学会放弃，在利益面前克制自己
初九：已事遄往，无咎，酌损之。象曰：已事遄往，尚合志也。
“已”是竟、止，“遄”是速的意思，“尚”与“上”同。
“初九”已当损下益上的时刻，与上卦的“****”相应。“初九”本身，刚健有余，“****”则阴柔不足，于是，“初九”停止自己的工作，急速去协助“****”。这是舍己为人的善行，不会有灾难。不过，在损益之间，应当斟酌量力，使其适度。
“象传”说，这是由于上方的“****”与“初九”相应，志同道合的缘故。
这一爻说明应损则损，但必须量力、适度。
损，即减损，此卦上艮下兑，六爻各自阴阳有应，故可损此益彼，相得益彰。损卦谈的是减损自己的卦，但是这种减损，并不意味着损伤自己一部分利益去援助别人，也不是一般的损人利己；而是如何在不使自己一方受到丝毫损伤的情况下，去获得相当的利益，和如何在不得已的情况下适当减损或放弃一部分利益，而去追求更大更多的利益。
《易经》指出：损之为道，重在以诚正之心适度地损下益上，损小益大，损有余以益不足。在不得已的情况下适当减损或放弃一部分利益，而去追求更大更多的利益，正是《损》卦所要重点研究的问题之一，这也是历代仁人志士曾经苦苦探寻的问题之一。秉持正道，不贪财，注重个人品德的修炼就是“损小益大”的一种成功经验。
诗人泰戈尔说过：当鸟翼系上黄金时，就飞不远了。
智者曰：两弊相衡取其轻，两利相权取其重。
放弃是生活时时面对的清醒选择。学会放弃才能卸下人生的种种包袱，轻装上阵。安然地等待生活的转机，渡过风风雨雨，懂得放弃，才拥有一份成熟，才会活得更加充实、坦然和轻松。
如果让你放弃某一件到手的东西，你可能干般不舍。事实上，放弃对于每个人来说都是件痛苦不堪的事情。然而，在适当的时候，放弃也是一种智慧。
俄国作家托尔斯泰写过一则短篇故事：有个农夫，每天早出晚归地耕种一小片贫瘠的土地，但收成很少。一位天使可怜农夫的境遇，就对农夫说，只要他能不断往前跑，他跑过的所有地方，不管多大，那些土地就全部归他。
于是，农夫兴奋地向前跑，一直跑，一直不停地跑！跑累了，想停下来休息，然而，一想到家里的妻子和儿女，都需要更大的土地来耕作、来赚钱，所以，又拼命地再往前跑！真的累了，农夫上气不接下气，实在跑不动了！
可是，农夫又想到将来年纪大，可能乏人照顾、需要钱，就再打起精神，不顾气喘不已的身子，再奋力向前跑！
最后，他体力不支，“咚”地倒躺在地上，死了！
假如这位农夫舍得放弃，就能与家人一起享受幸福的生活而不会因贪而失去生命了。
在生活中，我们像这位农夫一样，时刻都面临着取与舍。遗憾的是，也有人像农夫一样，总是渴望着取，渴望着占有，而常常忽略了舍，忽略了占有的反面——放弃。事实上，只有懂得了放弃的真意，才能理解“失之东隅，收之桑榆”的妙谛。一个懂得适时地有所放弃的人，才能获得内心的平衡，才能获得快乐的生活。
一个老人在行驶的火车上，不小心把刚买的新鞋弄掉了一只，周围的人都为他惋惜。不料那老人立即把第二只鞋从窗口扔了出去，让人大吃一惊。老人解释道：“这一只鞋无论多么昂贵，对我来说也没有用了，如果有谁捡到一双鞋，说不定还能穿呢！”
