兴化宗方城臣以诗自豪喜谭神仙升举之术督学闽中时忽谓其家人曰某日有胡僧相访当归化矣及期谓僧且至出门迓之登堂分宾主坐定相与话丹铅之事议论酬答亹亹不倦历三昼夜而辞去左右初未见也既而命家人具汤沐浴作遗诗三首遂掷笔而逝呜呼方城果仙去耶抑或假此以成其名耶老子有言名与身孰亲若方城者殆以身殉名者欤缙云樊献科为之作传指为谪仙之流窥见其微矣予故表而出之以箴夫世之好奇者虽然其诗亦自可传足为不朽尝取而读之其同何侍御游大云寺云骢骑中原下招提绝域边黄金原布地青石正参天齐鲁停杯外蓬莱落雁前沙平楼阁直路僻斗牛偏法有玄猿听经知白马传慈云千岭合慧日万家悬树结空中果池开定后莲晨锺飘积雪夕梵度轻烟群鸟频窥偈双龙欲护禅阴阳悲荚砌今古慨弃田岱色东无尽河流西可怜问君逃苦海何以赋甘泉冬夜同徐山人集芙蕖馆云客到孤城暮亭开万水边晴虹标野渡岩雪动平川吾爱沧浪曲谁听白石篇群鸥惊落木孤雁下新烟楚泽樵渔在吴云涕泪偏一尊聊永夕双鬓任催年春入寒衣后歌停夜漏前出门看岭月任尔妒婵娟喜雨友人偕集云千家迷晓日万壑下秋阴地迥浮云直亭高骤雨侵群鸥寒自立一水坐能深波动鱼龙起天流鸿雁音荣枯芳草色忧喜故园心长啸无宾主高谭失古今开尊怜阮籍作赋见陈琳岂作商霖望聊为梁父吟湖上晨起云碧石高成削江流直浸园鸬鹚犹渚宿鸟雀已枝喧比斗青天坠东溟白日翻秋声起橘柚晓色出鸡豚玉露凄松径高霞落石门渔舟忽停棹仿佛是桃源午日同李于鳞游天宁寺云得尔逃名者今辰又小林山高杨柳细路险薜萝深古塔已凋翠祗园曾布金谈经群鸟下听法一龙吟舍利光难减菩提迹岂沈空虚能悟性清净不依心云竹窥禅相风篁度梵音僧来看果结酒至对蒲斟世事形骸苦浮生日月侵慈航如可渡同此谢朝簪秋夜张园遇谈玄者有赠云万里秋云下双峰夜月初空梁寒蟋蟀曲沼乱芙蕖仙路青芝隔玄亭古木疏浮生俱客计斯意久吾庐白雪炉中药黄庭石上书萧声何处起仿佛紫霞裾此其清楚萧旷之才自可名家传后也奚必仙去而后成其名哉吾复表而出之以规夫世之有志者
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周有光先生一生工作有三个阶段：五十岁前是金融工作，期间也教书；五十岁后，是语言文字工作；八十五岁之后是研究人类史、文化史、文明史。三个阶段一以贯之的理念是：“语言使人类有别于禽兽，文字使文明有别于野蛮，教育使进步有别于落后。”这三句话可说是他生命的纲领，核心是启蒙。而作为启蒙思想家，第三阶段无疑是最亮的亮点。因为，还在延续的第三阶段，老先生已经达到了横扫中外，贯通今古的境界，并且仍在扩展和提升。他的历经前清、北伐前民国、北伐后民国、人民共和国的丰富的人生经历，他的百科全书式的厚重的知识结构，加上惊人的终身学习的毅力和效果，经过疏理、锤炼、融合、升华，使他当之无愧，成为当代最杰出的启蒙思想家。