酒，醉辄累旬。及醒，则俨然端肃，泰陈酒既伤生，所宜深诫。其言甚切，忱嗟叹久之，曰：“见规者众，未有若此者也。”
客馆画诫
【北史】
《魏李平传》：为相州刺史，前来台使颇好侵渔，平乃画履虎尾，践薄冰于客馆，注颂其下，以示诫。
凡事为诫
【鉴诫录】
刘仁遇与梁太祖戏，一日或遇顽盆，仁遇行伍出身，语多方拙。谓太祖曰：“得则洪沟。”太祖应之曰：“纵得未可。”时太祖方据四镇，仁遇后在偏裨，虽是亲家，太祖竟为记忌。后太祖一居南面，仁遇久在西班，累乞一藩，终不俞允。既而年迈，寝疾在床，新妇累有奏闻，太祖犹征语忌。至于悲泣哀告，方除兖州，未及赴官，疾亟而卒。是知凡事为诫，宁不书绅而记之乎！
赋诗规诫
【唐书】
《李日知列传》：景龙初，日知同中书门下平章事，转御史大夫。仍知政事。初安乐公主馆第成，中宗临幸，燕从官赋诗。日知卒章，独以规诫。睿宗他日谓曰：“向时虽朕亦不敢谏，非公挺直何能尔？”即拜待中。
敕书诰诫
【旧唐书】
《庶人佑传》：佑因附表谢罪。万纪既至，言佑必能改过，太宗意稍解，赐万纪而谕之，仍以佑前过敕书诰诫之。佑闻万纪劳勉，而独被责，以为卖己，意甚不平。
授官致诫
【旧唐书】
《崔彦昭列传》：彦昭同平章事，辅政数月，百职斯举，察而不烦，士君子称之。二年因其转官，僖宗诫曰：彦昭历试有劳，合谐无愧，涉于《六月》，秉是一心。修乃文，可以兴文教；励乃武，可以成武功。重整前规，两司大计，清能壁立，政乃风行，奸欺屏绝于多岐，请托销摧于正议。不烦内库有助涓毫，不假外藩有进丝发。军食所入余剩于明年，郊庙所供克办于今岁。颇符神化，真谓庙谋，不有良臣，安能富国？宜酬勋于黄阁，俾正位于紫垣，敬服诫词，永坚茂业。呜呼，秉君之道何所难哉！覆车之途近已多矣。与其树党不若修身，与其收恩不如秉直。买暂胜者，贻其永败，沽小智者，囊其大愚。不贵及人，唯争自我，初诚润屋，寻以危家，金玉满堂，莫之能守。纵经营而得位，用枉挠而当辜。唯尔选自朕心，采于人望，宣诏既毕，闭门未知，来遂奔车，退无私谢，推独元老。曾请急征以守道而自臻，实荣亲之勖重。尔其坚持正直，允执规程，但畏幽阴必归公当。甘言可惮，叙往可嗤，奖善须明，惩奸须锐。利于人者，虽难必举；利于己者，虽易勿为。频念孤寒，每思耕织，常自勤于数事，便有望于中兴。彰朕知臣在卿，往国必使恩从下布，法自上行，但立直标，终无曲影，苟致我于尧舜，亦比尔于皋夔，可中书侍郎依前判度攴事。
百寮新诫
【新唐书】
《高宗武皇后传》：帝晚益病风，不与天下事，一付后，后乃更为太平文治事，大集诸儒、内禁殿撰定《列女传》、《臣轨》、《百寮新诫》、《乐书》等，大抵千余篇。
外戚诫
【新唐书】
《高宗武皇后传》：后制外戚诫，献诸朝，解释讥噪。
有训有诫
【朝滹涧泉日记】
《大壮》，非礼勿履，戒也。《复》以至日闭关，亦戒也。《乾》以自强不息，敛而用之也。《坤》厚德载物，不以地道取义也。持而用之，臣位以成已也。有训有诫，只以分配阴阳言之，但可以明于忧患，与故而自知尔，非君平卖卜之论也，况于圣人垂教于天下后世乎！
赐书为诫
【宋鉴长编】
淳化三年，廷试进士孙何等，各授官有差，入谢于长春殿。上谓宰相曰：“天下至广，籍群材共治之。今岁登第者，又千余人，皆朕所选。此等但能自检情美替而归，则驯致亨衢，未易测也。”特诏刻《礼记·儒行篇》，赐近臣及京官受任于外者，并以赐何等，令为座右之诫。
兴废有诫
【孔子世家补】
孔子观乎明堂，睹四门墉，有尧舜之容，桀纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫焉。又有周公相成王，抱之负斧户衣南面，以朝诸侯之图焉。孔子徘徊而望之，谓从者曰：“此周之所以盛也。”夫明镜所以察形，往古所以知今，人主不务袭迹。于其所以安存，而急怠所以危亡，是未有以异于走，而欲求及前人也，岂不惑哉！
诗文
【艺文类聚】