显然，老人的行为已有了价值判断：与其抱残守缺，不如断然放弃。我们都不免有过失去重要东西的经历，且大都在心理上投下了阴影。究其原因，就是我们并没有调整心态去面对失去，没有从心理上承认失去，总是沉湎于已经不存在的东西。普希金在一首诗中写道：“一切都是暂时的，一切都会消逝；让失去的变为可爱。”有时，失去不一定是忧伤，反而会成为一种美丽；失去不一定是损失，反倒是一种奉献。只要我们抱着积极乐观的心态，失去也会变得可爱。
一只狐狸被猎人用套套住了一只爪子，它毫不迟疑地咬断了那只小腿，然后逃命。放弃一只腿而保全生命，这是狐狸的哲学。人生亦应如此，当生活强迫我们必须付出惨痛的代价以前，主动放弃局部利益而保全整体利益是最明智的选择。智者云：“两弊相衡取其轻，两利相权取其重。”趋利避害，这也正是放弃的实质。
在欧洲，有一首流传很广的民谚：为了得到一根铁钉，我们失去了一块马蹄铁；为了得到一块马蹄铁，我们失去了一匹骏马；为了得到一匹骏马，我们失去了一名骑手；为了得到一名骑手，我们失去了一场战争的胜利。
为了一根铁钉而输掉一场战争，这正是不懂得及早放弃的恶果。
生活中，有时不好的境遇会不期而至，使我们猝不及防，这时我们更要学会放弃。放弃焦躁性急的心理，争取活得洒脱一些。
人之一生，需要我们放弃的东西很多。比如放弃屈辱留下的仇恨，放弃失恋带来的痛楚，放弃浪费精力的争吵，放弃心中所有难言的负荷；放弃没完没了的解释；放弃对权力的角逐，放弃对名利的争夺……一切恶意的念头，一切源于自私的欲望，一切固执的观念都应该放弃。
然而，放弃并非易事，需要非凡的勇气。面对诸多不可为之事，勇于放弃，是明智的选择。只有毫不犹豫地放弃，才能重新轻松投入新生活，才会有新的发现和转机。当我们学会了放弃，就会拥有一份安然祥和的心态，就会活得充实、坦然和轻松。
生活中，有些人为了一点蝇头小利，不惜铤而走险，最终葬送了自己的生命。因此，在利益面前要懂得克制，要戒除自己的贪欲，才能活得快乐，长久。
在寒冷的北极冰原上，一位因纽特人在坚硬的冰上凿了一个洞，然后把随身携带的一把锋利的刀的刀柄埋进洞里，让刀刃露出洞口，并在刀刃上涂抹一层鲜血，最后用冰块把刀子埋好。
不一会儿，寒冷的天气就把这个小雪堆冻成了一个冰疙瘩。因纽特人满意地看看冰疙瘩，并往上面洒了一点雪，便转身回家了。
因纽特人走后不久，一只饥饿的狼闻到了血腥味，它很快就找到了冰疙瘩，狼以为冰疙瘩里是一只因受伤而死去的小动物，于是便毫不犹豫地用自己的舌头舔冰堆上的血迹，它希望将冰堆舔开，刨出埋在里面的食物。
一会儿，狼就舔到了刀尖，但这时，它的舌头因为舔了冰块的原因。已经被冻得麻木了，没有了知觉，但狼的嗅觉并没有受到干扰，它闻到的血腥味越来越浓。狼欣喜若狂，它认为美味的食物就要到嘴了，于是舔食冰块的速度越来越快。
饿狼的舌头在刀尖上舔来舔去，它自己的血越流越多，血腥味又刺激着它更加疯狂地卖力地舔下去。
最后，失血过多的狼倒在了冰雪里，就在狼奄奄一息时，因纽特人来到了狼的身边。
“你太残忍、太卑鄙了！竟然用如此下流的手段来对付我。”饿狼挣扎着，用最后一丝力气对因纽特人说。
“不，不是我残忍，而是你太愚蠢，你是死在你自己的贪欲下的。”因纽特人说完，把剩下最后一口气的狼扔到了狗拉的雪橇上。
贪婪是一颗“毒瘤”，不知足的人只想着怎样去拥有更多，却没有想到在得到的同时也会失去。如果在利益面前不知道克制自己，而是一味疯狂地索取，那么最终会为自己的贪婪付出沉重的代价。
贪婪是一枚“苦果”，谁采摘了它，谁就会受到惩罚。
在生活中，没有人永远是“得”，“失”的时候也不在少数，面对得失，有的人往往得而怨失。而从本质上来说，得与失是互相交替的，有失就会有得，有得必有所失。
一个年轻人靠捕鱼为生。一天中午，他照常到溪边，正准备撒网时，却发现溪里全是碎石头，原来溪上游的碎石因为昨天的暴雨而被冲到下游来了，碎石在溪里纵横交错，不能捕鱼了，年轻人伤心地大哭起来。
溪旁的山坡上有间小庙，庙里的住持听见他的哭声，便下山坡来问：“年轻人，你哭什么呢？”
“溪里全是碎石，我怎么下网捕鱼啊？不能捕鱼，我一家的生计怎么办？”
“不能下网捕，可以用手抓呀！你没看见鱼儿全在碎石上、石缝间跳跃吗？”
年轻人俯下身子看去，果然，鱼儿全在碎石上、石缝间跳跃，随手可得，刚才自己怎么没发现呢？
如果我们遇事以“有失必有得”的正面意念、积极心态看待，就不会有失落感，也就少了几分不必要的烦恼。
比如，恋人移情别恋，在失去恋情的同时，也庆幸婚前就发现对象不可靠；失意于没有买股票，钱赚得比别人少，却可得意于不用为了股市疲软而烦心；没有获得理想的职位，晋升比别人慢，却有更多的时间陪在家人身边，享受家的温馨而不必在外为了工作业绩疲于奔命。
然而，“得”还是成为了很多人奋斗不止的目的，但是，有些东西却是应该不得不学会放弃的，比如功名、利禄……学会了放弃的同时，我们也会收获很多意外的东西。面对物欲横流的社会，懂得放弃的人，会用乐观、豁达的心态去对待没有得到的东西，他们每天都有快乐和愉悦的心情伴随左右；而不懂得放弃的人，只会盲目地追求，他们不仅最终未能达到目标，而且每天都陷于得与失的苦恼之中。
山上，一朵不知名的小花，生长在一颗高大的松树底下。小花觉得自己很幸运，因为大松树就像是它的保护伞，能为它遮风挡雨。因此。小花每天都高枕无忧，快乐地享受着大松树的庇护。
一天，山上来了一群伐木工人，他们把那棵大松树锯倒后，很快就运下了山。
失去了保护伞的小花，为自己的未来而担心起来。于是它痛苦地说道：
“上帝啊！人们夺去了我的保护伞，从此那些嚣张的狂风会吹弯我的腰，倾盆大雨会把我的花瓣打碎，枝叶打散，我再也没有好日子过了！”
“哦！孩子，你的好日子恰恰还在后头呢！”远处的另一棵树对小花说：
“只要你换个角度想想，就会发现没有了大松树的阻挡，阳光会照耀着你，雨水会滋润着你；你弱小的身躯将会长得更加茁壮，你盛开的花瓣将一一呈现在灿烂的阳光下。当人们看到你时，会因你的可爱而称赞你，难道这样的日子，你不想过吗？”
在生活中，当你于突然之间失去了一些以为可以长久依靠的东西时，痛苦和伤心是难免的。但只要你换一种思维方式，从另外一个角度去看问题，就会发现，在失去的同时，你也能获得许多。
得与失，必有平衡点。我们不能总看见失落而痛苦，应该学会看见获得而欢欣。得与失的概率是大致相等的，只是看我们自己怎么去体会。如果你常感觉失落，那是你心眼太小；如果你常体验获得，那是你的心态正确。因此，我们不能把眼光总是盯在失落的事情上，也要看到你获得的事情。得与失是事情的两方面，它们都真实地存在着，我们不能总看见一面，而忽略了另一方面。