《后汉高义方清诫》：天长而地久，人生则不然。又不养以福，保全其寿年。饮酒病我性，思虑害我神。美色伐我命，利欲乱我真。神明无聊赖，愁毒于众烦。中年弃我逝，忽若风过山。形气各分离，一往不复还。上士愍其痛，抗志凌云烟。涤荡弃秽累，飘邈任自然。退修清以净，存吾玄中玄。澄心剪思虑，泰清不受尘。恍惚中有物，希微无形端。智虑赫赫尽，谷神绵绵存。
《晋李充起居诫》：温良恭俭，仲尼所以为贵。小心翼翼，文王所以称美。圣德周达无名，斯亦圣中之目也。中人而有斯行，则亦圣人之一隅矣。而末欲谓守慎为拘吝，追慎为怯弱，不逊以为勇，无礼以为达，异乎吾所闻也。
【云溪友议】
《哀贫诫》：余以曾子回车不入胜母之闾，不韦有桐轮之媚，是乃曾参立行孝之名，不韦抱淫邪之责，通之进退者，岂以二子而陟是非乎？诸宫有李令者，自宰延安，本狡猾之徒也，强为篇章而干谒，时有归评事任江陵鍉院，常怀恤士之心，李令既识归君，累求敕贷而悉皆允诺。又云：“某欲寻亲湖外，辄假舍而安家族。”归君亦敏诺之。李且乘舟而去，不二旬，其妻遣仆使告丐喉粮，主人拯其乏绝。李忽寄书于鍉院，情况密是异寻常书，中有赠家室等诗一首，意欲组织归君。归君快恨悔，而不能明，与率武陵渠江之务，以糊其口焉。举士沈沈擢，既违名路从知长沙，每述于同院众宾，用兹戒慎也。李令寄妻诗曰：“有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。为报艳妻兼少女，与吾觅取主朗州场。”
【王安石临川集】
诫励诸道转运使，经画财利，宽恤民力。夫闵仁百姓而无夺其时，无侵其财，无耗其力，使其无憾于衣食，而以养生丧死，此礼义廉耻之所兴，而二帝三王诫敕百工诸侯之所光后世，不可以忽者也！朕夙兴夜寐，听治不怠，囿游宫室之观，无所增饰而躬以节俭，先天下之士然而不忍人之政，考诸先王未有以及之也。凶年饥岁，民之父子夫妇，犹有不得保其家室，而放乎沟壑，意者吏或不良，不知所以振救省忧之方，而使也至此耶！今吾于诸道置使者，使得察吏之良否，而视民之疾苦，辄具以言。而在士者，或不惟朕之志所急，而以侵牟之为，故甚非所以遣使者，慰安元元之意也。夫转输天下之财，以给有司之费，皆有常数。而无横求能御轻重敛散之权，而禁因缘之奸，则何患乎轻入之不足被！前世良吏能纾其民，而官士亦不耗废者，岂有他哉！亦在乎勉之而已。若乃操聚敛之嬴以为功，而不知百姓与足之义，非惟逆于朕志，而有司考绩之法，亦将不汝容焉。朕言维服，其听毋怠。
【吴如愚杂说】
劝诫四说：心有四病，不可不去，多思，多欲，易傲，易怒。多思则乱志，多欲则恣情，易傲则拂性，易怒则暴气。无此四病，心斯湛然。身有四益，不可不志，爱物亲仁，观书省事。爱物则好生，亲仁则好善，观书则好学，省事则好静。全此四益，身斯粹然。家有四训，不可不佩，敬上恕下，周外和内。敬上则孝悌，恕下则慈祥，周外则忠信，和内则亲睦。守此四训，家斯安然。时有四宜，不可不审，约言简出，谨交节饮，约言则寡尤，简出则少忧，谨交则无辱，节饮则不乱。合此四宜，时斯泰然。思与欲不可无，而病在于多；傲与怒不可有，而病在于易。去傲莫若谦，去怒莫若忍，二者工夫纯熟，更能以身之四益充之，则多思多欲之病斯可渐去。去心之病，全身之益，其本正矣。本正未自治，所谓家之训时之宜。又何患乎不能守，不能合哉！此其方也，观者详之。
【闲居编】
烛蛾诫：有虫名烛蛾，翱翔近灯火。举手再三遮，彼意终不可。驱去复飞来，防护更劳我。汝无纵所见，自取焦肌祸。
【刘兼诗】
《诫是非》：巧舌如簧总莫听，是非多自爱憎生。二人告母虽投杼，百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏黑罪，诬金须认不疑情。因思畴昔游谈者，六国交驰亦受烹。
【苏极诗】
凡草诫：野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药兰，根不留其一。良由本芜秽，着地成弃物。人生行不修，何门可容膝？不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。
